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一直以来，人们都在讨论减少痛苦，似乎没有了痛苦就意味着快乐，同时，在佛教里面，追求快乐意味着产生了欲望，而欲望达不到又陷入痛苦深渊。所以，讨论快乐真谛的人并不多。
我看见，田劲每天在火龙沟走来走去。有时，成百上千的乌鸦黑压压地从上空飞过，有的嘴里衔着小虫，有的鸣叫着。地面的人行道上，小狗带着主人，一会奔跑一会张开后腿撒尿，狗的主人有的也是三两成群讨论着狗和人。
火龙沟曾经是死刑犯浮法的地方，如今变成了休闲景观带。在小桥流水人家的地方，没有谁还记得过去的荒凉，过去的恐怖，人类是健忘的，这是一个很重要的前提。人们常常是好了伤疤忘了疼，没有痛苦的时候想不到快乐，快乐之中看不到痛苦。
月光如水，水在身边流淌。我们就是在这样的夜晚，在火烧沟旁边的长椅上开始讨论。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁是最早关注快乐的大师之一。在此之前，人们把快乐分为积极的与消极的快乐，或动态的与静态的快乐。
积极的快乐在于我们内心的驱动和追求，消极的快乐往往建立在非理智的欲望满足上。动态的快乐在于愿望的满足上，而在过程中伴随着痛苦；静态的快乐是平衡的寂静的是遵循天理的。伊壁鸠鲁认为还是追求静态的快乐更为审慎一些，因为它没有掺杂别的东西，而且也不必依靠痛苦的存在作为对愿望的一种刺激。当身体处于平衡状态的时候，就没有痛苦；所以我们应该要求平衡，要求安宁的快乐而不要求激烈的欢乐。他认为“一切之中最大的善就是审慎，它甚至于是比哲学还更要可贵的东西”。
田劲：快乐不能是常态的吗？是不是因为生活中、工作中总要有困难去解决，就一定有痛苦？
我：暂时的烦恼，是在寻求解决办法，它不应该占据整个大脑和心房，常住在这里的应该是快乐。只有这样，生命才是快乐的。
田劲：这有点类似静态的平衡状态的快乐，类似于以出世之心对待事物。
我：建立平衡是需要智慧的，是需要磨练的。快乐是世界上最容易也最难得到的最宝贵的精神财富。动态的快乐，一时的快乐很容易得到，彻悟的平衡状态的快乐很难得到。
田劲：伊壁鸠鲁认为消极的快乐拥有优先的地位，它是“一种厌足状态中的麻醉般的狂喜”。难道努力过后过的成就，不应该去狂喜吗？
我：喜、怒、哀、乐，狂喜和快乐是两回事，快乐是一种心态，是一种保持积极向上乐观自信的活力和成长的状态，狂喜是一阵风，吹过就没有了，本是无所谓的事情。
田劲：如何对待肉体的快乐和精神快乐？
我：肉体的快乐大部分是强加的，也是一时的，而精神的快乐则可以被我们所支配的，是相对长久的。自我的欲望必须节制，平和的心境可以帮助我们忍受痛苦，慢慢建立起快乐的心态。就像罗素所说的“刺激在本质上是麻醉品”、“嫉妒不是在自己所有的东西中寻找快乐，而是从别人的所有中感受痛苦。
田劲：快乐需要缘由，否则，不是成了傻子？
我：快乐需要寻找和追求，甚至是磨练，因此，很多人不快乐。建立起爱好，培养起审美，锻炼出情趣，努力去爱，积极去工作。当你在日常的实践中时间中感到成就，感到充实，感到希望，快乐自然就出现了。当困难、痛苦出现时，你会用快乐的心态，平和地去处理，而不是吼叫，不是极度痛苦，这时你会用平常心看待一切事物。
田劲：我们多数人都限于肉体的或短暂的快乐，甚至认为，快乐是自我欺骗。
我：那些麻醉的快乐不是生活本身，从生活本身中感受到的快乐才是真正的快乐。当你建立了快乐的心态，让灵魂快乐起来的时候，所有的短暂的、肉体的快乐都是被灵魂观看和欣赏的，是可控的。
田劲：快乐相对于痛苦，然而，二者不是相互伴随的。痛苦的根源是无法解决问题，是智慧和能力问题；而快乐是一种心态，是平衡和掌控问题。
我：佛教说生是一种苦，这在肉体上来说，的确如此，因为肉体的需求与欲望是水涨船高无法满足。虽然欲望本身就是一种心理状态，可是这种状态到了一定程度是可以平衡的，平衡以后，生便是一种快乐。既来之则安之，生有何苦，难道比死还苦吗？这不是消极的，而是积极的面对生，积极地解决生当中的任何困难。只要你积极了，你的心就会安宁，就会沉静，就会平衡，久而久之，你就是快乐的。我们正常地享受阳光，正常地享受美食，正常地看待一切，这就是快乐。莫要认为喜出望外、笑逐颜开才是快乐，快乐是我们看到了生活的本质，看到了内心的光明。
沙滩上，十几只鸭子在睡觉，树枝上，小鸟一动不动。你看到他们时，是否会想到生儿快乐呢。所有的灵性在自然界中都是生动的，自然界的运转本身就是快乐的音符。风雨雷电，那是对恶的愤怒，是短暂的。大多数时候，我们都在阳光下沐浴，都在月光中陷入梦乡。
追求快乐就是要懂得平衡。
快乐是幸福生活的开端与归宿。