《知识百问》by del Heisan

　　《知识百问》（节选）
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　　——帝国大学人文部历史学一级学科终身荣誉教授德黑山（LafonddelHeisan）等编译(3E2170)
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　　这曾是东大陆魔人信仰群体中盛行的一本阐释魔神社会细节的问答集锦，其重要性不亚于现神信仰中的《皂经》与《白经》，以及旧日冕教的点字圣典《前诸人说》。其成书年代已不可考，但从原籍语句中元辅音的结构层次判断，其语言风格非常古老而繁复（一般这被理解为严谨庄重）——以至于在现代人看来拖沓异常。
　　书中充斥着凡人比铎和几位古代大贤者间轻松明快的诡辩和戏谑，据传该书由史上历代的执笔圣贤（一般为纳古留斯的大贤者兼任）零散记述并整合而成——字里行间透露着早期魔神信仰社会蓬勃风发的自由思潮和轻快气氛，而这些在当前普遍的严苛律令和阶层结构影响下已不复存在。经过第三纪元以来数次教派改革冲突，该书在东大陆本土已被归入禁忌，其存在渐被新生代遗忘。
　　即便是对不信奉魔神的人而言，这本几乎没有盲信色彩的典籍也有很高的艺术价值。虽然名为百问，但其实并不足百问，且一部分已散佚。书中我和我的同事采用了现行通俗语句结构，以方便各位读者理解接受——译者注
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　　第一问、世界由何而来？
　　大贤者乌（Ur）：我不知道。但我的主人欧雯将世界从永固的冰封中解放了出来，并画下了三道热河，给了它生命。
　　大贤者卢（Luh）：我不知道。但我的主人阿迈拉将懵懂的世界重新一分为二，一半叫既去，一半叫未去。
　　大贤者苏（θju）：我不知道。我的主人沃丁是神主鞭打天柱时迸溅出的，世界比他生得早。
　　赐名的塔塔伦-格拉斯（Tatar'en-Graθ）：我不知道。我的主人并没有告知我任何事。但比铎无所不知。
　　众位贤者点头称是，来找比铎请教。
　　凡人比铎：我不知道。当我是凡人的时候，它就是这个样子。但酒神固然是我们之中最早的。
　　莫里安·达安：我不知道。但神主固然比我更早。
　　众人神来到死神的圣殿，比铎用洪亮的天音吟唱宣请，圣殿里的一个身影一闪而过，过了很久也不再现身。
　　大贤者乌：神主的意思是，世界诞生于没有。
　　大贤者卢：神主的意思是，世界诞生于有，但转即变为没有。
　　大贤者苏：神主的意思是，世界就这样诞生了，有即是没有。
　　众位贤者都不认为对方说得对。而获光荣赐名的塔塔伦-格拉斯眼睛紧闭，缄口不言。
　　比铎没有领会神主的意思，便问向被神主赐名的塔塔伦-格拉斯。
　　赐名的圣贤说：神主不知道。所以没有回答。
　　众人神听后，点头称是，离开了圣殿。脚下盛开了墨蓝色的花鬘，无数优美的灵体翩翩起舞，放声歌唱。
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　　第二十八问、诸神中应受歌颂的最美的女神是哪一位？
　　大贤者阿兰丹（Arlan'Dan）：其必是世间一切美的掌管者，美神菲斯=法菲露斯（Phes=Phaphrus），高雅的织网者之女。
　　大贤者阿兰丹=厄尔（Arlan'Dan=El）：我的主人说兄弟间的血脉是最真诚的纽带，但这次我不能同意我的兄长。应该是五月的色蕾茵，苏尔因之女。她的眼波像天河一般引人入胜，使世间男子为其争斗不休。
　　大贤者韦拉斯（Velas）：是八月的奥古斯特维西亚，阿迈拉之女，她的美色甚至令母体嫉妒万分。
　　大贤者底高（Digon）：至尊无上的翼神莱比斯的美妙天上地下无人神能及。
　　众位贤者讨论之后，都认为底高说得对。
　　凡人比铎：胜者是韦拉斯。莱比斯不是女神。
　　（这也是第一次有记载的针对源生魔神性别展开的讨论——译者注）
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　　第三十问、纳比留斯的笔无法书写真实，如果他书写下真实本身，那形诸文字的究竟是真实，还是虚假？
　　大贤者阿兰丹：是虚假。即便是真实本身，既写下也是虚假。
　　大贤者底高：是真实。虚假的真实也是真实，我们应当虔诚信奉，不应保有疑惑。
　　众位贤者争执不决，请求比铎的仲裁。
　　凡人比铎：神主说，“纳比留斯的笔无法书写真实”，所以他没有办法写下“真实”本身。
　　众位贤者点头称是。
　　吾主纳比留斯在一旁听到，很以为然，随即挥笔赞叹道：比铎说得对。。
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