《伯交兰历法综述》by W. Novpitz

　　《关于素数历与新缔历在闰日周期变化规则异同点上的一种探讨》（pp.413）
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　　——帝国大学星象部历法学二级学科助理研究员威尔弗莱德·诺夫比茨（Wilfredc.Novpitz），《圆盘漫步》(4E257)vol.32ColumnB;pp.412-19
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　　（承pp.412）年来尤其是关于奇摩土人历法演算与其原始海神信仰之间可能存在的辩证关系，为我们研究新缔历的形成背景打下了不可替代的基础。为此我必须着重感谢我亲爱的导师和朋友因法教授（Prof.ValesdeIlnphar）以及他在234年关于96块奇摩海葬墓镇石的系统拓印和译述。在正式对目标课题展开讨论之前，请允许我先针对伯交兰本土凡人社会间主要流行的六种历法做一个简短的综述。需要注意的是，本文虽然对一些通常讳莫如深的内容有所提及，但均是出于学术研究的客观需要，并不代表作者本人的信仰倾向。
　　帝国历由大星象师梅伦（Ces'tuartdeMeron）创立于伯交兰第一帝国元年，该历法承袭了古伯交兰人世代遵循的习惯法，并以星象全图周期为纲进行修订。修订后的帝国历以十二个月360日为一周期年，等时均分。最初的帝国历是有时限的，后经后人补充延续至今，是流传最广、计述最完善的历法。帝国历以纪元划分，第一帝国及其后续百年为第一纪元，短暂的第二帝国时期为第二纪元，第三至第五帝国及后续的伯交兰时代统称第三纪元，后伯交兰时代及现代称为第四纪元。而在第一帝国创立之前的事件，则仍以保留至今的纪前算法记叙。
　　素数历同样源自古伯交兰人世代遵循的习惯法——不同于帝国历的时间修订，素数历的使用者认为星象全图周期不能单纯代表世界运转的实际周期，它只是星象在一定时期内表征的粗略对照。真正完善的历法在每个月都应该有一定偏差，他们称之为星象间隔。由于该历法星象间隔的时间取值均为素数，故也被称为素数历。素数历的运算非常繁琐，月度的划分精确到分与秒，因此仅在一些散落民间的古老而考究的宗教团体中流行，一般人则认为这是毫无意义的咬文嚼字。素数历一年有365日，特殊地，每隔四年有一年366日，多出的一日被称作闰日，据传是为了纪念素数历法名义上的创始人——大星象师安·莫兰（AgnMoran）而故意赘余的，相传他死于四年一次的白尸疫。
　　斯图尔历据传是托莱昂匠人斯图尔（VénStjuhr）天堂旅行的产物，受恩赐于无上圣父庇托莱奇（Bitrolch;By-trlchi;BitropdeGrnd）。然而近代学界基于考古学研究推定的一种观点认为，斯图尔确有其人，但该历法在他生活的年代之前就已经出现。斯图尔历将十二月不均等划分，并认为帝国历源自叛教者梅伦的故意扭曲。早期斯图尔历以357日为一年，后来于习惯上补齐为360日以求与帝国历的统一。斯图尔历在日冕教的布教范围内均有遗存，主要集中在今森萨德峡湾一带，补齐后的斯图尔历与帝国历相互通用，也是人们所熟知的历法之一。
　　新缔历是在后伯交兰时代希萨迦德王储（C.PrinceSheov.Thaagard）统治时期被修订颁行的新帝国历，王储摄政后，接纳了北方桑吉奈地区游牧的底门人和南海诸岛屿的奇摩土人，为了缩小地域文化差异、巩固不稳定的国家政局，雄才大略的王储命王国星象师里才（C.Rithey）将奇摩古历与帝国旧历进行融合。该历法主体采用帝国历十二月360日的周期划分，对各月时间有所调整，并在年末新添加了6天的桑吉奈土节“缔约节”，以庆祝同诸土人部族的融合。每到缔约节的时期，国王会带领国民缔约庆祝。为与桑吉奈旧缔约节相区分，该节日被称作新缔约节，历法则因此称为新缔约历，简称新缔历或新历。新历法的推行大大加强了王国与新领地的联系，只是由于魔人入侵、后伯交兰时代迅速终结而告止。而今新缔历还在帝国边境相当一些底门人和奇摩土人部族间流行，以表示对那位伟大王储的缅怀。
　　创世历源自保莱塔弗洛斯海峡的古占星者群体，他们崇敬群星之神保莱苏姆（Bol-llesum），并坚信星神创世的传说。他们认定星神创造世界的时间为创世历元年，以象征星神最初三个子嗣的三极星交替周期为一年，以星神其他十子嗣之名讳命名另外的十个月，共计十一月，合377天。创世历与帝国历呈不等价换算，据大星象师迈考利（KralMacleay）的复杂推演，帝国历第三纪元897年被考定为创世历3975224年。由于创世历动辄数十百万年计数，因此习惯上描述时往往省略前三至四位，称创世224年或5224年，正式记录时则仍按全称。
　　魔文字历又称魔人历，据传是由荆棘魔神纳古留斯（Nngorius）亲自编撰，是异界魔人国度乃至魔神社会共同认可和使用的历法。魔文字历同样以十二个月360日为一周期年，大致与帝国历等同。不同之处在于其纪元划分非常频繁，月份天数也有细微调整，十二个月以十二魔神之名讳命名。魔人文化在帝国历第二纪元之前几乎没有在伯交兰及附近地区出现，但在第二纪元中叶突然在全帝国领域内爆发式流行开来，魔文字历也由此被带到本土。在第四帝国之后的伯交兰本土，晦暗的魔人文化被明令禁止，魔文字历也由此被归为禁忌，仅在一些崇魔团体中流行。而近来崇魔团体活动愈发猖獗，覆盖了帝国大部分边境领域，用魔文字历记述时间是他们之间产生共识的最简便的方式。。
　　时至今日，帝国历仍然在末代帝国影响范围内占据绝对主导——这包括伯交兰本土以及除铠兰和迪鲁摩尔之外的十五行省。近年来随着日益扩大的文化影响，也逐渐得到大秽坑螺旋公、陶鲁斯蛮人、蓝洞蛮人和地峡岛民的接受——而诸蛮族过去曾是东大陆魔神信仰的坚定拥护者。
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