第七章 舅舅的门派

　　第七章舅舅的门派
　　井然的到来让浩然感觉到欣喜，小井也说了别后的情况，原来发生了这件事之后，舅舅就在小井家住了下来，小井在学习之余，每天都跟舅舅学习一些风水道术。小井也就在这个时候才知道舅舅竟然是大有来历的人。
　　我国风水术起源古老，源远流长。但是，在唐代以前，风水只是封建帝王的专利，民间鲜见流传。风水术，自古拥有“帝王之术”的称号。例如，在唐代，封建皇朝对术数实行严格的控制制度，不允许风水术在民间私自流传。
　　宋朝皇帝赵匡义继承皇位后，专门下诏：“天文、相术、六壬、遁甲、三命及阴阳书，民间并不得私习，若有蓄者，限沼到一月，悉从送官。限外不送及违诏私习者，悉斩。有能告者，赏钱十万。”所以，那个时候，风水之术在民间鲜见流传。
　　小井的舅舅姓杨，叫杨光。是唐金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松的嫡系的六十三代长子长孙，杨筠松在风水界的名气不是一般的响亮。可以说，杨筠松在地理堪舆学具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当。
　　杨筠松一身所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难。
　　杨公遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间，风水地理上著名的曾文辿、刘江东、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是他的真传弟子，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
　　杨筠松的风水理论，继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。
　　杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“坐山”，而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”。主要体现人与自然和平相处的思想。
　　杨筠送在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。杨公的风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，每一本都堪称经典。
　　杨光自幼学习祖传秘术，加上自己的勤奋刻苦，很快在业界小有名气，杨光深知，在风水界，尽管外表风光，但半吊子的人太多，自己受天赋所限，尽管学有所成，但已经到达自己事业的顶峰，要想有所发展，只能看自己的徒弟了。
　　可是收徒弟也不是一天两天的事情，杨光一直在寻找，可是始终没有找到，令他感到意外的是，没有想到自己刻意寻求找不到，最后竟然无意中的遭遇，竟然让自己的外甥起了蒙，开了天眼，自己当时开天眼，也是经过七年的苦修，把自己家传的风水大法《憾龙心经》研修到了两层之后。
　　《憾龙心经》是祖传的风水秘法，一共有九成，修成第一层，就可以轻身健体，不受邪气入侵，修到第二层，就可以开天眼，知阴阳。到了第三层，就可以作法行术闯江湖。到了第四层，就可以断生死，知后世了，第五层就可以逆天改命，第六层，就可以请鬼神，第七层，更是可以医死人，铁口神断了，第八层，可以自由穿行阴阳两界，自由沟通。到了第九层，直接肉身成神了。。
　　但是根据杨光所知道的，好像一直到现在，一直都没有人练到第九层，就是杨公自己也只练到《憾龙心经》的第七层，自己家传族谱中记载的最厉害的地三十六带长房太叔公最高练到第八层，就已经成为当时的神人了。在后来后人的天赋一直限制了修行，就是杨光自己目前也只练到第三层。
　　杨光发现小井到了第二层的天眼通后，一下子就发现了天才，刚好小井也在自己的族谱中，也算了旁支了，这样，舅舅对小井自然是倾囊相授，小井也很争气。认真进行学习，这样一晃多年下来，小井也就就把舅舅的本领学了七七八八。在大学毕业之际更是一举突破《憾龙心经》的第三层。也算是学有所成，缺的就是经验罢了。