唐皇来电 二 新

　　“恭迎昊天上帝。”
　　只见谢华此时身处城郊圆形高地之上，面前摆放着猪头羊头等已经烹制好的肉食，这些肉食都用金色的器皿摆放，周围还有未干的血迹。一团烈火熊熊燃烧，势头正旺，里边有尚未烧尽玉器，锦绣，身边吹拉弹唱，钟鼓奏乐。
　　谢华大惊，不由得练练后退了几步，惶恐地望着四周
　　只见眼前跪拜者一众人等，为首的人衣着华贵，上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章。为冕与中单、大裘、玄衣、纁裳配套。纁即黄赤色，玄即青黑色，玄与纁象征天与地的色彩。
　　谢华辅修的专业是考古学，他在史书上见过古代皇帝的服饰，不由惊叹道：“这不正是大裘冕吗？”古代史料记载，大裘冕是皇帝祀昊天上帝的礼服。
　　《通典·礼典》中有言曰：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
　　通俗些讲，昊天上帝是中国神话中天的尊号。周朝正式出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。华夏的一位官方的至高神.。昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
　　带没等谢华缓过神，为首之人眼中充盈着敬畏之意，虔诚笃定地说道：“方才与昊天大神通过千里传音对话，现在昊天上帝亲临我大唐，真是福佑我大唐子孙，我李世民诚惶诚恐，在此携百官为昊天上帝行三叩九拜之礼。“
　　古代行礼有“九拜”。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”
　　“什么？三叩九拜，三叩九跪是儒家觐见皇帝所用的礼拜，也有用于拜祭自己家神，现在这自称李世民的人要是这样做的话，岂不是把我当成了唐朝的最高神？这。。。没有搞错吧？”谢华懵懵懂懂，站在一众人面前竟然不知所措。
　　“礼部尚书何在？大礼可开始了”李世民威武高宣
　　“臣虞世南在，唐皇李世民及百官听我口令行礼”口令一出，众人纷纷跪下，场面恢宏，声势浩大：
　　“一稽首”稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。
　　“二顿首”顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。
　　“三空首”空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。
　　这三拜是正拜。
　　“四振动”：振动，是两手相击，振动其身而拜。
　　“五吉拜”：吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。
　　“六凶拜”：凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。
　　“七奇拜”：奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。
　　“八褒拜”：褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。
　　“九肃拜“：肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。
　　其他几种拜礼都是正拜的变通。
　　三叩九拜之礼礼毕“
　　在行礼的过程中，谢华仔细地看着在场每一个人的穿着和表情，只见每个人都服饰正式庄重，而且每一排的服饰帽子有着明显的区分，最关键的是，这可并不是大家日常所穿戴的衣服配饰，每个人还有一把佩剑，这更活脱脱像是古装剧剧场的演员妆容：
　　第一排为衮冕。冕有九旒，青衣纁裳，绣有九章纹，金玉饰剑镖首。
　　第二排为鷩冕。冕有八旒。青衣纁裳，绣有七章纹，银装剑。
　　第三排为毳冕。冕有七旒，衣裳绣有五章纹，佩金饰剑。
　　第四排为絺冕。冕有六旒，衣裳绣有三章纹，佩金饰剑。
　　第五排为玄冕。冕有五旒，青衣纁裳。
　　不难看出，越靠前排，冕旒越多，衣裳章纹越复杂，佩剑的质地也越好。这分明就是等级森严的封建王朝啊！难道他们就是唐朝的各个，品级的王公大臣？
　　等等，刚刚的礼部侍郎是虞世南？眼前的者白发老头是虞世南？
　　我记得唐太宗初登皇帝宝座的时候，虞世南就已经六十多岁了，难道这人真的是？
　　谢华实在不敢相信自己的所见所闻，眼睛总是会骗人的，没办法，只能出绝技了——
　　”啊。。。“
　　他狠狠地掐了自己大腿一下，好疼！！！，这酸爽。。。
　　谢华这一声叫的，也是出其不意。把眼前的大臣有的吓的冠冕都掉了，佩剑也重重地摔在了地上。
　　李世民见状，急匆匆道；”昊天大神可是对我们的祭祀不满意，惹得您天颜大怒？“
　　谢华没有回话，就这样，与他们面面相觑
　　腿还火辣辣的疼着，不得不说，谢华对自己下手还是挺狠的，但此时的谢华心中仿佛已经明白了，自己确实是来到了大唐，原来读过的考古史料在谢华脑中不断闪现，眼前这些文绉绉的腐儒和场景就是最好的见证：
　　自己所站的地方因该是圜丘，圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。
　　古代的皇帝都是南面称孤而皇帝又以天子之居所以祭天的时候当然要早一个比较靠南的地方而南郊地方人比较少交通好，这里应该正好是长安城的南郊。
　　祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。
　　祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。
　　这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。
　　这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。
　　随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
　　这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。
　　前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。
　　荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。。
　　最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。
　　现在的谢华好像还不能接受这一切，但他却深知：”事实胜于雄辩，既来之，则安之。“