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我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。我怎能像吴刚一样跟嫦娥混在一起，我要飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。
宝玉边浏览边想：
人生旅途发现、探索，似乎就是意义所在。为此许多仁人志士游览名山大川，看到的是许多古老的寺庙，感觉到这些寺庙文化已渗透到人们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗文化等等，如同徜徉在艺术宝库中。
中国佛教禅宗十刹之一的灵隐寺，它位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。始建于公元326年，到现在已有一千六百多年历史，是当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由于他游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺因此名闻遐迩。不仅如此，灵隐寺的最前面是天王殿，上悬“云林禅寺”匾额，是清代康熙的手笔。唐朝诗人白居易写有《冷泉亭记》描述了这里的清溪流水沿岸，山泉之间曲径通幽，小桥飞跨，寺之山门前的冷泉亭、壑雷亭、翠微亭诸景色。
再往灵隐之西约一华里处的石笋峰下永福寺，座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下，旧分上下两寺，与下天竺（旧称翻经院）等寺一样，同为慧理禅师开山创建。据载，东晋咸和元年（362年），西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵，接连兴建了灵鹫，灵隐等十座道场，永福寺是其中之一，距今也已有1600多年的历史。在北宋时期，永福寺内方丈四壁还有赵阅道、苏东坡、秦少游等人的留题与竹画。
从永福寺再往山上走就是韬光寺，这座寺庙更有来头，乾隆曾八上韬光寺，写下20首诗。诗中称赞韬光寺的深邃幽静：“平生志不厌山林，况此山林处最深。云林境已幽，韬光幽更极。“描写幽静中的鸟语泉鸣：“野禽送春声，可见不可识。犹嫌山寂历，间以泉淙石。”赞叹韬光寺的花草松石：“奇松诡石天然静，涧草山花自在芳。”
他的诗还常用白居易和韬光禅师二人酬唱之韵，如“比丘林下剏开泉，结得茅庵自然眠”；“莫说毗尼守，弗游居士家。宁忘彼摩诘，曾见散天花。”
可现在就在游人去韬光寺时，不难发现观音殿旁多了个御碑亭。它有什么来历吗？
2008年9月，韬光寺整治，建筑工人们正在整理韬光寺小花园的地基，打算松松土，栽种些小灌木、四季花卉，工人老袁一锄头下去，碰到了一个硬东西，把土拨拉开来，一看，是块石碑，碑上虽然满布黄土，却有清晰的篆刻痕迹。
其中正面御碑诗全文为：二十二年丁丑仲春再至韬光坐会莲池上用白乐天寄韬光禅师韵。韬光寺监院月真急急赶到工地，小心地抹去尘土，赫然发现石碑正面左下角一个方形大印：“乾隆辰翰。”辰代表龙，翰是笔墨，辰翰意思是皇帝的笔迹。
石碑残缺了一小部分，宽约60厘米，高约1米，厚约15厘米，碑正反两面都刻有诗句，分别是乾隆22年（公元1757年）和乾隆27年（公元1762年）游览韬光时所著五言诗和七言诗。
最爱翠鬟处，因之白足家，
鸟却飞叶竹，鱼上落溪花。
倡和和陈迹，林泉自道芽，
上人者个在，不领一杯茶。
碑阴全文为：
二十七年壬午暮春月再至韬光
韬光寺里一泓水，奇迹应同卓锡泉，
此日偶然临碧镜，当年见说现金莲。
常涌古往今来月，不异云容山色天，
七字促成旋命驾，清新却愧自家篇。
诗文字句完整，其中“不领一杯茶”、“鱼上落溪花”几句看得十分清楚。
说来也巧，2008-10-05，宝玉登上北高峰，见到了这块埋藏地下200余年，在北高峰顶挖出的乾隆御碑，发现这碑非常奇特，竟有碑侧文，这是中国历史上绝无仅有的，而且诗句像是谜语般的磁吸着宝玉。
宝玉下山后，到书馆查证：关于碑：有北魏郦道元《水经注•河水三》：“魏太平真君三年，刻石树碑，勒宣时事……碑阴题宣城公李孝伯、尚书卢遐等从臣姓名，若新镂焉。”唐柳宗元《亡姊崔氏夫人墓志盖石文》：“今之制，凡志于墓者，琢密石，加盖于其上，用敢附碑阴之义，假兹石而书焉。”宋司马光《书田谏议碑阴》：“愿审思之，脱或可从，请附刻於碑阴之末。”
再查乾隆皇帝南巡盛典，其中记载，清高宗乾隆皇帝在位时曾六下江南，于江南美景中，尤爱韬光，其间八次上韬光寺揽胜，并于乾隆16年（公元1751年）第一次到韬光寺时亲笔为佛堂题下“云澄日观”四字匾额。宝玉忽然悟出，难道它是中国历史上第一块谜格碑侧文。
谜格，就是要猜谜的人，按照规定的格式，把谜底字的位置、读音、偏旁进行一番加工处理后，来扣合谜面。这是因灯谜向着更高难度的方面发展而创造的。古代谜语，因为一般都是口述，所以不论谜面还是谜底，谐音与否，不予考虑。即使到了明末，谐音也不予说明。
相传为中国最早的迷格是广陵十八格，所载的谜格为无缝锁格、滑头禅格、连理枝格、两来船格、玄明伞格、玉连环格、挟山夹海格等。其中碑阴格。它的构成方法是用化形衍义得出，谜底中的每个字都要左右分读（或上下分读），以扣合其谜面。例如：
天作丝丝道难行，含泪挥手送君行(打一鸟名)
谜底：露禽
猜时，谜底应读作"雨路人离"才扣合谜面。
他反复琢磨碑右侧的一则宇宙人生大谜舍我佛谁敢置噱……还是不得其解。
碑左侧边谜底已经看不太清了。
模糊中表象如要水落石出——
那不是石头记的谜面，也就是曹雪芹所著的红楼梦，自然就由我主人公宝玉来解宇宙人生之大谜？
可宝玉没有了方向，漫无目标的行走。清晨的薄雾在晨光中涌动，岭南的河水如玉带般飘逸。水中绵延漂浮着一簇簇的浮萍，悠闲的顺流而下，如同玉带上镶嵌着的小花，她能停到何方呢？我思忖着，倒映在碧水中的杨柳能够回答吗？
每一种植物在长期的进化过程中都形成了适宜自身生长发育及繁衍的自然环境，离开了这种生境，植物就生长不好或者衰退，或最终消逝。看这些飘浮于水面上的含有气囊的浮生植物，它释放出氧气，哺育了大地上的万物生灵，使大千世界繁衍昌盛。
在我们这个星球上的40多万种植物，从绵延起伏的高山到湖泊海洋，伴随着人类社会几千年，人类依靠它们创造出了丰富多彩的社会文明和物质财富，同时还获得了强烈的审美情趣。
就如同水面上的凤眼莲、槐叶萍……
河对岸的农民在耕种，好像有人在唱肖洛霍夫笔下的《静静的顿河》：
瑟瑟秋风中，
河岸的荒草旁，
守寡的年轻女人，
装点着静静的小河，
眼泪随着你流淌
汗水伴着你浇灌的土壤
他看见那清新的美的背影在沉甸甸的稻穗中浮动。那绿色的是树，碧蓝的是天空，嗷！还有镶嵌在中间的农妇。眼前的河水到不像是顿河两岸寡妇的眼泪，有点像女人对在外打工的丈夫的相思泪。也难怪三峡纤夫对妹妹的爱被称作滚滚长江的中华魂。有人说：改革开放三十年，农民工的精神就是纤夫们拉着笨重的货船从远方缓缓走来的号子声：哎哟嗬，哎哟嗬，齐心合力把纤拉！哎哟嗬，哎哟嗬，拉完一把又一把……时至今日，城市人已和农民工一样，哎嗒嗒哎嗒，拉完一把又一把。
我的使命是要去解开谜底吗？是进天堂里寻找人生宇宙真谛吗？“星垂平野阔，月涌大江流，无边落木萧萧下，孤帆远影碧空游。”激动人心的情感在天上，而不是田野上流淌着的静谧的小河。
宝玉来到一片灌木丛，又翻过一道山冈，眼前空旷异常。那山冈上紫花苜蓿满山遍野，山坡小路旁还有几棵灯台树和马褂树，在月光中牵牛花还在奕奕生辉。宝玉又奔跑了好长一阵，在月夜里，他定了定神，捋了捋思路，自己是在东北平原。我就像一只北方的狼，在欣赏荒原上的月光美景。他突然感到夜幕笼罩下的孤独，禁不住怅然若失。宝玉想：“在茫茫的旷野中，我的追求在哪？自己从哪里来，到哪里去？”
举头望明月，低头思故乡
有学者论述，曹雪芹的故乡是一片平坦的土地。辽河是那片土地的母亲河。
宝玉翻过了几道山梁，走过几条凹地，看远处有无数灯光在闪烁，那是一大片建筑群。
灯火阑珊。
他们像流星，不、不，到像那金星一样在东方高悬，时而又在西方闪耀，让人捉摸不透，恐惧也就因此而生。
针对玛雅人和阿兹特克人来说，它既隐喻死亡，又象征复活。
宝玉走在街道上，夜色中看不清街道两旁随风舞摆着的树的树叶。梅绍静的一首《三片叶子》挺有意思：三片嫩叶像三只绿色的小鸟儿，骄傲地站在树桩上。树桩只发出这一条绿茎，绿茎上只有这三只小鸟。
宝玉没看见树上的小鸟，只有街灯向路的远方延伸，好象要和天上的星星会合。他感到自己来到了郭沫若描述的天上的街市：
远远的街灯明了，
好像是闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像是点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
是他们提着灯笼在走。
宝玉又感到自己在漫天的星空中散步，又好象是天使，从天堂来到了人间。宝玉想：天使从来都具有人形，我就是天使吗？
有人说，天使拉斐尔为多比带路；向亚伯拉罕和罗德显形的天使跟这些族长一道吃喝，所多玛居民为此大为恼火，这次充分说明天使具有人的形体。《以诺书》中关于艾格勒戈里的记载也证明了天使具有人类的形体并且和人类的女人结合留下了后代。在《创世记》中说：“那时候有伟人在他土地上；后来神的儿子们和人的女子们交#生子，那就是上古英武有名的人。神就照着自己的形象造人”。可以理解：世上最完美的人就是近似造物主的形状的人；这样天使具备人形是可以成立的。
那么说：天使都是被创造的，耶和华用他的话创造了这些天上的灵体。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱。基督创造了至终要向他献上赞美的天使。
宝玉在夜色中徘徊，他那满头乱发，犹如雄狮的蓬毛在风雨中飘摇…
他恍然大悟，是人就要在人间赞美，体验人间被赞美的生活。
贝多芬在交响曲这种器乐形式中引入人声，用最富有感情色彩的人声赞颂自由、讴歌欢乐。贝多芬就是来到人间的音乐天使。曹雪芹是文学天使，
玄奘去了西天取经，修成了正果；借菩萨的笔，写了普度众生的事。
黎明之光出现了，东方地平线上出现了一颗特别明亮的“晨星”－－－金星。它非常明亮，是爱与美的化身——维纳斯女神。
罗马人对她的美称，意思是“绝美的画”，在希腊神话中她叫阿弗罗狄忒，意思是为“上升的泡沫”，因为传说她是在海面上起的泡沫之中诞生的。维纳斯拥有罗马神话中最完美的身段和容貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。她的美貌，使得众女神羡慕不已，也让无数天神为之着迷。宝玉在迷茫中，需要的只有爱神。
东方渐渐的露出鱼肚白，街道两旁的树影渐渐清晰，树下还有草，是野草吗？还有花？那是野花吗？是秋牡丹，也叫“风之花”？这种花表现维纳斯追求爱情的一生，可爱情的热力却总是短暂的，她对于爱情并不专一。在她无数的罗曼史中，维纳斯邂逅了正在打猎的俊美勇敢的年轻猎人阿多尼斯，并很快坠入爱河。她担心狩猎太危险，便劝阿多尼斯不要捕猎凶猛的大型野兽，然而阿多尼斯却对此不以为然，维纳斯一赌气就离他而去，飞向神邸。不久，不幸的事发生了，阿多尼斯打猎时被一只凶性大发的野猪撞死。维纳斯在半空中听到爱人的呻吟，赶紧飞回地面，却只见到他浑身浴血的尸体。维纳斯伤痛欲绝，她把神酒洒到阿多尼斯的身体上，血和酒相互交融，冒出阵阵气泡，然后像雨点一样落在地面上。不久地上长出一种颜色如血的鲜花，凄美迷人，但是它的生命却十分短暂，那风把它吹开后，立即又把它的花瓣吹落。
对爱的追求是最美的，也是最现实的，宝玉要回到芸芸众生中去。打开宇宙之谜的最高境界也就是生命之谜。
可动物和人只能精卵染色体结合，在1999年，科学家发现在每个人的成熟器官里都存在干细胞。这些干细胞可以定向分化为其它细胞，如骨髓细胞可以分化为心脏细胞；神经细胞可以分化为其它的细胞。这样从理论上讲，同一个人，可以用自己的骨髓，自己的肌肉或神经细胞，定向地分化所需要的细胞，然后给自己使用。这能够支撑着生命”，可繁衍并非易事……
可植物不同，任何花芽都可繁殖，扦插、组培等，新技术数不胜数，那就应该从植物学上突破。
对，重新进入学院，让期盼追求梦想成为现实。
屈原放歌《离骚》，他在感叹时光飞逝，他还在求索着什么？为什么还要路漫漫呢？
宝玉要重新回到现实社会，从哪开始呢？是否应该从校园生活开始?
在校园，每一个人心中都有一种美好的事物，它似花朵点缀着人生之路。更是一束束鲜花，一缕缕阳光，一句句暖暖的祝福……，可他要选择什么样的大学？要选中国最早的大学，还是最好的大学？还要拭目以待。”
“关于最早的大学长期以来一直众说纷芸，有的说前身是岳麓书院，即有千年历史的湖南大学；有的说是清朝盛宣怀最早创办于1895年的北洋大学堂和1896年的南洋公学；还有的说前身是京师大学堂的北京大学。然而，由于受政治等各种因素影响，历史的真象往往被长期淹没了。湖南大学的前身岳麓书院根本不具备现代大学的任何特征，京师大学堂诞生于北洋和南洋之后，更谈不上是中国的第一所大学，它是光绪帝变法设立的清朝最高学府，但由于受封建主义影响，入学的大多是纨绔子弟，直到蔡元培主校时校风才为之一振，四海人才会聚，五四运动更使之闻名中外、留名青史。当然五四运动并非只是北大一家的功劳，北师大等北京其它学校以及上海、南京等地的大学也有功劳，但历史往往只记住最杰出者。
在二十年代到抗日战争前，中国最好的大学是中央大学、交通大学、清华大学和北平大学，抗战到解放前，则是清华、中大、交大、浙大。其次是北平大学、同济大学、南开大学、东吴大学、武汉大学、燕京大学。国民党的退到台湾时，主要带走了清华、交大、中大、北大四所大学的教师，目前台大、清大、交大都远好大陆相应的大学。
1952年中国进行了院校调整，学习苏联单科大学模式，除北平大学即后来北京大学外，民国几所名校都被拆七零八散，在院校调整后，全国最好的学校则为北京大学、清华大学、复旦大学、交大、哈工大和中国科技大学。
时钟走到九十年代后，各地方名校在新的大学城中，如雨后春笋般的成长起来了。当有些老人们还在已有的陈年旧事中品头论足的时候，人类进入到２１世纪的网络教育时代，诞生了一所特殊的宇宙植物学院，是宇宙高级游戏编程植物学院，全新的学习理念和人机互动，穿越时空，可更新宝玉超智商人工智能的程序，对探寻科幻会有新的突破，宝玉应选择这款最有特色的大学。