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“按《封神演义》上的说法，这时候应该是通天教主，也就是灵宝天尊在万仙阵败北之后……可是……”
能够“看到”的刘翊此刻心中只有一句话：演义，到底还是演义！
因为此刻，那四柄血色长剑，即诛仙四剑，依旧是安然无恙的悬挂在四方的门户上。一人傲立虚空，足踏金红神阙，头顶九云冠，身披诸天星宿道袍，弹指凝眸间，便有炫目的金色雷光飞掠而出，振动血剑，当即便有万千缕七彩剑气迸发，肆虐四方，强悍无匹。
而四方门户，皆有一道身影，周身光华万丈，丝毫不落下风。
借诛仙剑阵以一敌四，依然风采如旧者，除开那位碧游宫主，截教鼻祖，上清灵宝天尊之外，还能有谁？
而在那震方诛仙门下，一人头顶如意冠，身披九转金莲道袍，座骑四不相，手执三宝玉如意，上方有庆云绽放霞光，千朵金莲，璎珞垂珠，络绎不绝，护佑其周身左右。不是那玉虚宫掌阐教道法，玉清元始天尊，又是何人？
至于那离宫戮仙门下，一人头挽双髻，身穿水合道袍，顶上现一颗舍利子，绽放瑞彩，守护其身。而其手中则执有一株青莲，金光漫天，犹如一方清静极乐世界，与那诛仙剑气分庭抗礼。这也只能是那位沙门祖师，西方教主，接引道人了。
而在那兑宫陷仙门下，一人头顶九霄冠，身披玄青布袍，足蹬麻鞋，骑板角青牛，上方有九层玲珑宝塔，垂落万缕玄黄气，护其身躯。其手持扁拐，须发皆已苍白。如此形象，当然便是那位八景宫之主，掌教大老爷，太清道德天尊，世人尊称为“老子”、“太上老君”的李聃！
至于那坎地绝仙门下，一人挽双抓髻，面黄身瘦，髻上带两枝花，身披玄色道袍，上方亦有一颗舍利子护佑其身。而其手持的那根树枝莹润如玉，有七彩霞光流转，正是七宝妙树。而此人当然也就是准提道人了。
而出手救下自己灵魂的这位道者的身份自然也是呼之欲出：鸿钧道人！能见弟子见到这种鬼地方的人，除了鸿钧道人还能有谁？
本该只存在于《封神演义》这种虚幻缥缈的神话传说之中的人物真真切切的出现在了“眼前”。如果不是因为来自那什么“冰魂玉”的寒气的话，他真的觉得自己是在做梦……
鸿钧道人伸手，在虚空中曲指轻弹，当即有数缕白色流光飞掠而出，将五位举手投足间便可崩裂天地的大神通者轻而易举的禁锢。而那座可弑仙灭神的诛仙剑阵，也在鸿钧道人翻手间，被禁锢于虚空之中。诛仙四剑则是被鸿钧道人袖袍一挥，收了起来。
一场几可毁天灭地的大战，就在鸿钧道人袖袍轻挥间，消弭于无形之中。
对五位大神通者的禁锢其实并没有维持多久。早在诛仙四剑被鸿钧道人收起的时侯，禁锢就已经是悄然散去。但是，无论是强势如灵宝天尊，高傲如元始天尊，强悍如道德天尊，抑或是可与三清平起平坐的接引道人和准提道人，都没有任何反抗的意图。
三清皆是在禁锢解开之后，立刻行至鸿钧道人面前，俯伏于尘埃之间：“不知师尊大驾下临，弟子有失远接，望乞恕罪。”
鸿钧道人道：“昔日在分宝崖上，道德接扁拐，元始接三宝玉如意，灵宝接诛仙四剑。你三人对天起愿，道德西出函谷关，于人间传正道；元始掌阐教道法，教导众生敬天畏道；灵宝执截教奥义，务必度万物生灵，使之皆可成道。三教亲密无间，永不相互攻伐。如何才千年方去，便已是两教参商，彼此混战不休？吾闻乃是元始二弟子与灵宝三弟子的道义之争，到底是也不是?”
元始天尊恭敬执礼：“师尊明鉴。弟子门人姜尚修仙成道无望，下山于西歧之地受封周国的白虎姬氏一族任外姓客卿。那姬氏族长姬昌素有贤名，而殷商之主殷受辛为君暴虐，天下皆呼为‘纣王’。此正该殷商合灭，西周当兴。姜尚多次进谏，周侯终于出兵。怎奈诸多截教门人，俱不识天数，阻挡周兵西进。姜尚与我教下许多门人，不得已而出手，怎料得截教门人仍是执迷不悟。
“弟子借此观师弟教下门人，皆有仙之名，无仙之骨，并无一人有根行之士，俱是无福修为，那里做得修行办道之品！据弟子看来，总是不分品类，一概滥收，那论根器深浅，岂是了道成仙之辈？
“弟子以此劝师弟，怎料师弟竟大动无明业火，竟是连‘诛仙剑阵’这等凶阵都摆将了出来。弟子一人无能为力，只得请来师兄相助。适逢西方教下接引、准提二位道友来这东土，普渡与西方有缘之人，遂一起出手，至于此时。”
鸿钧道人不置可否，只是将目光转向灵宝天尊：“你又如何说？”
灵宝天尊扫了元始天尊一眼，却是一声冷笑：“万物生灵，不论其资质优劣，根器深浅，俱为天道所孕生而来，也自是有了道成仙之缘。至于福分有无，谁敢轻易妄言？修行办道，本就为逆天之举，那里有做得做不得的说法？阐教阐释诸天奥义，并以此教化万物之灵长，怎不知万物皆可修行之理？
“至于那姜尚，哼！他一介七十老翁，修行四十年未红尘遁迹，受你元始之命下山，劝那姬昌出兵伐纣不成，又在姬昌薨后，说服了姬发那黄口小儿出兵伐纣。我截教门人多于红尘炼心，在殷商承命守关。试问臣守君土，何错之有？那姜尚无能为力，你座下十二金仙又各遣门人，反戮我截教门人。
“弟子有怨，其师当为其讨回公道。你阐教门人为何却皆以阻天命为由，请得那十二金仙出手将之镇杀？
“想来你会说我那些门人既助纣王，便是为虐。那我问你，那申公豹既与姜尚师出同门，又为何在西周伐纣之时，一门心思的跑遍名山仙岛，不劝我截教门人伐纣，反劝其助纣？若你说他二人不相为谋，那你元始神通广大，又为何不看在那些死人是你师弟门人的份上，将那同样助纣为虐的申公豹镇杀？
“那广成子三谒碧游宫，只为将我截教门人灭杀的天经地义，我也明说了生死有命，只要不坏了规矩，便任各自施为。此乃是各自天数，死者只得是封神榜上有名人。后我截教门人无法，摆万仙阵以作抗争，为何师兄却亲自破阵？又是何人道说吾在万仙阵中？更可恨那接引，准提二人，一句‘道友与吾西方有缘’强收了我多少门人？弟子无计可施，又是郁气填胸，方才摆下了这座诛仙剑阵。”
鸿钧道人略略点了点头，又看向了道德天尊：“你且道来。”
道德天尊却是一声苦笑：“灵宝师弟以‘诛仙阙’为证道之物，又以其为阵眼设诛仙剑阵，杀伐之气确实恐怖。”
这番话说的没头没脑，但却让鸿钧道人白眉微挑，微微颔首。
没有对三位弟子的言辞发表任何评论，鸿钧道人却是转头称赞起了西方教：“西方极乐世界真是福地。”
先前被晾在一边却吱都不敢吱一声的西方教主和准提道人连忙应道：“不敢当。吾二人与元始、灵宝、道德三位道友平辈论交，前辈既是道友之师，吾等亦自当执晚辈之礼。且请前辈移驾芦蓬，好让吾等拜见。”
鸿钧道人把头轻摇：“吾与道友无有拘束。这三个乃是我的门下，当得如此。况道友为沙门之先师，而吾却也不过是承前人之遗泽罢了。是以不必这般。”
连刘翊都“听”出来了，鸿钧道人这是在变相的表示不满。不过说来也是，一句“道友与吾西方有缘”整惨了多少人？而这些人大都是截教门下，也算鸿钧道人罩着的，西方教此举是妥妥地打脸啊！
接引，准提恭敬应是。
鸿钧道人这才又看向在他的允许下已然重新站起来的三个弟子：“名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃心狭腹毒之所事。纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，亦日夜求索，要脱此苦恼。岂意你三人均为远世化劫之境，修成金仙道果，尊为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。吾今与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相信背逆。”
三清皆声喏：“愿闻师命。”
鸿钧道人这才作辞西方教主，命三清道：“你三人随我来。”
当下，鸿钧道人与三位弟子驾祥云冉冉而去，西方教主也作辞回西去了。仅留下那些阐、截二教弟子在原地面面相觑。
“演义到底与事实还是有出入的，鸿钧道人的出现是在诛仙剑阵时期，通天教主……不对，直到现在也不见有人叫他通天的，就连元始天尊都是叫他师弟的。灵宝天尊并没有出现在万仙阵中，万仙阵在诛仙剑阵之前出现……我就说嘛，万仙阵中奇人异士虽多，又怎么可能比得上由鸿钧道人亲手赐下的诛仙四剑呢？当然也就更不可能是灵宝天尊用来给些教训的手段了。恰恰相反，这是灵宝天尊以一敌四的底气所在啊！
“不过看这架势，貌似并不是什么扯淡的成汤气数已尽，天命西周承运，而是阐截二教的纷争了，那这传说中三教共同佥押的封神榜究竟从何而来？还有，这诛仙剑阵貌似比传说中更强啊！对了……”
一直被收在白玉小鼎中的刘翊的灵魂对刚才发生的一幕幕尽收“眼底”。在旧惑方去，新疑又来的巨大冲击中，他忽然意识到了一个恐怖的事实：在历史的迷乱云烟中，似乎真的埋葬着一段诡异莫测的上古岁月！更重要的是，这段岁月并未真的完全消失，而是以神话、传说、野史、佚闻等形式被记载了下来。
然而，这些似乎只存在于虚幻之中的历史在后人整理编篡时，就已是面目全非了。再加上后人们自己的理解，发挥，想象，添油加醋，其间真实早已十不存一，不为人知。。
但这些都不重要了。重要的是，那些听上去荒诞不经的人与事，居然是真真正正的存在的！
否则现在这些怎么解释？难不成自己的人生只是一部小说？那作者到底是要不靠谱到了什么程度，才能写出这种操作来？