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家长里面最没有想法的，恐怕就是邢素菊了。
但是，说她最没有想法，其实，是她最有想法，而且只有她是真正有想法的。为什么这么说呢？因为她的想法最朴实，尤其跟她的丈夫关伯夏比较起来，更是这样。
由于生活的经历，那些磨难，痛苦，一个痛苦接着一个的痛苦，所有这一切，使得，或者说不得不使得，邢素菊把生活仅仅看过是一个接受的结果。也就是说，面对生活，人没有选择，只有接受。于是乎，她的没有想法，就是一个想法。这个想法因其彻底的被动性，而显得是那样的坚实，可以说是无坚不摧！
说穿了，那是等待，仅仅的等待。邢素菊一直打心里认为保罗之所以还没有结婚，没有合适的结婚对象，那都是老天爷的安排！既然是老天爷的安排，那我们还有什么话说？等待就是了，等待老天爷那一天做出安排。
会是今天吗？
噢！就像人不具有彻底的主动性一样，人也没有彻底的被动性。这个时候，也就是当付甜甜出现在邢素菊眼前，她也同样不得不去想：“她就是老天爷安排下来的吗？”
不知道！她怎么会知道呢？她不会做那些没有意义，因而也就没有价值的判断。她把一切都彻底地交给老天爷啦！但是，这并不影响她，要对付甜甜做出一个起码的大致判断。当然，这个判断有一个决定性的前提，那就是，是的，她，也就是付甜甜是老天爷给保罗安排下的。在这个前提之下，邢素菊偷偷地，几乎像是见不得人似的，在心里对付甜甜做出了一个母亲，保罗的母亲，同时是一个婆婆，付甜甜未来的婆婆的双重考量。
“哦，挺好！”邢素菊不光这样想，也在心里这样对自己说，更重要的是，她全身心的高兴，觉得付甜甜是个好姑娘。其他的，她什么都没想。一句话，她没有任何想法。
但是，李思曼的到来，在邢素菊的心里却起了不大不小的波澜。她对李思曼的看法一直很好。从她小的时候开始，邢素菊就认为她的一个听话的孩子。她曾经把李思曼和关欣做过一番比较。尽管是自己的女儿，可邢素菊打心底里觉得李思曼要好于关欣。至于怎么个好法？好在哪里？她说不准，也不想说准。她清楚地知道，自己对很多事情的看法都不够准确。更确切地说，总是模模糊糊的。但是，正是因为迷迷糊糊，因此就更难散去，总是缠扰着她的心。
李思曼对邢素菊多少年来一直都很亲切。虽然李思曼好长时间没来了，一见面，她还是跟邢素菊很亲热。但是，她看出了邢素菊脸上的惊诧表情。事实上，就是从邢素菊的脸上，李思曼明白了一切，知道她自己正好赶上了保罗的相亲。
邢素菊的这个想法很坚定，几乎是天然形成的。她认为无论如何，保罗不能找一个结过婚的女人。不！不行。再好也不行。尽管，邢素菊没有什么想法。可正因为她没有过多的想法，那么，有的，仅有的想法对她来说，就是非常难以割舍，必须要勇于坚持的。
关伯夏的一切似乎都和他的妻子正相反对。这也许是他们生活到现在，还能基本维持下去的一个重要原因。也就是像人们常说的，是一种互补。
但是，在生活中，任何事情都要从两方面来看。互补，意味着某种对立。但是，如果对立不经过矛盾的过程最终形成统一，那么，生活的矛盾过程就没有根本完成。
是的，关伯夏和邢素菊，他们的生活从最根本、最终的意义上来说，就是没有完成，一直处在那种表面进行，似乎看上去进行得很好，相安无事，甚至夫唱妇随。但在内部，生活的内部，或者说从生活的最高意义上来说，他们俩一直形同路人。按照邢素菊的理解和解释，这都是老天爷的安排，是老天爷让他们如此这般的。
那么，关伯夏的理解和解释呢？哦，我们先不说它，还是说说他对保罗的婚姻的想法，不！我们也不去说它，我们只说礼拜六中午，只说付甜甜到来，以及后面李思曼的中途到场，关伯夏到底是怎么想的，他的想法究竟是什么。
也许说出来，人们会大吃一惊。但是，事实就是如此！回避是回避不了的。只要我们把这个故事进行下去，早早晚晚要说到这些。
关伯夏没有什么想法！
是的，就是这样。但是，我们怎么解释他呢？这么说吧，我们不得不从一种根本的、最终的角度去考察他。这就牵扯到他到底是怎样的一个人。因为，对任何事情的想法，总要最终牵扯到有想法的人的本质。这，同样是无法回避的事情。
关伯夏是一个理念的人。他不是生活在他的生活中，而是生活在他的理念中。而且，他的这些理念并不是从生活的经历得来的，而是从他读的那些书中，从他聆听他所认为的先贤哲人的语录中得来的。这些，我们可以再慢慢的去说。这个过程也是复杂的，一句话两句话说不清楚。还是从最最根本的地方说起，否则，就扯远啦。
他的灵魂，他整个的人格，都是一个，也仅仅是一个木雕泥塑般的出土兵马俑！他满脑子的道德观念，以至于这些观念由于充斥着内心，更由于四处碰壁，无法发泄，只能暗加玩弄。他却乐此不彼，自得其荣，满不在乎。即便在他心意迷茫的时候，那些他可以背得滚瓜烂熟，得心应手，熟极而流，以为只要一说出口，便可以石破天惊的道德箴言、道德语录，他依然要反复地在心里默诵。他会没完没结地把这些道德箴言和道德语录，与他所看到的现实两相比较。关伯夏可以迅速地，几乎是不加思考地做出判断。那就是，哦！我所看到的并不是现实生活，现实生活应该是像先贤哲人所说的那样。换个角度说，关伯夏认为所有的现实生活的方方面面，先贤哲人已经说得很清楚了。因为，现实中的人们根本不用去思考，只要按照先贤哲人所说的去做就可以了，就万事大吉了。他们，也就是现实中生活着的人们，他们唯一要思考的，就是去思考先贤哲人所说的话，也就是那些道德箴言和道德语录。
领受，而不是承受。如果说承受，依然存在在某种对所接受的东西，比如这些个哪怕不知就里，甚至有始无终的道德箴言和道德语录，依然有某种反作用力，这些东西依然要对接受者有一种或大或小，或沉重或轻微的冲击的话，那么，领受则截然不同。领受是不加思索地全盘接受。领受者面对先贤哲人的道德箴言和道德语录，他唯一可以做的，就是恭敬地说出这三个字，那就是：“承教啦！”
这么说吧，承教了这么多、这么重，他几乎都已经无法装载的东西之后，关伯夏似乎已经没有闲心余力去接受任何东西。他只是敷衍着，敷衍着他所生活在其中的生活。
保罗，他的儿子的婚姻，无疑是关伯夏生活中的一件大事。但是，这却仍然无法打动他。他就像一尊斑驳陆离，即将崩坍的泥塑雕像，任何轻微的风吹草动都可能使之轰然倒塌。因此，关伯夏唯一要做的，就是保持他的尊严，说些俏皮话，东拉西扯。
对于付甜甜的到来，以及李思曼的中途到场，关伯夏都不分伯仲地，送去浮皮潦草的温情，施以道貌岸然的关爱，但实质上，则是无关痛痒的冷心冷面。
关伯夏唯一要维持的，就是他自己的面子。那个面子，实质上就是他肚子里和脑子里先贤哲人的道德箴言和道德语录。他可能没有意识到，但他做到了。他小心翼翼，而且用尽心计所做的这一切，就是这个目的。那就是让那些先贤哲人们和他一起，不要像泥塑般倒塌，倒塌在现实生活面前，倒塌在保罗、李思曼和付甜甜面前。关伯夏的那些你有来言，我有去语，那些欢声笑语，甚至插诨打科，那些语带双关，甚至信口搭讪，都是为了这个目的。
哦，先不说他了。关伯夏我们已经说的够多的了。当然，以后我们还会说他，说更多。因为，我们不说他也不成。我们倒是不愿意说他，可他以后的故事，更确切地说，他的出乖露丑，很值得写上浓重的一笔，不写都不成。
我们再说说其他人吧，说说关欣，再说说吴小兰。哦，她们可是更有的说。因为她们不会像关伯夏那样，生活在理念中，而是活脱脱，欢蹦乱跳地生活在现实中，生活在保罗、李思曼和付甜甜的周围。。
因此，我们当然要去说她们，听听她们对保罗的婚姻，对付甜甜和李思曼的想法。但是，由于各种原因，主要是因为她们的想法更多地，而且是无法避免地牵扯到她们自己，她们自己的世界观，还有自己的利益，特别是，是的，还有她们自己的感情因素。因此，说起来，就更加费力，也要说的更多一些才行。
那也只好留待以后再说了。