第七章:交换爱情才是现代人的价值标准吗

　　紫嫣说：谢师宴在晚上用餐多好，陆伯你准备情侣浪漫用的最高境界：烛光晚餐，在朦胧的灯光下，响起了优雅的萨克斯曲“意乱情迷”，那音色美妙变化，深沉而平静，富有感情，轻柔而忧伤，好像回声中的回声、在寂静无声的时刻，没有任何别的乐器能发出这种奇妙的声响。你请我们喝佳酿吃美食，男生还不时的在甜言蜜语中说着情话，情人的泪，一滴就醉；多情的心，一揉就碎；这杯酒，只有你喝才不醉。男孩是一杯接一杯。不向花前醉，花应解笑人。若非杯酒里，何以寄天真。
　　不管陆伯何种感受，太阳同样照在身上。绿草散发着沁人心脾的清香，陆伯回到年轻人的堆里。他高兴得不得了，他害怕年轻人比跟他玩，紫嫣说什么他都会答应什么，他们顺着买玫瑰花的芳踪往前走……
　　渐渐的天空中水珠飘浮，雾气越来越浓了。不一会，他们几乎被笼罩了起来，辨不清东南西北。三个人只能手拉手的摸索向前。正在他们大为诧异之际，他们头顶出现了一道彩虹，大雾倏的退去，露出蔚蓝色的天空，在孩子们面前出现奇异的景象：
　　地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕。有路牌介绍：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。这个园地天不下雨而五谷丰登。它的中文名字叫作“伊甸园”。
　　他们进入了伊甸园，品尝了甘美的果实。看到了亚当和夏娃。赤裸着绝美的形体，或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花，他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着……
　　孩子们红光焕发的来到亚当和夏娃的身边，他们幸福的相互拥抱。夏娃从园中各样树上摘下红红绿绿的果子给他们吃。紫嫣指着善恶树上的果子说：“这上的果子我还没有吃过。”
　　夏娃说：“你们不可吃，上帝说了，你吃的日子必死。上帝让我俩住在这乐园中，让我们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐我们说：要履行着上帝分配的工作。”
　　宝玉走过来说：“我认为你们是人为扮演的，来自人们怀念它的文化来源。在崇尚科学的今天，“创世纪”说早已让位于“生物进化论”。然而，有关伊甸园、亚当和夏娃等的话题仍频频被提起。这中间，有作为茶余饭后谈资的，也有想通过探索求证其存在的，自然那是因为伊甸园永远逝去了，人类才痛感其弥足珍贵？又因为当今社会的喧嚣浮躁、尔虞我诈，使人们更加怀念并憧憬伊甸园的恬静安逸和与世无争？人类从诞生到今天，斗转星移，沧海桑田，背负了过多的夙愿与恶梦，承载了无尽的苦难和心酸，无不渴望回归纯真、安宁和幸福。许多人不时回首瞩望先祖们充满诗意的乐土，对它孜孜以求地刨根问底，恰恰体现了这种渴望和希冀的情愫。”
　　夏娃很生气，亚当却打着圆场说：“你是人，就要相信伊甸园是真的，你也是上帝造的，不可乱说。造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹入生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给我起名叫亚当。但那时的我是孤独的，上帝决心为我造一个配偶，便在我沉睡之际取下我一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
　　上帝把夏娃领到我跟前，我立刻意识到这个女人与自己生命的联系，我心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从我身上取出来的。”
　　宝玉想：书上说，男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的母亲，是人类的始祖。
　　紫嫣对亚当说：“上帝在东方的伊甸园，为你和夏娃造了一个乐园。那里作为上帝的恩赐，可我们来到这，不仅仅看到美好，还要通过丑恶比较美好。我还没有看到撒旦，圣经中的恶魔或称魔鬼撒旦，即反叛耶和华的天使。”
　　宝玉说：“在有些宗教信仰中都曾提及。另一说是堕落天使路西法。书上是这样描述的：《圣经》有关于撒旦：你原是典范中的典范，充满智慧，美丽无瑕。你曾经在上帝的园子里，配戴着各样宝石，宝石的镶框和宝石座都是用金子精制的。这一切都在你被创造的日子预备好了。你是负责守卫的受膏基路伯天使，我派你站岗。你在上帝的圣山上，在火焰石中行走。从你被创造的日子起，你所做的都全然无过，直到了你被发现了有不义。你因自己的美丽心高气傲，又因自己的光彩败坏智慧。因为你作恶多端，用不正义的手段做生意，亵渎了你的圣所，所以我要使火从你当中发出，这火要吞灭你。”
　　紫嫣说：“上帝可以造人，也可以毁灭人。我们也要辨别上帝的行为，我们要先吃善恶树上的果子，然后再吃生命树上的果子，这样就可以分辨是非，不被上帝所左右，永生在人世。”
　　夏娃说：“伊甸园“知善恶树”上结的果实是禁果。神对亚当及我说，园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”，否则他们便会死。”停顿了一下，夏娃又接着说：“可根据魔鬼（蛇）所说，吃了禁果后，便能如上帝一样拥有分辨善恶的能力。”
　　紫嫣说：“魔鬼就是撒旦吧，他说的对，人就应该分辨善恶，追求生命的永恒，夏娃妹妹，给我摘善恶树上的果子吃吧！”
　　夏娃受不住紫嫣的哀求，不顾上帝的吩咐，给紫嫣进食了禁果，又把果子给了宝玉。宝玉看紫嫣吃得好吃，也禁不住馋得吃了。可吃过禁果后，他们害怕被看见赤身露体，便拿无花果树的叶子作衣服。”
　　上帝（陆伯扮）回来了，上帝生气的说：“偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。我要对蛇、男人及女人有以下的惩罚：蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；而(创3：14－15)女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创3：16)男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创3：17－19)；”
　　上帝为防止他们再摘取及进食生命树的果子以获永远生存，便把他们赶出伊甸园；又在伊甸园的东边安设基路伯及四面转动会发火焰的剑，把守前往生命树的道路。
　　侯续没有吃到生命树上的长寿果，心中不免留下永久的遗憾。不过侯续使它的枝条蕃多，成为荣美，以致伊甸园中的神树都嫉妒它。上帝没有区分就将三人扔到下边住处，与下坑的人一同下去。那时，有人听见他们坠落的响声就都震动，而伊甸园的一切树就得到了滋润，最佳最美的树又都在阴府受了安慰。
　　孩子们如梦境般的出了主题园，他们再也没有回到过伊甸园，伊甸园消失了。他们坐在一处荒草园里。他们处处留意。以便发现它，可是没有。
　　在互联网上，关于伊甸园的推测不少，有人说伊甸园在以色列，有人说在埃及，有人说在土耳其，还有人说在非洲、南美、印度洋甚至中国西藏等地。如果真有所谓伊甸园，扎林斯之说应最符合逻辑，也最为接近《圣经》中对伊甸园地理环境的描绘。他说：被古希腊人称为“美索不达米亚”的两河流域，是人类早期文明的发祥地。古时，幼发拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，从西北蜿蜒到东南，沿途浇灌着沃野良田，撒播着丰收和希望。是最早宜于人类生息的地方。
　　考古学家还发现，苏美尔（今伊拉克境内的上古居民）神话与相当于古犹太人史书的《圣经》故事颇有渊源，它们的造物神话都说人类是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亚当”等词，前者的意思是“未经耕耘的土地”，后者意为“原野上的居住者”。苏美尔神话中也有一片光明的净土，在这个没有疾病和死亡的乐园，水神恩奇与地母女神宁胡尔萨格相爱，过着幸福美满的生活。后来，地母女神造出了8种珍贵的植物，却被恩奇偷吃了。宁胡尔萨格一气之下同丈夫分道扬镳。恩奇身体的8个部位患病，宁胡尔萨格终不忍见死不救，便造出8位痊愈女神为丈夫疗伤，其中有一个名叫“宁梯”的肋骨女神，又称“生命女神”。而众所周知，《圣经》中夏娃就是上帝用亚当身上的一根肋骨造的，夏娃也是人类之母，与“生命女神”有着异曲同工之处。
　　紫嫣对宝玉说：“依我看，伊甸园究竟有没有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸园已成为人类心灵栖息地和精神图腾的代名词，它蕴含的文化概念的外延要广阔得多。可以肯定，对伊甸园的追寻还会继续进行下去，有关伊甸园的话题也将长久地与人类如影相随，由此衍生出的人文光芒也将生生不息，灿烂而夺目。”
　　陆伯高兴的看到三个青年人的文化、性格差异。在北方相同的社会学习环境，家庭的教育不同，个人的成长经历的差异，他们是那样的不同。
　　陆伯带他们来到了俄罗斯展园。它在世博园的一角，占有很大面积。就像它在地球上的位置，横跨欧亚大陆，独占地球一角，显得孤僻、高傲。侯续俏皮的说：“不看不知道，一看吓一跳。”
　　首先是导园，俄罗斯民族园艺师用花来表达了具有世界一流水平的俄罗斯科学技术；他们用大丽菊模拟出世界上第一颗人造地球卫星造型，用香石竹作出第一艘载人宇宙飞船，用翠菊仿人类第一个空间站；用矮化桃、苹果树塑造人类第一座核电站；用羽衣甘蓝花盆表现第一颗大威力；用柑橘和枣交替变换出第一艘原子能破冰船。用十种时尚鲜花摆出门捷列夫化学元素周期表。紧接着便出现了米丘林主题展园。
　　好大的一片向阳坡地，栽种了三百多棵果树。有“斯拉夫温卡”苹果、“北方佳人”樱桃、“莱茵克芦笛改造杏”以及“布瑞冬季梨”等等，旁边有块指示牌，写着：米丘林遗传实验站。旁边的袋里有传单介绍说：米丘林是苏联卓越的园艺学家，植物育种学家。1855年10月27日生于俄罗斯梁赞州新米丘林斯克，1935年6月7日卒于坦波夫州米丘林斯克。自20岁起从事植物育种工作达60年之久。提出关于动摇遗传性、定向培育、远缘杂交、无性杂交和驯化等改变植物遗传性的原则和方法，培育出300多个果树新品种。曾为苏联科学院名誉院士和苏联农业科学院院士。米丘林学说，主张生活条件的改变所引起的变异具有定向性，获得性状能够遗传。”
　　陆伯说：“任何人活在世上，都有局限性，米丘林不一样。他冲破固有成见，把果园迁到一块贫瘠的土地上，让苗木自幼就接受“斯巴达式”的锻炼！结果呢？很好！说明年轻人接受残酷的市场生存洗礼是多么的必要。”这还有一个果园学教室，我们进去参观参观。一进门，一群孩子站起来欢迎他们来上课。
　　陆伯高兴的就像一个聪明而顽皮的小男孩。班上的图画老师给他们布置课堂作业，要他们画出他们喜欢的苹果。孩子们都交上了自己满意的作品。100分，99分，100分，批改着学生作业的图画老师，为自己的学生能画出这么多大大小小令人喜爱的苹果而感到非常满意。可是，当图画老师翻到一个聪明顽皮小男孩交上来的作业时，不禁有点生气了：这是一个什么样的苹果呀，别的同学画的苹果都是圆圆的，蒂部弯弯翘翘的，都是暗红，或者是鲜艳的红色，是那么的诱人可爱。而只有这只苹果，却是又长又圆，涂满了浅黄浅黄的梨黄色，这分明是一个梨呀，哪是苹果！图画老师重重地在这个梨上打了一个“x”，然后写上了“0”分。当老师叫着这个小男孩的名字，把他画的“梨苹果”发给他时，嘲讽地对他说：“这是你画的苹果吗？”图画老师把他的“梨苹果”高高地扬起，班上所有的学生都看到了那个打着“x”，写着“0”分的“梨苹果”。他连苹果都没有见过？教室里一片嘲笑声。其实，他怎么会不知道苹果是又红又圆的呢？他面对着一个又红又圆的苹果做老师布置的作业时，突然想，为什么苹果一定就要是又红又圆的呢？它为什么不会长成梨的样子呢？他想，他这个突发奇想带有创意的“梨苹果”一定会受到老师称赞的。可是没想到结果会是这样子。他噙着泪把自己那个“0”分的“梨苹果”领了回去。
　　后来呢：他要珍藏在了他的抽屉里。他想，我一定要从生活中找到一个他画中的“梨苹果”来，然后，让老师给他打上100分。可是，这个小男孩走过许多地方，他所见到的苹果都是又红又圆的，一直没有找到他画的那只“梨苹果”。随着时光流逝，那张“梨苹果”的图画纸随着时光会渐渐的发黄的，小男孩的内心已经长大了，为了找到那个梨苹果，他成了一名植物学家，但是，梨苹果他还是一直没找到。他突然想，为什么我非要找到现成的“梨苹果”呢？我要是培育出一棵梨苹果树来，那样不就会结出梨苹果来了吗？他把一棵梨树的树枝削尖，然后绑在了苹果树的树枝切口上，梨树的树枝竟然在苹果树的树枝上成活了，苹果树上终于结出了他画中的“梨苹果”。这个青年叫米丘林。
　　陆伯感慨的说：“为什么我们都要教育孩子们画出一样的苹果呢？也许，画出不一样苹果的那个孩子，会充满了创造和传奇。”
　　紫嫣不知怎的哭了。陆伯一再问，紫嫣说：“我哭，我们在学校，都被要求听老师的话，作听话的好孩子。可我们怎么能像梨苹果一样呢？可能是世间没有的东西，可我们偏要寻找，还这样的执着。常人怎样去看我们。难道有成就的人就不能像正常人一样生活吗？就不能多一些实际的想法吗？”
　　陆伯激动的说：“不能，绝不。在中国的学校里，教师几乎都是表扬因循守旧的所谓的好学生。那些天才有创造性的学生在学校几乎没有得到教师的帮助，他们上课最烦就是念经般的老师，其内心那股反叛激情总是在熊熊燃烧。十多年的学校生活，学生们就是桌子腿上拴着的狗。等他们长大了，四十而不惑了，却要向奴役几十年的所谓正常人的想法宣战，然而老师已经埋没了青年人的创造热情。就是在这些老师大人们使中国几千年来的迂腐思想在生根发芽，也就是他们，不允许有理想有抱负的青年发出呐喊。他们希望的是你不要出人头地，希望你永远都不要开花、结果，这样他们才高兴，才感到满足。才能每天不费心的上课，轻松挣他的工资。”
　　在米丘林以前，世界上根本没有真正的杂交理论，也没有科学的杂交方法。只有米丘林才第一次真正地发现了杂交规律，创立了杂交育种的学说。孟德尔和摩尔根等只是片面地了解杂交种的后代是像父亲还是像母亲，而这样就无法揭示杂交的本质。米丘林则认为杂种具有父亲和母亲的遗传性，但又不完全是父亲和母亲的遗传性，还需加上日光、温度、水份、土壤、肥料的影响。米丘林主张用人为的力量创造一定的外界条件，由此来控制生物的生长发育。尽管达尔文认为人类不能比自然创造得更好；然而米丘林用培育方法使植物向人类需要的方向发展，这恰恰证明了人类能够比自然创造得更好。这便是米丘林创造性地发展了达尔文主义的一项具体事实，同时也是生物学上很重要的成就，为人类改造自然开辟了广阔的前景。米丘林这种性格的充分体现。是我们后人的榜样。”
　　宝玉说：陆伯说的太好了。中国的学生那么多，不需要那么多老师的好孩子。我即使作不成创新者，也不庸庸碌碌过一生，有理想有追求，才是初学毕业生的选择。
　　三个初学毕业生被深深的感染了，在内心打上不可磨灭的烙印，看金色的阳光撒满了山坡，绿色的山峦披着万道霞光。
　　走在乡间的小路上，
　　牛背上的牧童在歌唱
　　哇呜哇呜他们唱
　　还有一支短笛在吹响
　　笑意写在脸上
　　幸福胸中荡漾
　　歌声在欢声笑语中飞扬
　　……
　　陆伯领着他们来到了阿尔巴尼亚展园。但见红、黄、紫三色鲜花编织成半圆型的大门，与绿叶交织在一起。一对对蝴蝶绕着门柱翩翩起舞，转来飞去。这使园里更加透出灵异之光。仔细看，门柱里镶嵌着一个个小花盆，十分精美。它不仅映照出园艺师奇异的构思，在侧面还有一个小标签——《记忆的花朵》：
　　一片花朵，一个阿尔巴尼亚。
　　一朵花，一个阿尔巴尼亚女人
　　我可爱的女人那，需要阳光和雨露
　　我心爱的姑娘啊，不怕风雨和狂沙
　　美丽的姑娘啊！你是含苞欲放的花蕾
　　我记得你的笑、你的眼泪、你的忧伤
　　我走在崇山峻岭，忘不掉你的音容笑貌
　　我在天崖海角，手捧着带给我回忆的花
　　陆伯说：“一百年前阿尔巴尼亚著名作家弗拉舍里发表了抒情诗，他采用田园牧歌式的格调，它的姐妹篇很著名。”说着，情不自禁的又朗诵起来：
　　一朵芬芳的山百合
　　静静地开放在我的心里
　　没有人知道它的存在
　　它的洁白
　　只有我——流浪者
　　在孤独的路途上
　　时时微笑地想起它来
　　紫嫣心里想，这首诗好像是当代诗人席慕容的，陆伯来欺我们不懂诗吗？我也给你来点野的。她想了半晌，来了个唐：李贺《南园十三首》和清：龚自珍《己亥杂诗》的变种：
　　花枝草蔓眼中开，
　　小白长红越女腮。
　　可怜日暮嫣香落，
　　嫁与春风不用媒
　　花开夏日还没败，
　　留至芳香能共远，
　　落红不是无情物，
　　化作泥土更护花
　　这一弄，反到使陆伯抒情不下去了，他眼珠在眼眶中转了几圈。仔细端详紫嫣，东北女孩很漂亮，漂亮到冰美人的地步。如果她在寒风中，那俊俏的身材，穿上灰白的翻毛皮衣，风雪帽中那绒嘟嘟的睫毛，闪烁着异常明亮的大眼睛，在低垂的眼睑下，高高的鼻梁，薄薄的嘴唇，透过宁静和沉思……”
　　“冰晶般的美，可孩子们的情感像冰一般，那为什么是这样的情感品质？”
　　留着疑问，大家又在展园里观摩。但见园区按地形高低，分出地中海灌木林带，柞树林带、山毛榉林带和高山牧场带，其中，地中海灌木区占整个面积的27%，柞树带占33%。陆伯说用史丰收心算法数了数种类繁多的植物，竟达到了3500种。你们看到它按山岭、峡谷、盆地等阿尔巴尼亚的国内地形，模拟微缩布置，真是巧夺天工啊！
　　孩子们高兴的来到一片河滩，慢坡边的竹叶在微风中沙沙作响，鹧鸪在小树林中欢唱，见有一条大水牛在河畔吃草，一只白鹭盘旋着落在水牛的背上。多里看那岸边绿莹莹的青草，弯弯流淌着的河水，在水中吐着泡的鱼儿，陆伯感叹到：“我们要能在这放眼远望，长久的欣赏着大自然的美景，一生足矣！”
　　可好景不长，阳光瞬间被阴云遮住，风雨欲来。大家为了暂避风雨，发现山坡有一处拱形门廊，便赶紧跑了过去。他们看见门廊上面长满了起着紫沙的葡萄。发现在初叶正面，出现不规则水渍状斑块，边缘不清晰，从浅绿色至浅黄色，病斑互相融合后，形成多角形大斑。叶背面出现白色霜状霉层，
　　侯续给他的早熟的女朋友露露发了一条短信：
　　亲爱的露露：
　　已想念多时，不知您千山万水，何时回到美丽的阿尔巴尼亚园，回到我的身旁。
　　害得我单相思在风雨中……
　　我写不下去了，我已经为你哭了……
　　紫嫣在旁边偷看了一眼，又看了看痴情的侯续，心想：在人类爱情史上有催人泪下的罗米欧与朱丽叶、梁山泊与祝英台、有哭倒长城八百里的孟姜女，也有魂断蓝桥爱你一生一世的青年男女。如果没有爱情，真就像大海中的航船，失去了舵，在生活中就迷失了方向，生命中跳耀着的那颗心永远在漂泊……她想着想着，自己性情骤起，不禁把陆伯看成红杏要出墙。这老男人有味道，比那俩生瓜蛋的好。有道是：杜秋娘劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
　　那陆伯看着紫嫣，感到她幽雅而自信、率直而睿智。是志大才疏诤友之红颜。这才是凌霜怒放之菊花：“颜色只从霜后好，不知人世有春风”，其格调高雅、形色绚丽。
　　他发现这样的女孩娴静、端庄、温柔而不乏细腻、妩媚而不失典雅。婉如清婉之花：“江海去去木犀晚，芝草石榴刺人眼。莉莉独立幽更佳，龙涎避香雪避花”。那股清香益人，自身高洁之气，使陆伯思忖，此性女人高贵而不趋名逐利。
　　紫嫣太年轻了，才是一个初中毕业生，十六岁花季少女，她懂得怎样给男人一个温馨的港湾吗？是无欲无求者的最佳拍档吗？她只是圣洁无暇的百合花，摇曳生姿更惹人怜。更何况自己年龄已入花甲？我在俩位青少年面前，只能欣赏清代严兆鹤的诗：“学染淡黄萱草色，几忮带露立风斜。”那代表无限的温温而雅、美巧玲珑、含蓄而内秀，温柔而内敛的青春美。
　　可中国几千年来的婚姻观，体现中国文化推崇的仁、义、礼、智、信。是从一而终。而到了今日，商人们是从买卖角度理解婚姻是合同和信用。
　　陆伯心里又想：什么这些信用那些观念的，它们都使我的性得到了压抑，就让它们见鬼去吧！
　　“中国大多数的女人都把快乐留给了男人，把悲伤留给了自己，同时也把悲伤传给了男人。然而时代变了，观念也变了，享受人生成为现代人的第一主题。奉献而得不到爱，其实是人性的迂腐，交换爱情才是现代人的价值标准。紫嫣不同于别的女人，她的脸就是别样红似的映日荷花，她一举一动浸透了纯洁和高雅的瑰丽芳姿。”
　　陆伯小心的问紫嫣，你处过男朋友妈？
　　紫嫣说：还没有，我妈管得严，不让我处。
　　陆伯默不作声的带大家来到了奥地利园。远远望去，园门是一把小提琴的轮廓，边缘爬满了藤条，提琴的琴柄，直指苍穹。陆伯边走边说：“‘奥地利’似乎永远带有音乐和文学艺术色彩。和它的音乐地位一样，是真正的欧洲花园，仿美泉宫公园形式，完全的巴洛克风格。你们看：园区在0.618黄金分割点上，建一个类15世纪的、有镀金顶的哥特式凉亭。”
　　大家好奇的走进凉亭，结果在中央有一架三角钢琴，上边放着一摞曲谱，在曲目上写着：它是斯特劳斯、贝多芬、莫扎特、舒勃特等大师用过的曲谱，这架钢琴被历代大师演奏过。”
　　紫嫣不由自主的座在了钢琴凳上，她舒展双臂，轻轻的弹了一首欢快而流淌的莫扎特的小步舞曲。
　　陆伯脱口而出：“真像女“性”作家耶利内克。
　　据在1988年撰写的《钢琴教师》的女主角艾丽卡，是一名生活受难的女性。这位维也纳音乐学院的钢琴女教师由于性观念的另类、病态，终于毁灭了自己。2001年，这部小说被导演哈内克改编为同名电影，一举获得多项国际大奖。它被称为洞穿女人心的10部电影之一。”
　　紫嫣似乎进入到了角色，她就是冷漠、孤僻，甚至残酷的女教师艾丽卡。她离开钢琴凳，拉着陆伯说：我都16岁了，和在维也纳音乐学校任钢琴女教师一样，与专横的母亲生活在一起。在封闭保守，没有个人隐私的单亲的残缺家庭中，我感到压抑苦闷，这种畸形的环境导致了我曾依靠偷窥和自我虐待来发泄情绪，我曾用刀片割伤过自己，那伤疤没有人知道是对母亲的反抗。我在窗前用望远镜偷窥在对面楼中爱抚中的男女，因为嫉妒而把锋利的碎玻璃放入露露的大衣口袋，从而毁掉一个钢琴天才。我还对想跟我交朋友的男生，转变成了强烈的虐待，我要用刀子刺进所爱人的心脏。”
　　陆伯吓得赶紧说：“那不是展现病态的情色，也不是张扬性少数派和新女性主义的权力观。是令人惊慑的种种变态的性狂想，也就是这种极端的性格归咎于母亲高压的控制与过分的期望，也因此压抑毁灭了自己和身边人的幸福，你本身没有责任。”
　　紫嫣说：“在我11岁，性成熟后就生活在固定禁猎期的居留地里。那里保护我不受外界影响和免遭诱惑。禁猎期不适用于交往，只适用于家庭活动。为了保护我不受到潜伏在外面的男性猎人的袭击和在必要时动手警告猎人，母亲和外祖母，这支娘子军枕戈待命，严阵以待。这两位年纪已经不小的女人，她们扑到每个男人面前，使男人无法靠近她们的幼鹿并在她身上得手。爱情、乐趣什么的都已经损害了幼鹿。于是，她们紧紧抓住自己女儿和孙女的鲜嫩的肉，慢慢地把它撕碎成一小块一小块。与此同时，它们的装甲车严守着年轻的鲜血，以防其男同学走近并给勾走。她们在周围广泛地区暗中监视我的行为并且在趁喝一杯咖啡的功夫，舒舒服服地背着我来个机密大泄露。相互间还添油加醋说我要出轨啦。然后，当好事的邻居说起自己在公园处的见闻：宝贝孩子同一名男学生约会！等等。以至于，在我被要求悔过并发誓不同这名男孩来往之前，我的妈妈再也不让我迈出家门。你不知道，我妈也来到了谢师宴。”
　　陆伯吓了一跳。
　　侯续说：“当初，露露她妈妈也是这样对她的，我可是她男朋友，所以我有时恨他们，现在看来，中国的妈妈对独生女儿大都是这样。”
　　陆伯说：中国的家长们自以为一切都在为孩子好，在为孩子牺牲一切，殊不知他们自私的内心对他们的孩子来说，是多么的卑鄙和恶心。但也防止了一些意外。不过，太过了。人有时就表现在病态中生活。这都是他们的祖辈造成的。生活中这样的家长可谓不乏其人：他们对孩子的期望很大，付出的代价也很大，但得到的却往往是失望。于是他们经常抱怨自己的嘴皮子都磨破了可孩子就是没出息。那么问题真的都是出在孩子身上吗？不是。一项调查显示：超过2/3的家长不合格。那么，当家长之前是否也应该推行家庭教育合格证书制度呢？纵现几千年的人类发展史，灿若星辰的文学巨星，光芒四射的经典作品，为人类提供了可以归属的精神家园。写的就是挣脱与解放。中国是文明古国，有方方面面的文学巨著。可我翻阅了中国文学书库，没有看到有关爱的教育，没有用人类永恒的话题‘爱’来引导家长。中国孩子的精神家园在哪呢？那些迂腐的缺少正确的爱的教育文化，和人类社会病态思潮是一样的。”
　　侯续说：“专家曾对北京大学和清华大学的60名高考状元作过调查，结果发现，几乎所有的状元家长都属于温暖理解型的。民主宽松的家教环境给学生心理和人格发展提供了广阔的空间，学生可以按照自己的爱好和兴趣发展。当然，民主式的家长也有能力对孩子的发展提出建议，理性地指导孩子成长。”
　　陆伯说：“如果时光倒流，或是时光穿梭机。家长们还是会犯同样的错误。等你们成为家长，也是一样的。”
　　陆伯有些醒悟，这样的爱，造成孩子自私、自恋，紫嫣的性格就有溺爱的结果。
　　他突然想要见证一下三个中学毕业生的胆量。他说：你们有胆量去“归于花园”吗？北方孩子有天不怕，地不怕的野性，毕业了就想寻找刺激，他们高兴的让陆伯带路。陆伯借口有事，只是指了一条路。
　　你们从后山小道绕过去，当欣赏天柱山麓的景色时，就能看见了。说完陆伯走了。
　　宝玉说：如果这条路直通东陵，也就是通往清朝开国皇帝努尔哈赤的陵寝。努尔哈赤早年投到辽东总兵李成梁部下，屡立战功，勤奋好学，受汉族文化影响很深。晚年，在辽宁兴城一战，被宁远守军袁崇焕击败，损失惨重，不意病死。可至建成东陵以来，有许多满族后人，把先人骨灰偷偷的埋在陵旁，为的是沾点好的风水，保佑子孙升官发财。时至今日，不知有多少骨灰葬在山麓。有多少幽灵在这里飘荡。
　　道士曾说：最阴之处便是坟场，越往里阴气越重，再加上几百年的参天古木，阳气完全被松柏吸收。有些鬼魂怨气未消，经雨露催化多造杀孽。等到阴气足够，便会破土而出。
　　三人都说从小学就在学校门口书摊上看鬼故事的书，一点也不吓人。他们高兴边走边说着话，宝玉好像见林子深处磷火点点，飘乎不定，胳膊一阵阵起肌皮疙瘩。看看紫嫣，神情自然，宝玉放下心来。但感到有一种奇怪的东西让自己不安，竟有一些莫名其妙的事情使自己分心。
　　又走了一段，隐约听到不远处有人在哭泣，哽咽之声似风似人。宝玉脑后凉嗖嗖的，拉着紫嫣加快了脚步，又觉得有响声，似乎有什么东西老在身后跟着，回头看了看，什么也没有。再突然回头，还是什么也没有。那种只能感觉到，而看不到的东西在跟着你，让你毛骨悚然。
　　宝玉想：荒野之中，你在明处，他在暗处，他随时随地都可以袭击你，喝你的血，吃你的肉。而你却没有一点反抗能力，这是最恐怖的。三个人心在一阵阵打颤，突然他头碰上一个硬东西，他啊呀一声，脑门起了一个血包，定睛一看，一个磁玩偶吊在了树上，伸着长长的舌头，脸色铁青。宝玉被吓得魂出七巧，好一阵子才回过神来，立即拉起紫嫣向远处狂奔。正跑着，突然感觉到有一只毛茸茸的手搭在他的肩上，宝玉大叫一声，回头一看，正是陆伯。
　　大家来到神龟流泪的碑下，才感到几百年的大松树底下是多么的温馨和亲切，有说不出来的舒服。
　　侯续问陆伯：这个世界真有鬼吗？我阳气太重，可能阴间的故事还不清楚。他突发奇想，在人间活着一样是悲欢离合，月圆月缺的。何不到阴间走一趟，看看那里的风景，打探一下阴曹地府里的事事非非。这个想法一经产生，便挥之不去。可是怎么去呢？
　　陆伯说：不难。现在公园里都有鬼洞、魔窟之类的。寻找一下。尤其是著名的世界园艺博览会，鬼怪是不能缺席的。可鬼是不能见阳光的，因为它是人的影子。影子见到阳光就没有了。至于月光吗？只能淡化鬼影，不能消除它，唉！你敢独自等到夜晚来个浪子夜入后花园吗？
　　宝玉说：我敢，你们先回去吧！谢师宴我就算了。