社会制度

　　价值的实现是依靠人类的消费，人类的消费是主要源自人类的欲望和个性。价值的创造基于人类的劳动，劳动原因主要基于人类欲望产生。劳动价值因为非常容易度量和天然的正确性成为人类价值的标尺。消费价值因为难以度量和天然的不平等性就一直不在人类的认知里面。今天天然正确劳动价值已经变的不正确了，毕竟天然的正确和人类的正确是不同的，这种不同愿自人类的特殊性，人类无可节制对价值的苛求驱使人类进行了过度的劳动。这种劳动完全超过人类消费的极限和自然承受的界限。
　　今天我们经济制度使用劳动价值作为我们价值体系的基础，不能有效的调整人类内部问题是社会和谐的发展。人类建立各种制度的目的其什么？人类在发展的时候会自然形成各种制度，这些原始的制度慢慢摒弃。不是因为制度本身的问题而是因为他不合时宜。
　　那么什么样的制度是符合时宜的制度呢？显然这也是没有答案的问题，因为制度是调整固定结构的东西。而结构这种东西是与时俱进的。没有标准的东西我们没有准确性的答案，但是我们有一个基本的诉求，这种诉求就是我们遇到的麻烦，一般来说可以麻烦是不可能解决的因为他会不断创生湮灭迁徙，让我们没见过的麻烦成为主要的麻烦。一般来说我们的制度可以搞定一段时间内的主要麻烦就不错，如果能同时搞定次要和繁星类的麻烦就最好。如果一个制度不能搞定主要麻烦反而恶化他，那么这个制度就已经不和时宜了。
　　用劳动来定义价值和用需求来定义价值，哪个更公平呢？哪个更合理？这是一个史诗级的，生活在凡俗的我们只好用世没有光来回答一下。毫无疑问在满足人类消费前劳动价值是公平的，也是合理的。但是满足人类消费后就难说了。到了今天就更难说了。
　　今天某些来自自然的公平和正义思想已经开始制约了我们。我们应该建立人类适合当下的公平和正义，如果不行我们最起码要看看以前的正义和公平有哪里有问题。当然我始终认为绝对的公平和正义永远不可能存在因为今天驱使我们前进的是欲望和个***望和个性这种东西天生没有标准，没有界限甚至不可度量。所以从某个角度看任何价值体系的建立都是对绝大多数人的不公，但是没有办法如果没有价值体系整个社会就会崩溃。每个人只有拿出自己牺牲来换取社会的价值。不公换价值自古就有，这叫补偿制度，这种补偿制度未来将会大行其道，化身为社会福利作用在每个人身上。这是一种奇特的驳论，也是一种公平的自我救赎，或许在未来会消失，但我认为会长存人心。
　　价值体系可以用补偿制度进行修正，那么我们就有更大的自由性。纵观历史我们的科技总是在前进。科技是人类的花朵，必然丰富我们的生活。需要从事自然劳动的人在科技作用下必然减少。也就是我们社会需要的人也越来越少。这就导致劳动价值最大的驳论来了。科技提升劳动生产率，导致需要的劳动力减少。因为劳动创造价值，而不劳动没有价值，只能寄生于社会成为可怜的米虫。到这里都是没有问题的任何时代都有米虫，这是必然，也是物种内部多样性的需要。关键是科技发展会成把比例扩大，扩大到令人发指的程度，一般来说没有价值的东西将会被抛弃。假设百分之十的人需要自然劳动，可以满足自然需要，百分之三十的人需要人类劳动，可以满足人类其他需求。问题来了剩下的是不是毫无价值，是不是应当抛弃，抛弃后又有百分之六十
　　决定谁可以劳动成为最大的不公之源。劳动价值本身自然正确性被谁可以从事什么样的劳动或者能不能从事劳动所覆盖，形成了最大的问题。从原始社会进入封建社会而后这种社会分工的不公慢慢覆盖整个社会，这种在短期内不可能解决，这是来自人本身的血脉中，来自人非人之时。在动物界中广泛存在分工，也广泛存在劳动成果分配的不公。从甲骨文释读出来译中我们可以看到“王子嗣被重点培养以成到远方的代表”。类似的记录车载斗量，告诉我们商这个可能是世界上唯一可以用文字窥视全貌的古代社会的社会结构，王子嗣培养成代表和未来接班人，国人子嗣培养成行业排排头兵，其他人被传授生产技术，这种培养肯定是基于明显的固化的社会分工。这种固化的分工就慢慢产生了阶层。这是原始社会向封建社会发展的一个重要基础。原始社会因为生产力极端低下，劳动创造的价值必须全部消费点才能养活全部人，这种条件下如果不公必然导致有人不能存活，这就形成来自不公的抗争，导致制度趋于公平。封建社会都以建立的基础就是封建上层可以促使整个社会形成最大需求满足。最大需求满足和整个社会的不断前行是制度的基础。
　　封建社会是整个社会不公的初始，而后封建官僚，这是人类的第一个阶段，人类社会的每一个阶段都有明显的分界。第一个阶段从劳动价值和消费价值相等，而后人类的消费价值慢慢大于大于劳动价值。结束是劳动价值勉强被消费价值相等，且人类劳动的力量开始步入舞台。第二阶段，原始市场经济，奴隶市场经济，补偿市场经济。这个阶段开始人类劳动成为主力，消费价值慢慢小于劳动价值。结束于用补偿模式从新达到劳动价值和消费价值的平衡。第三个阶段，是人类寻求走出去的年代，第一个阶段完成了存活，第二个阶段平衡了欲望，那么下面人类就要开始追求真我，问题是真我是什么？这也是无法回答的问题。所以只能猜一下是走出去，毕竟宇宙那么大，我们该看看也降低一下物种的风险，我们浅薄的知识告诉我们困守一隅是没有前途的，美丽的花朵不可能在餐桌上栽培出来。
　　任何制度在特殊的情况下都有可能成为最优的制度。只要他合乎时宜，能搞定最大的麻烦，能让社会前进一点。比如奴隶制度，这个制度很多人认为是原始社会后面的一个制度。其实这是不可能的，奴隶社会从来不可能人类必经常态阶段。出现奴隶社会只是偶然。奴隶制度因为完全剥削了人类欲望伸展的可能。导致身为奴隶的只能做自然劳动也就是基于繁衍和求活的劳动。而要禁锢这些人又需要强大的力量，这种力量必然需要强大的经济介入。所以奴隶制度要不出现在高利润的地方，要不就出现极端低的劳动强度都可以完成的地方。只有这两个地方这套制度才可以存在。我们可以看到基本任何时期都有奴隶存在，而奴隶却不是主体人群。
　　在原始社会后因为当时生产力极度低下，关键是交通基本靠走，通讯基本靠吼，所以物质和军队的移动的成本高的有点离谱。异族进行奴隶基本不可能，统治成本太高，关键是太危险，这已经不是摸哨的问题，而是非常有有9可能全体覆灭，太低的科技，导致镇压的武器和反抗者的武器没有差异，而且当时人天生就是游击战士，是从婴儿开始培养的全民型游击战士。估计从本部排武力镇压的时候连稻草都找不到。
　　在原始社会后极端低下的劳动力下内部也不可能产生奴隶制。主要是没有基础，很容易饿死，在今天如果去掉石油而又不能调动全民积极性也会饿死人，在科技昌明的90年代都有人饿死。在原始的年代末难道就不会饿死。在过来奴隶主们的风险太大，容易被死于无名，而且不可能逮住罪犯，实际上到了宋朝都困难，四方皆是养匪处。还有一个问题就是你的奴隶可能第二天就没了。逃奴是个大问题，美国南方最成功的奴隶制度都遏制不了。在古代还不是更简单。伟大的某些诸子干过三年成城五年成郭的事情。人类流动的基因之强大是难以阻止的。因为某些现实的原因原始社会后出现奴隶社会的几率基本为零。原始社会后是封建社会，这俱有我释读的甲骨文为佐证，也有可以用逻辑进行推演。
　　商封建王朝的建立是一个典范。在原始社会后期人类解决了翻译和求活的问题，人类的欲望开始被点燃，所谓饱暖思**，自古人性而已。人民开始追寻可以满足欲望的方法，这就存在一个问题，当时没有地图和文字对外界的认知基本靠走和说，这就导致人民的知识的浅薄。科技的低下，环境的恶劣加上知识的浅薄导致追寻方法的勇士成为被香火祭拜的英灵可能大增，传统的神在前赴后继的勇士中诞生，原始宗教在日居月累中成长。宗教是一种伟大的力量抚慰了人民心灵，让人民坦然面对一切不可为而当为。
　　在原始社会末期，每个氏族都有一种寻找新的东西以填满幸福生活的欲望，当然他们可能完全不知道什么是幸福，就像我们今天一样不知道，但是他们心里住了一只魔鬼，每天都的56是55了马35呃呃呃...？在告诉他们一成不变的生活是没有出路的。每个社会对幸福的苛求会聚成一股滔天伟力，然而现实的大墙禁锢了这股伟力，形成了比珠峰还高的堰塞湖。
　　同时整个人类社会各个氏族都已经具备走出去的能力，这个时候就需要有一种制度或体系规范每个人的行为。在之前氏族内部都遵循自然的指引，在长大成人的过程中每个人必然拥有自己自觉的位置。但是氏族间的交流一旦开始这种自然的自觉就不足以束缚人民思想的乱流。必然导致氏族间的矛盾增加。这个时候就需要一种体系来规范大家，以让大家都获得最大的满足。对是满足不是收益，人类的复杂在于人的欲望不仅限物质和地位，个性使欲望变的非常复杂，甚至不可理喻。
　　这个时候人类已经形成了一个巨大的需求集群，这种需求形成一种巨大的冥冥中的力量，当一旦有一种体系可以顺应这个时代，当一旦有一种体系符合时宜就会得到这种力量的加成，让整个氏族进入事半功倍的成功模式。整个华夏大地上所有氏族的人的内在条件不会相差太大，当然各有所长。这个时候整个华夏大地所有氏族都有寻找到冥冥力量的可能。商王朝只是在适合的时候做了适合的改革，我坚信很多氏族都找到了只是没有坚持下来，商的多次迁徙就是事情困难的体现。有很多时候我们常常感慨为什么正确的道路往往充满了荆棘和坎坷，而错误的道路总是一帆风顺，甚至没有一点波澜。我们只能感叹旧体系的强大和习惯思维的稳固，当他们发展到极致的时候会形成一种强力，这种强力犹如建筑了巨大的长城，让一切直接的冲击着粉碎。旧的体系冷漠的注视着新的体系，随时用他强大的规则力量进行扼杀，以确保整个体系的利益，当然旧的就是旧的，用久了就会磨损，必然会给予新体系机会。可怕的有更高层次的需求进行压制，比如求活和繁衍肯定高于欲望和个性。新体系的萌生和旧体系的腐朽都是需要时间的，一但有强力推倒整个社会那么就麻烦了，又要建立旧体系然后腐朽他然后长出新东西出来，这需要一个过程。这种过程不可避免。人类进化成人后我们个体的衍化也不能脱离这个规则何况由人组成的社会，人类源于受精卵，成于婴儿，整过过程可以窥视整个人类的演化过程，比如尾巴的有又无。
　　封建制度建立的过程是一个非常非常文明的过程，最起码华夏大地的商就是。首先他们并没有伟大的想法，他们想的只是让我的物质供应更稳定更高效。是的是供应不是生产。整个商王朝自己从事的粮食和原料的生产并不多，他们是依托河运的巨大贸易型王朝。他们的肉食比如龟基本来自遥远的南方。在当时他们实际上充当整个华夏大地的文化和科技中心。这样的王朝对运输条件的要求高于对土地适合耕种的需求。当然还没有人对这点进行考证，或者未来我们的考古会发现商的人工水道，而人工水道缺水或者水道淤堵导致迁徙，而不是土地恶化。
　　商人遇到了和同时代前后三星堆人一样的麻烦，氏族林立，风俗各异，结余产出很少。我们无法知道三星堆人采用体系来发展他们的氏族，我们也不知道他们具体的结果。而今天我们可以看到商人的办法，从这个角度看三星堆应该没有商人成功。
　　商人采用一种文明的崛起策略，整个华夏大地的封建制度都是他所培养，可以说到秦朝为止的制度基本沿用商的制度。秦后也受他影响。他传播的宗教和处事理念今天还在。祭祀，学院，祖先，行政区化，军政民教分离，道路防护等等都是都是当时已经成体系的东西。一般来说我们认为教育的事业的萌发阶段是诸子时代，在释读的甲骨文里面我们可以看到商有专门的培养人的场所，而且分的很细，培养苑培养高级人才，传教场传授工农技，训练场培养勇士，这些培养出来的人被广泛的派到远方。同时远方来的人也可以在里面学习。这样他们成为华夏的科技文化中心。商王朝在更早的时候，在甲骨文之前不知道多长时间里积累大量的人文和自然知识，同时也创立了非常多的东西来达到他们的目标。他们通过传播文化和知识来增加各地氏族对他们的认可，通过物质的流通和人民往来构建了可以联系的世界，这种联系为统一认识提供了基础，商通过他的文字让这种认识迅速传达远处。而商培养的到远方的代表们成为商的国家代表，在未来的很长时间里面他们会彻底成为远方人，当他们所在的氏族达成某种条件被赐予姓氏，这是我们姓氏的起源一个非常重要的起源，而商的代表也会获得这个姓氏，而当他们达到另一些条件的时候他们会被赐及祖先，当被赐及祖先的时候他们一般会被封王。这个时候其时就已经完成了基本的封建体系的建立。原始的封建体系是政务的王，民首的王，军队的王和神农共同执政。政务的王负责和商联系获得政治的正确以及商的普惠政策，这个职位人选愿自自己的功和商朝的封结合而成，后来基本世袭罔替，原因是政务的王给后代开小灶商人血缘是重要砝码。民首的王愿自大家的选取，一般是乡老智者，负责民事的处理，军队的王是有军队的勇士担当，而神农是当时的科技负责人，一般有最厉害的大农担当。无疑这种制度是被历史证明是非常适合商的。商王朝自己内部采用了科技领头人和民主联合执政的方法，开始行业的神农，军队的大王和来自民选的民首共同推选出王。这种原始的民主集中精英联合执政的体系一直绵延而下，直到科技的再次进步才得以颠覆，颠覆之时正时铁器将兴之日。
　　商的所有制度的非常适合当时的整个社会需求，适合了社会进步。所以他的原始封建体系得于广大。
　　历史的滚滚车轮不断前进，任何制度必然会被崩弃。这种崩弃的力量在制度刚刚建立的时候就已经发芽，只是制度力量远远强于崩弃的力量。制度的力量体现在这个制度可以让人民在苟且的同时或有远方。当一个制度运行了非常长的时间这就会形成惰性。在人非人的时候就有这种惰性，在我们广大农村里面有某些动物从来都是一个脚印，要补抓他们只要在脚印位置上个剪子就搞定，当然我属于打酱油的，从来只是看看。制度产生的力量加上镇压的力量和人民不满的力量乘以惰性，就构成了一个制度崩溃界限。
　　体系以满足需求为中心，需求随时间前行。曾经有一个伟人级的人物说生产关系随生产力改变，这句话在人类物质资料没有极度恐怖的丰富前都是真理呀，可惜这个伟大的理论在丰富的节点才被提出，要不又是一个孔子级的人物。今天我们提出跟随人类需求改变，又是处于一个关键转折点，也许不用多久人类的精神强大到崩溃一切制度，人类遨游宇宙脱离了自然的束缚，一切基于钱的制度又有什么用呢。就像原始社会万亿大钞不会增加一块肉片。