…至恐怖 之三

　　鉴于精神自由性乃是恐怖及其恐怖性所激活之必然生成，所以，相对于对恐怖及其恐怖性之深远和穷限性之想象，也许我们应该使精神自由性直面恐怖及其恐怖性更能体察得到恐怖及其恐怖性之能量——我们是否可以假设，在精神和精神进化被激活之瞬，恐怖及其恐怖性就基于相生相克之性性而与精神及其自由性相互之间在双方之核因中烙入了对方之生命之生性之中，并烙下永恒之印记，至于此烙印之涵藉之存乃是以精神之重塑及生命进化才能被生命所摄取，无非是因为生命存在必然要在生命永恒性之基础上实践生命感应性之缘故，凡知我之形而学之者应该知道此一点，我不再重述【相关内容分别参阅小说[明夷之心]和[郑筱萸之死]】——在此种情况下，我们可以即时的体验到恐怖及其恐怖性，同时，我们亦可以通过这种即时之体验与恐怖及其恐怖性达到贯融之目的，并能够利用此种贯融之体验躬膺于恐怖及其恐怖性，无论如何，任何想象都无法如亲躬般令人影响深刻，无论此种体验给予我们多少经验，都会让我们从生存中直接获取恐怖及其恐怖性给予我们之一切，这是必然的，我们毋需逃避，不，也许同样可以利用逃避恐怖及其恐怖性来从更多之维度体验恐怖及其恐怖性，我们应该选择哪个维度呢？！我想，我们应该接受每一种生存经验之维度赋予我们之体验恐怖及其恐怖性之机会，无论其将我们之精神牵引到哪一个维度，都能充分的令我们之精神及其自由性获益匪浅，对此，我深信不疑！我们是否怀疑过，不，是否确信过自己之生命存在，是的，我们之精神自由性往往在面对恐怖及其恐怖性之时，首先下意识的从潜意识中以无意识之方式怀疑存在之一切是否确乎就是生命真实存在所希望的那样，没错，这听上去极其之荒唐，因为以真实存在来怀疑真实存在似乎意味着一种怪异的虚无主义，而且是一种以异怪之方式从恐怖及其恐怖性中所被否定之虚无主义，是啊！是否？虚无主义被恐怖及其恐怖性所恐吓以令其在我们之精神及其自由性中散布一种有关虚无主义的理想，并以虚无主义来实现此种理想，进而以此种理想之在我们之精神自由性中去散布恐怖及其恐怖性之理想主义：我拿起一个沾血之馒头，在揶揄之视觉主义的引导中幻想辛辣之革命精神，那个！？无耻之徒能否摧毁虚无主义的后勤补给站，并利用恐怖及其恐怖性填充我之辛辣革命精神之头脑，进而将恐怖及其恐怖性以恐怖主义的方式招罗为真实生活之理想主义的神父或祭师，好将生命之一切存在瘗葬在馒头之坟墓里，进而利用密室逃脱术私携恐怖及其恐怖性来成就我之精神自由性与恐怖及其恐怖性之海誓山盟之私奔。呶！我几乎忘记，精神及其自由性早已在生命之真实存在之梦遗中与恐怖及其恐怖性成婚生子，没错！应该是孪生龙凤胎，龙已成龙，女为女神。当然，有一点我们不应该感到奇怪，精神及其自由性与恐怖及其恐怖性为何既非夫妻样之相敬如宾举案齐眉，亦非婚姻般之柴米油盐相爱相杀，而生命，完全成了被祂们所绑架之局外人——我们是局外人！？当然不是，因为那完全不可能！因为生命之我们早被祂们引上其之们海誓山盟之婚宴，并被诱惑令我们及我们之原罪享受了其们婚餐之替罪烤羊和见红烧酒，似乎在我们尸位素餐之恍惚之时，生命之我们还被强行返还了生命永恒性亦难偿还之续杯礼金，我不知道我们是应该欣喜呢还是应该恐怖呢！我之经验只是暗示我、调戏我、诱惑我、淫疟我，乃至蚕食我，只是要我明白，你绝对不能以生命饕餮恐怖及其恐怖性，因为规划及执行实施营养循环链的阎罗君王乃是也只能是恐怖及其恐怖性。当然，相关问题在精神和恐怖之夫妻之间又是如何分工的，生命之我们就只能心照不宣并要熟视无睹，因为祂们之床事乃是最元吉之保守势，也许可以在面具内幻想，但绝对不能在感官中记忆：老实的与诸位窃耳一个孓然之秘密，即便是我这样与恐怖及精神夫妻情谊之私交慎独甚笃之浪荡子都没有这种资格。
　　没错，对恐怖及其恐怖性之作为生命之真实存在之印证和再印证确乎是从生命进化之一瞬开始的，精神自由性从其之激活之永恒性和无限性开始了对恐怖及其恐怖性之永恒性和无限性在恒衡性上之核因具备了生命感应性，并同时完成了生命存在在生命永恒性上之性宪设定，是的，此性宪及其设定都是源元于生命之必然性，于是，在确定了恐怖及其恐怖性之在性和性在之畴范的瞬刹，精神及其自由性便以精神自由性体现生命进化而在生命永恒性和生命感应性之基础上与恐怖及其恐怖性之相性实现了相维之化化。这就意味着，所有在生命进化之精神自由性中就生命永恒性之永恒和无限过程的切彻体现都经由生命感应性确然的实现了相性相维之化化，这是彻透融贯之必然性之体现，这确乎成全了精神自由性和恐怖（及其恐怖性）在调谐性上之需要，因为我们正是要通过此种调谐性来实现对生命存在之一切的感知并从中获取生命所需要之一切，以保证元极因核与相性之孽。恐怖及其恐怖性激活生命进化当然是符合生命之必然性之需要的，当生命本身之永恒性和无限性是我们一时很难在恒衡性之基础上看得清恐怖及其恐怖性激活生命进化之具体目的，但其们符合必然性之体现乃是确凿无疑的，不过，作为生命存在之恐怖及其恐怖性当然是以生命之目的和使命为之的，于是，就恐怖及其恐怖性之在生命永恒性和无限性之过程上与生命有其是与精神自由性之间的关系体现乃成我们重点关注之关键。以精神自由性之调谐性来论，恐怖及其恐怖性在生命过程中所要体现之一切并非那么之难以感知和认识，因为恐怖及其恐怖性与精神自由性之间纠缠不清之错综复杂之关系就不断的在向我们传递和输送着相关信息和经验，而这些信心和经验会被精神自由性之调谐性有效的转化为分析和推论相关因涵之基础性关键资料，以便我们可以从中提取生命以及生命进化认知生命之一切的命数，这自然是很重要的，因为这关乎生命存在之一切之价值、意义和使命之问题。鉴于此，我们对恐怖及其恐怖性之更高需要之认知是必须的，获取途径当然是精神自由性之调谐性。没错，就精神自由性之调谐性而言，对于恐怖及其恐怖性之认知及调谐并非是一帆风顺的，不过，鉴于恐怖及其恐怖性与精神自由性之关系，而使得精神自由性之调谐性在面对恐怖及其恐怖性时，不至于因为认知之坎坷而就迷茫之：确然，在生命进化之瞬刹乃至之后的一段时间内，精神自由性之调谐性确乎因精神之自由性本身之特质而在相关调谐上一筹莫展，因为生命之营养循环链被恐怖及其恐怖性所深深侵蚀，进而使得恐怖及其恐怖性几乎控制了整个生命营养循环链之循环功能，对于精神自由性之调谐性而言，这当然是及其有害的，因为这不但是对生命之营养循环链之破坏，而且使得生命及生命营养循环链在很大程度上同时失却了神圣秩序之秩序性，好在，神圣秩序并未因之而放弃自身之责任，其在维持自身之神圣职责之同时，还以神圣之微赜将此种神圣职责通过生命进化赋予了生命，令得生命可以在神圣秩序的护卫下炼御出自身之生存秩序，并在神圣秩序之扶持中不断提升生存秩序之功能和作用，进而在很大程度上不断的将生命维持生存的法则移交给生命之生存秩序。不过，有趣的是，恐怖及其恐怖性激活生命进化仿佛具备一种邪圣之慑赋性，那就是，其在激活生命进化的同时窃取并利用精神自由性来实现自身的某种神秘之目的，当然，恐怖及其恐怖性窃取及利用精神自由性之自由性并非是要令精神自由性及其调谐性丧失作用，相反，其反而有意识的要激发精神自由性及其调谐性之功能并能够更高境界的释放自身之能量，进而达到相互精进的目的，这并不奇怪，如果精神因恐怖及其恐怖性之窃取而丧失自由性及其调谐性，那恐怖及其恐怖性婉然便令自身丧失存在之价值和意义。这当然不是恐怖及其恐怖性所希望的，同样也不是精神自由性及其调谐性所希望的，事实上，这绝非是生命存在所希望的，于是，祂们自然会各安其所：当祂们以命自体单独独处时，祂们会无法掩饰对相方之相思；当祂们共处时，祂们又无法容忍对方之优缺点进而思想如何能够以逍遥之方式行使命自体独处之权利/权力；而当祂们在处相之迍邅处时，祂们恨不得生不如死（你所能想到之情感因素皆纳入其中，而且你能够擅用生命之一切能量：如果你确实拥有足够境界之自由意志，否则，你之第一要务恐怕就要以恐怖之方式来磨练并拥有自由意志——丑话先说在前面，你得先掂量下自己的相关资格才好行使此一权利/权力，当然，我理所当然敬服完全以生命全身之努力所取得之成就来实现之，因为那确乎是理所当然之前提，我从未否认过必然性之必然法则，即便其之体现和表现往往会令人难以理解或理解不足。惭愧的很，看来我之境界还有待提升，与诸位共勉！）；当祂们恨不得生不如死时，祂们又巴不得死而复生；总之，祂们就爱在自己之相爱相杀中生生死死、死死生生。一直以来，我都在以哲思之方式挑逗自己之思想，想让其给我透露些许有关例外之范例，看是否我之经验在有关方面确乎犯了一个令我可自强不息的淫邪式错误，不！也许那会成为我之生命唯一之正确，而且，无论是哪种结果，我都愿意以我之生命的倾囊运数注入他/她/它/祂或榻之生命的熊熊火焰中化为灰烬，并以女神的姿态在涅槃之莲花座上翻龙颠凤、精尽而亡。糟糕！我是否被恐怖性所操纵，我是否被恐怖所支配，可无论是哪种状况，我似乎都全心身的踌躇满志于其中并愿意五脏俱焚，进而化作生命之一切的神圣祭品，好放置在虚空之基石上氤氲为一片永恒无限之溷沌之牺牲，因为！在那一刻，我将我那生命经验都无法赋予之邪僻法眼透渗入神圣核因的瞳眸之神经末梢之触突之尻鼎之蜂窝穴中以生命精华之滋润将其化作恐怖及其恐怖性最为恐怖之基因——谁在降妖伏魔？！
　　糟糕！恐怖及其恐怖性将我从谶梦中以刺痛之式纂醒，以温柔满怀之唇吻及暴虐姬身之味涎以及其他充斥着浓厚腥臊和酸甜苦辣咸五味杂陈之甜蜜之激情所黏合，并在化为结晶的透明生命迷宫中庖丁解牛般召唤着代达罗斯的弥诺陶洛斯，好用其之牛角尖之号角吹响集结所有潜伏之恐怖及其恐怖性的魂灵，以便令其们附身生命存在并化作恐怖及其恐怖性最为体现自身境界之魅惑，以便能够升华其在生命存在之永恒性和无限性中的能量，进而在生命存在之永恒性和无限性中继续扮演和演绎最关键性之绝色。事实上，我对于精神及其自由性与恐怖及其恐怖性之结合在愉悦和恐慌之交杂之情绪中嫣然给了自己一个莫名而又神秘近乎神圣之祭礼和升华：难道相对值对象之结合就不能在我执经验中以永恒和无限之方式释放生命必然性之顺其自然之能量嘛！在生命存在之化化中，恐怖及其恐怖性嫣然可以作为生命女神之护花使者而在生命中一展其之哀性艳顽之卐之情怀、情感、情绪和情愫以及杂情——也许还有其他似乎旨情！我们是否应该以生命存在之代言人质疑下恐怖及其恐怖性之滥情呢！精神自由性？！还好！我几乎忘记了清官难断家务事之古训，哎！一言难尽！我已经向生命存在之最高性会提案了有关《家庭暴力中有关配偶子女及亲之情之宪性的性宪法案》，抱歉！其案之蕴涵模糊不清、模棱两可、难成秩序，但却对恐怖及其恐怖性的神魔宪性聊以***此乃请君入瓮之圈套，但却并非是陷阱之典谟，自然，我并不否认，一切关乎生命存在之情感都是来自核因之元极因核的必然性，此必然性赋予所有生命存在以生性之一切，我能开除任何一个生命存在之生籍嘛！当生命永恒性为每一生命存在赋予生命之过程时，永恒性和无限性便在必然性中化化了性性，这意味着，我必然要以我之经验之思想，对了！我之精神自由性！！！在自由意志和生命感应性的生命永恒性生存生活中荡舟于圣湖、激情于洞房、逍遥于乳床，以及，化化于性性！谁想要钻研这房事之术的卺晶，不放先研读恐怖及其恐怖性之《春秋》大作，然后，恐怖及其恐怖性才会因材施教的考察汝之资格：哎！谁又没有资格呢！拜托！谁来取消我之资格！我在看精神自由性和恐怖及其恐怖性的脸色——哎！其们为何如此淡定呢！我真的很蛋疼！
　　【蝶恋花】词云
　　矩怜疏情影感错。
　　陈蔡思传，阙帷幕醉娈。
　　睡羡倒卷逆旅欢，
　　慵醒****忆体香。
　　乌丝一抹窍晓心，
　　好个女子！观湖浴岛师。
　　碎逝淫淫玉肌肤，
　　胭脂荡荡菲追忆。
　　【诗】曰
　　伊甸乳娃泪痕伤，
　　羲娲端尻血卵情。
　　宿星天柱倾戏悲，
　　龙凤乾坤嗅颜阙。