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“陈乐天伸腰缩手，大虎便随着立了起来；在小虎头上也摸了几下。陈乐天举步一走，大虎低头戢耳的跟在后面，小虎也起身低头戢耳的跟在大虎后面；在厅中绕了三个圈，仍还原处伏的伏，蹲的蹲。陈乐天道：‘请大家背过身去。’我们立时背过身去，以为还有什么把戏可看，一转眼的工夫，就听得陈乐天说好，大家再过来看看。我看厅中，那里还有猛虎呢？连在空中盘旋飞舞的花蝴蝶，也一只没有了。方桌靠椅，仍安放在原处；就是撕碎了的白纸，也依然在地下，连地位都好像不曾移动。
“韩大爷还想要求多玩两套。陈乐天摇头道：‘这些把戏，没有多大的趣味，懒得再玩了。你将来学会了，自己好每日玩给他们看。’韩大爷不好多说，只得引陈乐天和我回房。我彷佛听得韩大小姐说他不曾闭眼睛，我就问他看见什么情形。他说并没见别的情形，只见陈乐天伸指在桌上椅上划了一阵，又在地下的碎纸上划了几下，就听得他喊张眼！不知怎的，桌椅便变成了猛虎，碎纸变了蝴蝶。我因栈里有事，不能在那里久耽搁，回房只略坐了一会，即作辞出来。
日期：2018-10-0711:23:57
贴一张孙福全的照片
孙福全：即孙禄堂，河北顺平县北关人，生于1860年，卒于1933年。名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家，在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。
日期：2018-10-0711:35:14
（9）一面之缘
“原是想去找韩大爷商量做买卖的，因有陈乐天在那里，不便开谈。昨日又特地抽工夫到韩家，韩大爷毕竟将大烟戒除了；并且听他说要打发几个不曾生育的姨太太走路，不误他们的青春，居然变成一个修道的人了。无论什么买卖，从此也不过问了。平日甚喜结交，从那日起就吩咐门房，江湖上告帮的朋友，一概用婉言谢绝，简直把韩春圃的性情举动都改变了。两位看这事不是太奇怪了吗？”
李禄宾笑道：“朱先生介绍我们去见他，请他也玩两套把戏给我们看看；像这种把戏，确是不容易看见的。”孙福全道：“我们初次去看他，如何好教他玩把戏，快不要这么鲁莽。”李禄宾道：“韩春圃不也是和他初见面吗？韩春圃何以好教他玩，他玩了一套还玩第二套呢？不见得修道的人也这么势利，把戏只能玩给有钱的人看。”
孙福全正色说道：“这却不然，你既这般说，我倒要请教你：韩春圃第一次见着他，是何等诚恳的对待，你自问有韩春圃那样结交他的诚心么？若不是韩春圃对他如此诚恳，他次日未必去见韩春圃。如果与他会见的人，都和你一样要援韩春圃的例，教他玩把戏，他不玩便责备他势利，他不是从朝至暮，专忙着玩把戏给人看，还来不及吗？”李禄宾笑道：“把戏既没得看，然则我们去见他干什么呢？他那副尊容，我早已领教过了，不见他也罢。”
孙福全知道李禄宾生性有些呆气，也懒得和他辩论，当即邀朱伯益同到十四号房间里去。李禄宾口里说不去，然两脚不知不觉的已跟在孙福全背后。朱伯益在前走到十四号门口，回头对孙李二人做手势，教二人在门外等着，独自推门进去。一会儿出来招手，二人跨进房门，只见陈乐天已含笑立在房中迎候，不似平日的铁青面孔。
朱伯益将彼此的姓名介绍了，孙福全抱拳说道：“已与先生同住了好几日，不知道来亲近。今日原是安排动身回北京去的，因听这位朱乡亲谈起先生本领来，使我心里又钦敬又仰慕，不舍得就此到北京去，趁这机缘来拜访。”陈乐天也拱手答道：“不敢当，我有什么本领，值得朱师爷这么称道。”彼此谦逊寒暄闹了一会。
孙福全说道：“兄弟从少年时就慕道心切，因那时看了种种小说书籍，相信神仙剑侠实有其人，一心想遇着一个拜求为师，跟着去深山穷谷中修炼。无奈没缘法遇不着，只得先从练武下手，以为练好了武艺，出门访友，必可访得着神仙剑侠一流的人；谁知二十年来，南北奔驰，足迹也遍了几省，竟是一位也遇不着。并且探问同志向的朋友，也都说不曾遇见过。这么一来，使我心里渐渐的改变念头了，疑心小说书籍上所写的那些人物，是著书人开玩笑，凭空捏造出来，给看书人看了开心的，那里真有什么神仙剑侠！念头既经改变，访求之心，遂也不似从前急切了。谁知道那些小说书籍上所写的，毫无虚假，只怪我自己的眼界太狭，缘分太浅！如先生这种人物，不是神仙剑侠一流是什么呢？先生也不要隐瞒，也无须谦让。兄弟慕道之笃，信念之坚，自知绝不减于韩春圃。只学道的缘法，或者不能及他。然这权衡操诸先生之手，先生许韩春圃能学道，请看兄弟也是能学道的人么？”
陈乐天很欣悦的答道：“世间安有不能学道之人，不过缘法两字，倒是不能忽视的。这人有不有学道的缘法，以及缘法的迟早，其权衡并不操之于人，还是操之于自己。足下慕道既笃，信念又坚，我敢断定必有如愿相偿之日。”
孙福全问道：“我听这位朱乡亲说，贵老师庄帆浦先生，已是得道的前辈了，不知此刻住在那里？”陈乐天道：“道无所谓得，因为道不是从外来的，是各人自有的；往日并没有失掉，今日如何得来？学道的人，第一须知道这道是自家的，但可以悟，但可以证；又须知道所学的道，与所悟所证的道，不是一件东西。所学的是道，即若大路然之道，所悟所证的无可名；因由道而得悟得证，故也名之曰道。证道谈何容易！敝老师天禀聪明，加以四十年勤修苦练；兄弟虽蒙恩遇，得列门墙，然正如天地，虽日在吾人眼中，而不能窥测其高厚。不过可以知道的，证无上至道之期，或尚有待。然在当今之世，已是极希有的了。此老四十年来住峨嵋山，不曾移动，可谓得地。”
孙福全听了陈乐天这番议论，心里并不甚了解。只因平日不曾与修道的人接近，而寻常慕道之人，虽也有结交，然从来没听过这一类的议论；骤然间听了，所以不能了解，但是也不好诘问。知道无论道教佛教，其教理都甚深微；休说外人不容易了解，就是在教中下了苦功夫的人，都有不甚了解的，断非三言两语，可以诘问得明白。遂只问道：“贵老师既四十年卜居峨帽山，不曾移动，到峨嵋山拜求学道的，想必门前桃李，久已成行了。”
陈乐天摇头道：“这倒不然，敝老师生性与平常修道的不同。在平常修道的，本来能多度一个人入道，即多一件功德；因为世间多一个修道之人，即少一个作恶之人。有时因度一个人修道，而多少人得以劝化，所以功德第一。敝老师不是不重这种功德，只为自己的功夫，没到能度人的地步，就妄想度人，好便是第一功德，不好便是第一罪过。譬如驾渡船的人，能将要渡河的人，平安渡到彼岸，自然是功德。只是如果驾渡船的并不懂操舟之术，而所驾的又是一只朽破不堪的船，将要渡河的人，载至河心沉没了，这不是驾渡船的罪过吗？不善操舟，没有坚固渡船，而妄想渡人，以致送了人家性命的，其罪过还比自己功夫没到度人，妄想度人之的轻些。因为渡船上所杀的，是人报身的性命，而引人学道不得其正道的，是无异杀了人法身的性命。报身的性命不过几十年，法身的性命则无穷极。以此敝老师引人向道之心，虽不减于平常修道之人，只不敢以道中先觉自居，随意收人做徒弟。