第11章 如何不被轮回所转?

　　佛双目低垂讲“玉环啊第十当胎儿种颠倒妄呈房屋、车乘、庭园、楼合、林、床座、河流、水池等境界”
　　“第十当股叫“花条”理机使胎儿肤色显鲜洁净由于业同黑色或者带青黄乃至其颜色业话皮肤润泽光；业差话皮肤干燥枯涩”
　　“玉环第十周股理机叫“铁口”使胎儿毛爪甲育完善齐全光泽黑诸光皆随业所”
　　佛继续”玉环从第十周经第十、十、十周胎儿逐渐长、长胖“照西医胚胎学从十十周由于体内脂肪积聚所胎儿除皮肤转外脚和体躯逐渐变肥胖十周胎儿长又缓慢
　　”玉环第十周胎儿经育相当完备第十周胎儿经再喜欢住母亲肚“
　　”玉环第十周胎儿母亲肚种确实感受觉干净且味恶臭周遭黑暗“
　　”玉环第十周股叫“蓝花”理机使胎儿转朝趋向宫口同又股叫“趣”理机把脚胎儿推产门“代医学研究母体怀孕第十周脑垂体分泌量“催产素”产激素使宫壁强烈收缩同使宫颈肌纤维松弛于宫口扩张同藉宫壁肌、母体腰肌收缩胎儿逐渐推母体
　　”玉环果转胎胎儿造许恶业将由于先世罪业脚横侧部法顺利转法脱宫胎死腹“
　　”必须伶俐女或者懂医术用软酥油或榆皮汁或者其润滑物涂用两指夹住锋利刀片进入腹内像又黑又臭粪坑数清虫处臭汁烂肉总层薄皮瘫恶业疮“
　　”指夹刀进入宫用刀把胎儿片片割取母体非常痛苦因此丧命；即使幸母命保住元伤像死场“
　　”玉环果胎儿由于善业因缘向顺利母平安“
　　”玉环数十周临盆母亲经非常痛苦折磨才把胎儿“
　　”玉环啊命样哪儿片净土哪儿块乐园呢清帮助切缘众跳死轮回啊“
　　佛讲慈悲笑化片绚丽光芒消失
　　再婴儿胖胖像满月孩样足足斤笑容灿烂安乐易养既胎儿常见黄疸啊胎毒啊等等毛病像平常刚婴儿样皮肤皱皱巴巴经常掉层皮见谁笑讲话候像听懂样听像回应样挥挥、蹬蹬腿院回家玉环听世父母给她取名平儿
　　真从死轮回跳再死、烦恼所转才叫解脱解脱完全等于悟照见念明觉悟命本“般若”又叫悟
　　悟配合修证论何、何照见蕴皆空“常、乐、、净”境界才“解脱”解脱连解脱概念放认己解脱认己修行才算真正证“死”“垢净”“法”
　　所“法、般若、解脱”虽位体却体朝永嘉师针关键作精辟解“法痴即般若般若著即解脱解脱清净即法”
　　命由**关念明配合父亲精虫母亲卵由缘和合
　　识旦转进缘旦结合像奶粉、糖和水搅水糖奶粉；奶粉水糖；糖又水和奶粉样东西混成体经特别处理分
　　识旦转入胚胎又比苍蝇停电扇转轴停电扇转动转动苍蝇再飞
　　识入胎属于灵--肉眼见“量”状态；精虫、卵则形状“物质”状态识和受精卵结合成质、结合“”受“质”制约精()物质(物)所困；物所转
　　求解脱做物质所困甚至于翻转从所欲主导物质、调配物质所谓“转物即同”
　　关于点《楞严经》作非常扼提示“因识灭从色除”解脱必须从色法
　　色法调理色、修炼脉
　　佛学把色法(物理部分)归纳成、水、火、、空
　　论从种修--譬净观(属)水观(属水)火观(属火)安般(属)最通“空”才超越物质、色法束缚
　　“”当又“”和“空”最接近“安般”则利用“”修比较最容易证“空性”什释迦牟尼佛特别提“安般”认修法特别奥妙关键所
　　除“色法”部分命“法”部分因此《楞严经》“”外又加“觉、识”成“”果从修进入“空”超越物质、理障碍同配合智觉悟解脱“觉、识”两才算真正
　　所“安般”修法练呼吸从呼吸通达“清净本周遍法界”真空妙即空即非空非才究竟
　　尽管佛法再强调“唯”严格严重问题般修证论见解或者功夫、境界差“唯物”转
　　究竟何变成物物怎样元法求证问题真求证真转物物圆融碍才算真正见证
　　见证简单业关系命活动整业作用所谓“”股量虽唯同联带物所严格它(业)物元
　　所谓业所谓习单单指思
　　所所感受股业象、外表促使每种思模式、喜类型同根源才业所见、摸
　　千万己思清净念停止业知整睡眠状态业；即使断死亡境界业；甚至于打坐念清净业
　　总活动所细胞任何理状态外外整业、业所形成
　　般习转难转累积习惯、习性叫业习转才叫修行
　　所听句“灭从色除”千万又句话所误味管色脉注意理结使除真驴年才解脱