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佛又继续给玉环讲“果女威势且劳累度外表丑陋饮食怎月经虽快停比干燥土撒点点水快完全干”
“威势”什意思呢国古候宦官割殖器叫做“势”国古文“势”象征性；果用代话第性征态势
女性果女性荷尔蒙足第性征育受影响胸部平坦、臀部窄显女性势足“威势”
果女性女性荷尔蒙足相男性荷尔蒙偏高她皮肤显粗糙脸甚至长胡须体毛比较骨骼粗甚至喉结声音往往显比较粗阔总缺乏女性原柔润美所她外表丑陋
由于内分泌系统维系命最主器官所旦临外刺激或压系统最先受影响甚至于关闭因此果女性度辛劳或者极度营养良女性荷尔蒙受影响分泌减少所虽例假少几结束体健康程度预警信号周期性分泌女性荷尔蒙虽分泌快停止像块干燥土即使洒点水快又干
相反果女“威势”女性荷尔蒙充足活环境及理状态舒适、快乐长健康饱满营养充足女性荷尔蒙充足分泌点停止像片润泽土水洒马干掉
佛把决定育最关键因素----女性荷尔蒙作概介绍又厌其详继续叙述受孕另外状况
佛接讲“受孕原因什呢玉环仔细听啊精和卵相遇并且结合才孕育胎儿少行”
“果父亲健康病母亲感染；或者母亲健康病父亲感染；或者父母双毛病；受孕照代医学论据种情况即使受孕婴儿因导致先性各种缺陷”
佛略微顿顿接讲“孩和父母深缘分才够投胎果父母受尊敬高贵等入胎阴卑贱；或者父母卑贱等胎阴却尊贵双格局、运势、因缘配合受孕成胎
又假父母和等入胎尊贵其业缘配合譬父母应该孝顺孩等入胎阴却冤家孝顺入胎
果等入胎碰男女两性作爱法受孕成胎”
玉环阴怎样才进入母胎呢果母体月经期且任何妇科毛病；进行两性关系正阴；父母双又各种缺陷；同父母和等胎阴又相互应业缘；阴才入胎阴入胎候产颠倒妄果投胎男话母亲产爱欲讨厌父亲；相反果投胎女话父亲产爱欲厌憎母亲由于业缘碰男女交合阴更进步邪念、妄
今按(1)种理状态叙述和西佛洛依德性理学相近处
所同佛洛依德性理学透梦解析往追溯两、岁婴儿期认男婴基于意识两性关系母亲感；同样女婴则基于意识两性关系父亲感至于胎儿期理状态佛洛依德乃至整西理学法触及；更命入胎段
释迦牟尼佛观察则透实证实知、实见从死从死照顾每环节
(2)段经文所谓“妄作邪解”讲非常含蓄其经典譬《论》专门叙述阴变化与转段讲比较具体果阴投胎女话候眼所男性殖器；同阴强欲念紧接点动随万变她再什男女交合；强烈欲念使她完全投入她世界她经醉痴取代原女主角随念**配合父母增缘(各种入胎条件)游似阴钻进娘胎和受精卵搅命精状态又和物质结和又始段血、肉命历程
欲界命入胎欲念境界分段死端念根本明
(3)广义整阴团“明”
由于明所命股运“行”息动处“行阴”境界
阴命状态像处梦段梦境定持续久糊糊涂莫名其妙又转成另段梦境分分秒秒“奔流止”业由于“行阴”滚动配合始“识阴”所夹带各种种停流转
阴即使命理、老、病、死甚细胞新陈代谢；乃至理思潮伏念灭受“行阴”笼罩和影响打坐杂念纷飞静止住脉停跟它密切关系
凡夫言行阴；圣言却正“行健君强息”股奋动
所谓“因倒”经修炼跳界受股死业牵制由任意往通妙用同样靠股“行”量挥
(4)果配合欲界命“十因缘”“明”阴缘藉“行”阴运转夹杂“识”阴感应男女交合刹几乎同阴燃非常强烈欲念阿赖耶“识”始所夹带爱欲种紧接由念种带动又浑浑噩噩涌连串其杂杂种性
用命“十缘”简单归纳话段“明缘行行缘识”接命又进入什境界呢
切法由命新征程始段期此梦幻切似真非真念眼便景观其实切空所唯所同活每日奔波忙碌每每刻种种感受虚妄虚妄罢当回归平静蓦每日忙碌与烦其实与本性染实寻烦恼明何必认真何必乎呢遇什事情应什事情事情便清亦雁痕样岂活更加解脱吗谁解脱、定抛弃妻隐入山林呢当放挂当便解脱