章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
(三)鲧、禹治洪水关于鲧、禹治洪水的神话故事，《山海经．海内经》有如下的记载：
洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
大概也是上古时代某一地区曾发生过大水灾，由于人民群?不断努力，长期同洪水搏斗，终于达到胜利，恢复了正常生?，于是就?生了鲧、禹治水的神话。鲧是?人民而牺牲的英雄形象。但他的儿子禹终能继父之志，战胜洪水，所以也就成?人民拥戴的英雄的首领。鲧、禹父子两代治洪水，是我国古代流传最广、内容最丰富的神话，《山海经．海内经》这段记载实在过于简单，不能看到它的全貌，例如鲧、禹化熊等。又同书《海外北经》、《大荒北经》都说禹杀共工臣相柳(繇)，共工是水神，曾“振滔洪水，以薄空桑”(《淮南子．本经训》)。祝融又是火神，杀鲧于羽郊。不难想象，这个神话必包括丰富曲折、极?动人的斗争内容。不过这个神话，也掺杂了阶级社会的意识，因?鲧之被杀，正是最高统治者同人民对立以及地上王权──奴隶主的权威日益提高的反映。
(四)黄帝擒蚩尤《山海经．大荒北经》载：
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师从(纵)大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
据《龙鱼河图》说：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子。造立兵仗，刀戟大弩，威振天下。”相传蚩尤是古代黎族的首领，那时黎族很多，号称九黎。“九”可能是表示多数。每族包括九个兄弟氏族，共有八十一个氏族。可见蚩尤是古代一个强大的部族联盟的代表。黄帝擒杀蚩尤的神话故事是我国氏族社会部族之间相互斗争的反映。传说中的蚩尤都好象妖怪，而黄帝就象一个降魔大将军，所以把这场战争描写得十分惊心动魄，富于艺术想象。又据传说，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。涿鹿在今河北怀来县，可见我国古代北方是有过种族间的激烈斗争的。
此外还有很多神话在今天看来极有意义。例如《述异记》谓盘古死后“头?四岳，目?日月，脂膏?江海，毛发?草木”等传说，表现原始人的朴素唯物思想，这表明了他们从事物变化的初步认识中?生了简单的进化观念，那就是世界不是上帝创造的，而是由物质变化而来的。又如《山海经．海外西经》载，“刑天与帝争神，帝断其首，……乃以乳?目，以脐?口，操干戚以舞”，表现了阶级社会奴隶反抗奴隶主的叛逆精神。它极其明显地表明了劳动人民对于象征绝对权威的天帝的反抗，这是一种极?大胆的革命思想。由此可见，我国古代流传的神话故事是丰富多采的。
原始人在强大的自然力支配下，有时不免会惊恐、赞叹，当斗争失败时，又不免懊恼、怀疑，甚至感到自己渺小和软弱无力。?了了解一些问题，例如对死后的推想及如何战胜敌人等，他们把企图克服一切自然力的要求变?类人的神道──上帝的形象，于是在创造神话的同时，也创造了原始宗教。这本是使自己的经验、情感和幻想化?形象，同样属于艺术的创造，没有丝毫恐吓意义(参看高尔基《说文化和》《答复》，见《高尔基论文选集》)。但阶级社会?生以后，统治者就利用它麻醉人民，统治人民，把原始人所创造的“类人的神道”改变?一个抽象的上帝来主宰一切，这样，宗教就?剥削阶级服务，愈来愈带有迷信的性质。所以神话和后世的宗教迷信根本不同，不能混?一谈。因?神话是要同自然作斗争的，要想战胜自然的，而宗教迷信的神则是至高无上不可抗拒的人类万物的主宰。因此，后世宗教不但要求人们崇拜神，向神伸手乞求，而且对神屈服、投降，把自己的命运完全交给神。例如后羿敢于射日，而迷信者则拜太阳神，这就说明神话和宗教迷信的根本区别。所以神话对世界采取积极态度，敢于反抗神的权威，富于革命性；宗教迷信总是消极的，它宣传人对神的无力和无能，必须做神的牺牲品。因此，神话是现实生活斗争的反映，而宗教迷信则是脱离现实的纯心理活动的表现。
由于年代久远而逐渐失传，由于古代文字繁难，书写工具不便，史前神话完整流传下来的较少。但更主要的原因则是历史家和哲学家的曲解，以致不少丰富美丽的神话故事逐渐变质，逐渐僵化。例如“黄帝三百年”(见《大戴礼记．五帝德》)、“黄帝有四面”(见《尸子》)以及“夔一足”(见《韩非子．外储说左下》)的传说，《诗经．商颂》“玄鸟生商”的神话，春秋战国时尚在口头流传，而或被歪曲，或被斥?齐东野人之语，极力设法改变它们的真相，加以所谓合理的解释。特别是古代的“五帝”，秦汉以前，本是一个神话传说的中心，而司马迁认?那些百家之说，“其文不雅驯”，删去许多材料，组成《史记》中的“五帝本纪”，因而许多神话都被历史化了。这是很可惜的。
古代神话是浪漫主义文学的萌芽，它对后世文学的影响很大，一般说，神话的创作基础是现实的，神话的创作方法是浪漫的。而神话的浪漫主义精神，那种新奇奔放的幻想，?发作家的想象力，提供了丰富的文学题材和艺术形象。例如屈原的楚辞，庄子的散文、阮籍、陶渊明、李白、李贺、苏轼等的诗歌，特别是小说戏剧如《柳毅传书》、《张生煮海》、《西游记》、《封神演义》以及鲁迅的《故事新编》等，或采用其故事，或学习其作风，或改编其原作，因而创作出许多更完整、更美丽、更提高、更惊心动魄，富于艺术感染力的新作品来。有的辞赋家、诗家、散文家往往把神话故事载入篇章，形诸歌咏，或用作典故，以充实作品的内容；或借?讽刺，以抒写作者的情绪；或炼成词藻，变?精粹的、形象的文学语言。尤其重要的是神话的乐观主义、英雄主义以及对现实的积极态度，强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望，鼓舞人们的革命精神，对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起重要作用。
古代神化是人类社会知识的传递，是人们历史的见证。它激励着一代又一代中华儿女走向历史的辉煌，没有它就没有现在的文明，它是我们大家思想的繁衍。它鼓舞着人类的革命精神，让人类社会一次次地走向文明的巅峰！