章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
我是从汽车北站到的南京的，要去公干还早，站在路边稍是犹豫就打车去了燕子矶。那是八月里的一天，尽管还应算作早高峰的时间段里，但南京的暑热早已进入到了工作岗位，撸起了袖子，卯足了干劲。天有些阴，没风，那低气压里的感觉就象进了澡堂子。
“天气预报，说要下雨”，一上车司机师傅如是说，“赶紧下个雨吧”，我说。
那师傅在过去的一晚上里，估计攒了一肚子的话，我非本地的口音，自然得他青睐，于是热心地做起了导游生意，有意无意地说些南京的新事旧事，来排解途中的寂寥，有些我知道，有些我不知道，但基本上是他在说，我在听。
我们最终绕到了长江的另一边，上到了永济路，那条路一边是江，一边是山，江是长江，山是幕府山。
司机师傅和我说，“山上有三台洞，洞里有观音，可灵”。
我其实是听不大清他快速说出的，以标准普通话自居的南京话的，懂是懂一些的，但脑子跟不上他飞快的语速，于是脑子也就懒得转动了，为防止因之又引来新一轮的语言测试，嘴巴也懒得较真追究了。我只随声应和，并无聊地转头窗外向山上空茫地找寻，当然我什么也没找到。后来，看到燕子矶的门票上，也连带着那三个洞，我想应该是他说的那里，但我却是没有时间去到那里了，因为那日来南京是要公干的。
师傅给我指点的观音阁，我倒是看到了，半山上的一处庙宇，那里原应有寺，袁枚在他的日记里提到过这里，这些不是师傅说给我的，来前就知道。那位随园主人说他驳舟燕子矶，乘兴游了江边的山寺和“悬崖撒手”的碑记。如今那寺已无存了，只剩下了这处观音阁，如今的江岸离着幕府山已落下几百米的距离，如今沿江建了滨江观景的公园，中间还通了这条永济路，对了，随园主人曾游过的那寺，就叫做永济寺。
师傅说那个观音阁下，有个马娘娘的梳妆台，我依旧空茫地向山上张望，期待能找到一处跟女人打理妆容相关的物件，但我依旧什么也没有找到。这时车已到了燕子矶，计价器吱吱呀呀地打票，师傅冷不丁地回头问我，知道马娘娘是谁吗？我尴尬地说不知，他一边找着零钱一边和我说，是朱元璋的老婆，朱元璋从这里渡的江，做了皇帝，他没再问我知不知道朱元璋。
拿到找零后，我开门，不过又回头和他说，朱元璋渡江到南京的时，还不是皇帝，那时陈友谅还在，师傅ao了一声，提醒我拿好东西，我觉得我还是别问他，“知不知道陈友谅是谁”为好吧。
燕子矶坐落在长江边，它比我想象的要更为高大，那其实应算是一座小山了，要人费些力气去爬。在这澡堂子一样潮闷的天气里，来此远游登山，不是什么太惬意的选择，不过山上游人寥寥，倒给了人另一番的清静。
在南京，人文景观众多，但值得人远游一览的自然景观，并不太见，它紧邻的这条长江应算一处吧。大江即将入海，就如人至暮年，虽无清澈激越之纯真，但敦厚宽广、泥沙俱载，又宠辱皆忘、波澜不惊的油腻自是不少，总让人想要登到高处，去找些“逝者如斯夫”的感慨。
说过江苏无山，因而在长江下游能居高而望的地方不多，但也有几处，如镇江的三山，南通的狼山，也曾两次走过南京长江大桥而望长江，但还是想着站在一块天然的地方上，去俯瞰江天，于是很早的就想着要登燕子矶了。
写这些之前，专门在百度上查了下“矶”，其解释为“水边突出的礁石或石滩”，在它列举的示例中提到了“赤壁矶”，那里发生过大战，战争的原因是一方要渡河，一方不让渡河。长江上著名的“矶”有三处，没有“赤壁矶”，是城陵矶、采石矶、燕子矶。其中的采石矶在宋金时期也曾发生过关乎南宋国运的大战，而身处滁州的朱元璋曾三次渡江攻打那时还叫作集庆的南京，估计就在这里，可见能让马娘娘登上幕府山去梳妆打扮，原也并非易事的。这些战事都与渡河有关联，都与过往有关联，因为这些地方原本就是做渡口的，而历史记下它们的，也多半是关于过往的故事。
燕子矶，是一座巨大的礁岩，通体赭红，独立成峰，有石阶盘桓于高耸的壁崖间，既有了大块的崖壁，有了攀登者眼望大江而有的豪情，便自有了将那豪情书写于山水间的必要，于是有名望者留下诗赋，过往于此的人物也多，于是如今的崖壁上倒难找出个空白地方了。
山登一半，有望江亭，名“观澜”。大江混黄，涛声阵阵，水阔云低，江船不惜。小亭一侧，可望崖壁上写着“燕矶夕照”，这里是金陵盛景之一，当然金陵做为六朝古都，是不缺盛景的，清初这样的盛景他们就排了四十八处之多。而明初的朱元璋见此盛景，也曾豪情满满，诗兴大发，因而也留下诗作被后人镌刻在崖壁上。
燕子矶兮一秤砣，长虹做杆又如何？
天边弯月是钩挂，称我江山有几多。
你别说，他们说燕子矶象燕子尾巴，我没瞧出来，但说它像个秤砣却是觉得贴切，至于朱皇帝的江山，它是否愿意受累去称一称，那就只有问这坨石头自己了。既是在过往之地，见到的过往自是不少，朱皇帝的万里江山，又何曾不是过往呢。
巡着石阶，捋着光岩而上，其间杂树交错，藤萝低垂，江景渐次开阔，路上不远距离便有亭台，供人歇息把玩景致。石矶最高处，是一座碑亭，石碑正面写着《燕子矶》三个大字，笔力浑厚酣畅，气势宏伟，那是乾隆皇帝御题的。
据说康乾二帝下江南，多是在燕子矶过江登岸的，而乾隆皇帝下六下江南，曾五次登顶燕子矶。石碑后面就留有一首乾隆爷的御制诗，“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安”。这里说的不像是燕子矶，因为足下依旧是撼地的洪涛，而倒像是旁边的那座幕府山，我来的一路上看到那里的山下江边却是一幅平沙沃野，烟村相望的景象。
在这一座燕子矶上，装下了两位皇帝的感慨，却也是有意思的事情。他们一个是创业皇帝，一个是守成皇帝，一个在忙着刀马不歇，问鼎江山，一个在忙着寻香访艳，捎带着体察民情。于是一个把这里当成了小小顽石，只不过是一个秤砣而已，一个却把他当作了高山，欣欣然地俯瞰众生，喜闻百官欢呼，乐见天下太平。
但或只有这块大石头知道，这个世间的纷扰，以及过往的无常。
于是，那位好大喜功的君主走后也就几十年的光景，英法的炮舰就来了，在这块大石头下签订了中国近代史上第一个不平等的条约——《南京条约》。而后太平军来了，湘军来了，战火连绵，南京城下挖掘出巨堑，是绕城的江澜，撼地的洪涛。而后日本人来了，在这里留下人类文明史上最黑暗的一夜，五万同胞喋血长江之滨，这里也立起了大屠杀死难者的纪念碑。
过乾隆题字的碑亭，在前往礁岩临崖处的路上，还有一处不大的石碑，那是陶行知先生留下的碑记。据说陶先生听说经常有失意者，来燕子矶轻生跳崖，深感痛惜之余，立碑劝诫，碑上写着的是“想一想，死不得”。死，确是死不得的，但想，又该想些什么呢？
这倒让我想起，袁枚在永济寺里，看到的那句“悬崖撒手”，更是直通要义。身临悬崖之际，命陷一线之间，或才能感到生命的彻悟，死都不怕了，还有什么可不能撒手？人生与漫长的历史相较虽只如白驹过隙，但人生的五味杂陈不一样一样地尝过，也是不能懂得过往滋味的。
而我第一次听到“悬崖撒手”这句，是在周汝昌先生解析《红楼梦》时说的，他说这是《脂批红楼梦》里，留给我们解读贾宝玉最终命运的一条重要线索。而这条线索竟也铭刻在曹雪芹老家的幕府山上，并被袁枚记在他的日记里，这是很让人玩味的。
看来贾宝玉、曹雪芹、袁枚与这座石头城却还是有着许多剪不断理还乱的渊源的，而这一句“悬崖撒手”，是不是也让那位大观园里的宝二爷，找到了不同以往的生命体验呢？
燕子矶上大石横陈，那些大石个个浑圆敦实，那是江流和雨水千万年淘洗后的所得。石间常有穴隙交错纵横，那也是江流和雨水千万年淘洗后的所得。有的石穴状如酒樽，于是传说又来了，说李太白曾捧着它醉饮长江。李太白是谁？酒樽又是什么？一块岩石何尝没有它自己的骄傲？千万年泥沙聚下，而独它能够留在这里，这还不够吗？
时间让一个个人物在它身边来去，时间让明也好、清也好在它身边恍如隔世，时间让仇也好、爱也好在它身边翻云覆雨，时间让大江扫荡洪荒移山填海，而独独留下它．．．．．．你有，可以与这样的岩石比肩的骄傲吗？
岩石之外，大江如带，混黄宽广，浩荡东流。那里没有一分钟的停留，那里搬运着力量，动与静在这里达成了默契。
只那一刻，你站在那里，是不是该有须臾的感慨．．．．．．逝者如斯夫。
2018年4月18日，写于北京。