2闹丧

　　
　　嘎公的遗照是杨秀珠从家庭合照中，通过抠图的方式制作而成。彩色照片变成了黑白照，许久不曾流落的眼泪，不受控制地打湿了眼眶。在嘎公临终前那一段时间，每晚都有很多寨上的人来陪夜。陪着嘎公话家常，追忆往昔那些有趣的故事，怀念一些山寨里已经仙去的故人，让嘎公放松心情，缓解焦虑和恐惧。在场家人面含悲意，心怀祝福。杨秀珠因故未到场，倍感遗憾伤怀。薛二娥准备好了茶水和牌桌，大家热闹地凑在一起打牌，聊天，时而有人伤心哭泣。寨上人来陪夜，对杨秀珠一家人是极大的安慰，总好过孤苦伶仃地面对即将到来的生死别离。杨见云泪如雨下，抽泣着抱起父亲清瘦的身体。他不断呼唤着爹，额头紧贴着父亲冰凉的脸庞。他解开父亲上身衣物，以手帕沾热水擦前胸、擦后背，为父亲沐身。杨见天为父亲穿上寿衣寿鞋，系上寿带，身上覆盖红色寿被。杨见花在父亲的脚头点亮一盏清油灯，跪在地上烧落气纸钱。刚送走丈夫的亡灵，又别亡父，杨见花悲伤极度。她卧倒在地上忍受着心扉刺痛。她哭到伤心处，就有一阵休克，间断许久，方能接过气来。杨秀珠则忍不住放声大哭起来。
　　半夜，鞭炮声响起，高启慧从梦里惊醒，知道是公公去世了，她邀上杨见云的妻子薛二娥，俩妯娌一起赶到老木屋。所有的家人都到了，附近的族亲也来了。红事请，白事奔，一家人治丧，全寨人参与。天还没亮，总管二爷早早的就赶到了，带着族叔们商议流程，很快村口就贴出了白榜。参与治丧的山寨人，你我都是甑子里的熟人，全部都由总管二爷调派。大家去白榜上找好自己的岗位，麻利地各司其职。今年已经忙完了多场丧事，热锅子蒸苕一把火，大家熟练得很，已经开始忙起来。有人烧纸钱，一路点蜡烛和香去土地庙，告知这方神们。也有人整理床铺，拿父亲衣物、被子、鞋子等遗物，带上孝子贤孙们去烧包。石头寨千百年的传承，不需要动员。山寨人都会参与治丧活动，亲朋好友都来烧香，与逝者告别。
　　抬丧是个体力活，也是个讲究活。按习俗，棺材出门落不得地，需要十六个青壮劳力轮流来抬丧。一个萝卜一个坑，抬棺的人一个都少不得。去父亲墓地的道路灌木丛生，还有上下的陡坡，这就需要更多的抬丧人来轮换。杨见天作为家族的长子，必须分别去拜请，在吃酒席时还需要郑重地磕头谢礼。杨见天披麻戴孝，背着斗笠，去拜请抬丧人。这些年，杨见天在外工作，稍稍领略了社会风情，却唯独抛弃了故乡的半缕烟尘。过年过节匆匆的回家，又匆匆的离开，除了长辈和年龄相仿的人，山寨里的青壮年人，他都不认得了，有些面熟的娃，也喊不出他们的名字来。他因为工作忙，山寨的红白喜事很少参与。平时没有给山寨人打白工，自家有事需要人帮忙时才发现，人情在于相互往来。人情就像一把锯，有来也有去。杨见天一路挨家挨户拜请抬丧人，寨中的青壮劳力本来就很少，幸好，山寨人宽厚朴实，这些抬丧人都不需要动员，他们都爽快地答应下来。偶然有事刚回山寨的青壮劳力，无论他们在外面是打工者，还是大老板，赶上了抬丧这事，也都主动参与。
　　石头寨兴扎三层傩堂，绘上明暗八仙神像，贴上傩戏槽牌，描上幅幅对联。热闹、繁复而多彩的灵堂里，纸扎自天花板上垂挂下来。各式各样的长条形彩纸，上面画满了各种符号，为哀丧场面蒙上一层神秘面纱。阳春三月的风筝、元宵节上的花灯，哀丧、祭祀活动中的纸品……这些色泽艳丽、造型独特、寓意鲜明的纸扎，大胆用了夸张和浪漫手法，制作出的各类飞禽走兽、花鸟人物，神形俱备，独树一帜。灵堂正中的桌上摆放着嘎公的遗像。引魂鸡被拔光了毛也献在灵桌上，桌上还有一个白纸做的寿禄树。灵堂布置完毕，法师选定了吉时，才把几个大小不一样的鼓，摆在灵堂一侧。他们嫌茶泡着喝不过瘾，自己备了几个大茶罐，张罗着熬茶的火炉，用窖水煮沸，放入耐熬的老茶，慢慢地熬，熬成色浓味苦，苦得一般人下不了口的酽茶。几个人围坐在火炉旁，聊天谝传，喝了好一阵子茶，才不紧不慢地端着一大罐子茶出来。为首的法师穿着黑色长袍，头戴礼帽，端着一罐茶，摇晃着身子，往高背椅子上一坐，二郎腿一跷，然后在腿上垫一块白白的孝布。噗噗地吹开茶水上的浮沫，茗几口酽茶，他才一声吆喝：“奏乐，走三堂。孝眷就位——”长长地语调声中，孝眷们起身至灵堂门口站立。法师掏出一只鼓槌来交给杨见花，先由长女杨见花来敲响第一声鼓，才开始“打闹堂”，其实就是给亲属打招呼：法事要开始了，都赶快拢来。于是唢呐手、鼓乐手也放下茶罐，离开位子，吹着唢呐，敲击皮鼓钹铙。几个敲锣、打铙的，看着鼓槌的飞舞，还有法师嘴角的念念有词，下巴的上下张合，眼神的左右传递，就时急时缓、时轻时重地敲打起来。整个山寨，立马就热闹非凡了。四处八下的孝子，听到鼓声，便集合拢来，跪在了灵堂前。
　　穿着华丽道袍的法师，手里摇着铜铃，口里念念有词，正在灵台前做法。他们一边做法一边唱歌。仔细去听，其实就是历数嘎公的生平，颂扬他的诸种美德。他的声音很大，曲调和缓，似乎并不悲伤。毕竟他们与嘎公并非亲属，也非故人，悲伤无从谈起。给他伴奏的几位乐手，一人持钹，一人吹唢呐，一人打小鼓，还有一人掌管烧香与纸钱。来的人越多，法师手上的小鼓槌就抡得越欢实，敲得那个快呀，像是突然袭来的一阵冰雹，击打着房顶上的青瓦，发出一阵阵爆裂的脆响。那鼓槌，看似是在一下下朝鼓皮上落，落着落着，就变成了两个喇叭筒子。锣鼓敲响，钟鼓锣钹众乐齐奏，唢呐炮仗一时轰鸣。在乐响之时，法师步登诵经台，手拈诀、口念咒，坐于台上，开始念读经文。
　　“生你养你淘尽神，做儿切莫负亲恩。孝敬父母要达早，错过今天冇明天。”法师带着亲属打绕棺，通宵达旦唱丧堂歌、跳傩舞，吹牛角，哭唱哀鸣，极为悲伤。杨秀珠害怕这丧鼓声，常常为此大汗淋漓、夜不成寐。石头寨的巫文化自古而然。而令这巫文化绵延不绝的，正是乡间这些代代相传的职业法师。在杨见天回家之前，二嘎公和杨见云就已经看过几处坟地，特意等杨见天回来，希望能够参考他的意见。杨见天回家第一时间看的坟地是别人家的地，据说风水很好。杨见天深知山寨人的思想相对单纯，更加看重土地，寸土寸金，田地是命根。石头寨人一直以来是靠土地为生的，家中的一亩三分地，都是耕耘地，精细而又干净。每一块土地都被纳入种植收益囊中，让其发挥最大的作用。以前山底下的平地都是用来种稻子、洋芋等生活必备食物，山地或者坡地用来种玉米、高粱等。现如今，山寨人也不爱种地了，嫌种地太辛苦，还赚不到钱。慢慢地，田地就成了荒地。涉及到田地这样的重大利益时，石头寨人悋惜起来，也会黄眼睛不认人，眼睛一夹，老母鸡也会变鸭。为避免重新选地，最终还是选择自家的土地。
　　看到悲伤憔悴的杨见花时，杨秀珠心头一酸，泪水外涌，无法控制地落了下来。面对杨秀珠的悲伤，常常酒后高谈阔论，能言善辩的二舅杨见云，也失语依旧。这个时候，任何语言都苍白无力，他多次欲言又止，只是轻轻地扶一扶杨秀珠的肩头。乡间该有的一切乐器都在撞击，山寨的民间音乐，早已将双耳灌得满满当当。阳戏、花鼓戏，喜事要演，白事也要演，热闹而又吵闹。悲疼时，憨二佬来了兴致，也来当一回法师。他个头不高，戴着眼镜，梳着背头，镜片后明亮的眼睛闪烁着光芒。身穿一套白纺绸衣裤，坐在司鼓位子上的一瞬间，看似文质彬彬的他，立即彰显出司鼓的帅气和儒雅，令人赏心悦目。憨二佬扬起鼓槌，灵堂的板鼓声，敲得就跟铁锅炒板栗一样啪啪乱响。憨二佬嘴里念念有词。杨秀华朝憨二佬看了一眼，见他精力正集中着，把鼓敲得比腮帮子都大。杨秀华也闲得无聊，便与憨二佬斗一番乐器。鼓、锣、镲、钹等打击乐器，通通比过一番。只见他们舞动着超短的鼓楗，打得行云流水、斩钉截铁，嬉怒哀乐恰到好处。憨二佬的鼓，打得千变万化，洞穿人心。悲伤时，如泣如诉；高兴时，欢天喜地。杨秀华则打的是情绪、打的是气氛。鼓点不徐不疾，转换有度，一气呵成。鼓与法师的配合严丝合缝、密不透风，急时如狂风暴雨，横扫千军。舒缓时犹如千军万马整装待发，井然有序。满场的观众或喜或悲或担心，悬吊着的心与鼓楗一起跳动。鼓点打到人们的心缝里去了，一旦启动就令人振奋，声音清脆圆润，节奏徐疾有序，打点加花收放自如。每一次鼓楗声响，都是魂灵的创作。他们是用心血打鼓寄托哀思，紧密地配合着法师们的唱、念、做、打、舞的程式，表现喜、怒、哀、乐、惊的不同情感，用神思与法师交流。连击时，鼓点急急切切、密不透风，烘托出法师轻快的身法；舒缓时，鼓点犹如珍珠落玉盘，清脆圆润，惟妙惟肖地演绎出欲行又止，欲语还休的复杂心境。唢呐、二胡、竹笛还有木叶声声飘，全部比试完毕后，憨二佬略占上风。杨秀华却不肯认输，经过一翻考虑，他决定在击鼓动作中，加入粗犷大气的武术动作，创新了一套技法，武术动作长江大河般的气势恢弘，震天的鼓声直打进人们的魂魄。憨二佬默默背诵着鼓谱，迅速地将各种打击乐器以不同的方式加以组合，“豹头催”、“倒拉牛”一套套锣鼓点子，被憨二佬巧妙地运用各种不同的节奏形态演奏出来。他们擅长的才艺着实让老法师们都自叹不如。法师们看得起敬，心悦诚服地夸赞道：懒婆娘放鸭子，这兄弟俩“不捡蛋”。
　　男男女女，老老少少，沿着山路步行，前来吊唁的队伍，往往多达几百人。尤其娘家人的队伍是最隆重的，前面六七个人举着彩旗，打着白幡，迎风猎猎作响。接着是铜钹、响鼓、大锣，还有唢呐，组成的乐队。再接着的人抬着装有礼物的八合，八合里装着炮竹、纸钱之类祭品。往往转过山梁，能望见山窝里的山寨时，锣鼓钹齐声响起，以示报信。这时，山寨锣鼓钹也赶紧应声相和，以示欢迎。杨见天和杨见云兄弟俩赶紧到寨口等候迎接，眼看队伍进了风雨桥，两边放起鞭炮，响声震天，锣鼓钹、唢呐用尽力气比拼响亮。孝子贤孙们跪地痛哭，迎接娘舅们的到来。石头寨一般是晚上前来吊唁，黄昏时会有好几拨队伍同时抵达，在风雨桥边燃起炮竹，锣鼓声较劲地响，人们密密麻麻地挤在灵堂里，那种热闹喧嚣，令人窒息。杨见天披丧袍在大门口守候迎接，有人来探丧时，不论辈分高低，年龄大小，他都会主动向探丧人跪拜感谢。来到家中后，负责茶水的婶婶和嫂子们一齐出动，装烟的端着满盘子的香烟，穿梭递送。为便于客人取拿，香烟都从盒子取出来，散放在盘子里。负责茶水的人，则将早已备好的茶水，和盘端出，供客人饮用。德高望重的族叔们，赶紧上前寒暄，说着回礼的敬语，邀请客人们到最尊贵的位置吃“豆腐宴”。主家略备寒酒薄宴，不让客人饿着肚子回去。白事的席面不比喜事，都是一切从简，不追求豪华多样，但求份量足够。这些年，回山寨来，杨见天一直在山湾湾里忙忙碌碌，不得空闲。非常不习惯和惆怅的，最是人间留不住。生命的消逝就在一瞬间，根本让人猝不及防。山寨里父亲这一辈的老人，基本上已经凋零。
　　丧鼓一响，相邻数寨齐奔丧。当杨见天和杨见云配合法师做法事时，很多乡亲已经坐在临时搭建的大帐篷里聊天。人死饭甑开，不请自己来。山寨也不缺会做大锅饭，会炒大锅菜的厨师。他们用车运来宴席所需的一切物品，包括桌椅板凳、厨具，还有几口大铁锅和庞大的柴火灶。他们在厨房里洗的洗，切的切，掌勺的掌勺，烧火的烧火；还有打盘的，抹桌的，洗碗的。他们桴鼓相应，彼唱此和，几个人就负责了此次丧事的全部伙食。杨秀珠惊叹，这几年来山寨生活的巨大改变。在杨秀珠的记忆里，无论红白喜事，最烦杂的莫过于打理宴席的伙食了。酒席上人声鼎沸，觥筹交错，乡亲们一边吃喝，一边赞赏着厨师的手艺。万里孤云，清游渐远，杨见天隐约地感觉到父亲的落寞。父亲躺在棺材里，闭上了双眼，半零落，依依断桥鸥鹭，一切已成过眼云烟。
　　晌午时分，戏团开着大卡车来了。父亲生前最喜欢阳戏和花鼓戏，他曾经是大戏班里的名角师傅，经常唱的是阳戏或花灯。和厨师团队一样，他们极快地在空地上搭好了舞台。等到天黑，一盏高挑的汽灯，悬挂在房梁下，像一个葫芦藤上垂吊下来的葫芦瓜。乡亲们早已将凳子桌子都坐满了，戏台前挤满了人。过道也站满了，还有人源源不断地来。白炽的光芒，照着多数是面黄肌瘦的老人们。挤不进来的就站在远处的小山包上，远远的朝戏台观望。憨二佬站在灵堂前，双眼几乎要被亮瞎。除了几个点缀性的花鼓戏，整个舞台被俊男靓女的热辣表演所垄断。高分贝的音响，弄得人无处躲藏。台下的观众早已融入戏中，成为演戏人。独坐幽篁里，弹琴复长啸，那种孤独寂寞感，再次涌上杨见天的心头。
　　身为侄子的杨见山，早已加入跪拜行列。杨见山体型矮小，身高不足三尺。村民都喊他小南瓜。他即使得上了矮小症，人却很精神。远远望去，像个小屁孩，走近一看，头上的白发若隐若现。他的腿很短，上半身比下半身长得多，双脚呈内八字形，走起路来左右摆动。杨秀珠见了小南瓜，忍不住想去扶他一把。法师们又唱又念，舞之蹈之，每完成一个段落，就会示意孝子们跪拜。杨秀珠柔嫩的双肩早已被岁月的扁担和背篓磨出了老茧，勒出了沟壑。她连续几天守夜，非常疲惫，带着女儿黛帕早早地就睡觉了。不管楼下多么喧闹，也未受到丝毫影响，一会儿就睡着了。清晨，杨秀珠是被唱戏声吵醒的。在山里，一大早，几乎都是被鸟和家禽的叫声吵起来的。除了放牛娃的吆牛声，偶尔也会有人喊几声山歌，哪里还能听到这么好的唱戏声呢？此时，窗外传来一声急促的鸟啼。杨秀珠竖起耳朵来听，没错，是乌鸦的叫声。她很奇怪，乌鸦是极少在夜间啼叫的。但令人费解的是，窗外的乌鸦叫声却越来越响，越来越嘈杂。刚开始是一只乌鸦在叫，后来竟然有一大群乌鸦，就站在村口的那棵大银杏树上嘶哑地叫喊着。
　　知音少，弦断有谁听。当下的阳戏青黄不接、后继乏人，优秀的山寨民间艺术难以传承。小时候，嘎公传授给杨秀珠的大多是阳戏。杨秀珠对阳戏的跳法非常熟悉，演出时她不仅能唱能跳，还能打鼓。在队员们心里，她是阳戏班的灵魂人物。在杨秀珠的倡议下，杨秀华，憨二佬，小南瓜穿上了鲜艳的戏服、头戴面具，伴随着激烈鼓点的敲响，一出阳戏开场了。杨秀珠唱念做打样样在行，更有艺术气质，她往那一戳，就能展现阳戏的魅力。她用古老的面具院落舞，将观者的遐想带入到一个古老而悠远的时空。憨二佬扮相俊朗，嗓音清脆，身段飘逸潇洒，文武戏皆擅长，是天生的戏曲小生。他们的动作配合默契，手中的兵器挥舞灵活。随着鼓声的轻重、快慢，整个舞蹈层次分明、干净利落、有主有辅、有起有伏，舞姿明快而有寄寓，步伐多变而节奏感强。杨秀珠的舞蹈动作伸展弧度不大，她和杨秀华对跳的动作亦步亦趋，具有浓厚的写意特征。悠扬婉转的阳戏在舞台中央响起，底下的听众或低声跟唱，或不时用镜头记录，或静静聆听欣赏，自由放飞心灵。
　　大葬日，杨见天是在哭咽声中读完祭文的，中间曾几度哽咽到读不下去，灵堂里跪着的孝眷们更是哭得伤心难过，鼻涕眼泪交混在一起。院子里观看的人也红了眼。亲属们跟随法师进行“绕棺”仪式，由法师领头，杨见天和杨见云紧随其后。一行亲属围绕棺木边唱边绕行。法师唱嘎公生平，唱神语传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、镲、钹等打击乐，气氛和悦热闹。在山寨，操办葬礼的法师，颇受尊重，收入可观。他们具备多种技能，除了葬礼的轨仪，还精通堪舆之术，擅长唢呐、镲、鼓等乐器，会大量的唱诵和哭丧歌。他们个个都具备许多才艺，能在不同规模的场合游刃有余。杨秀华愣楞地站在灵堂前，心里五味杂陈。三个月前，山寨去世老人的时候，嘎公还红光满面，能下地干活，指挥着后辈们，安排着他人的丧事。雨滴打在檐下，逐渐迷离了双眼。那些荏苒的往事，都随着嘎公的逝去而湮灭。
　　深夜，灵堂里像是要和戏台分庭抗礼一样，法师们轮番上阵。偌大的帐篷被各种符箓装扮得热闹非凡，那是法师们的杰作。他们会写也会画，手上的功夫绝非泛泛之辈。法师带着孝子们，在各种法门之间来回穿梭，阵法繁多而不乱。法师在前，杨见天和杨见云鱼贯其后。法师不挨不擦不踩人，不倒不蹿不串营，不抓不扯不失手，记得清，分得明。速度越来越快，在音乐的刺激下，憨二佬全身心投入其中，竟有些兴奋起来。偶尔注目四周黢黑的山野，杨秀华不知置身何处，不知今昔何昔。
　　久经操练的法师施展着凌波微步，身轻如燕，犹如鼓上蚤。憨二佬明显感觉精疲力尽、体力不支，双脚开始不听使唤。黛帕在旁边，不时用目光询问，奇怪极了。后来黛帕就笑，觉得他们在玩一种可笑的游戏。法师换了好几个，可孝子们不能换。他们一直在跑，跑到疲惫不堪，终于停了，而新的节目又开始了。法师们穿来绕去，孝眷及亲属们也跟着绕圈，不时将零钱放在香案上的冥器之中。唢呐手、鼓乐手们在吹奏的同时，偶尔腾出一只手来捡钱，装于自己的腰兜中。唢呐手在捡钱时，吹奏的音乐没有连贯起来，观看的人们就开始批判他了。这时候，唢呐手便立即换吹一种欢快轻松的乐调。法师们正襟危坐，开始用同一频率，同一曲调，唱赞在场的每一位孝子。凡是被唱及的人，都需拿出现金投至法师身前的盒中，直到现金的数目令他们满意为止。否则，他们会继续唱，唱到你脸红，唱到你心跳。薛二娥用钦佩的目光看着这些法师，他们居然可以这么直接地索要这些额外的报酬，不用绕弯子，不用为之难堪或羞涩。他们深谙人性，聪明而又朴素，知道此情此景不会有任何的拒绝。石头寨人都把“跳丧”当做情谊的象征，听见丧鼓响，脚板就发痒，人死众人哀，不请自己来。把不起泥耙送不起钱，跳一夜丧鼓准人情。人死众家丧，一打丧鼓，二帮忙，不须报请，携酒提肉，凑钱聚米，主动赶来。夜幕垂临时，杨见云在灵堂前摆一张方桌，桌上放置酒杯，调羹、筷子、菜肴，歌师们围桌而坐，边饮边唱丧堂歌。法师们带着穿重孝服装的后辈们在村庄绕行，长长的队伍，穿过田野，在一条条乡间小路上穿行。那些路，因为山寨常住人口的减少，大都已被蓬勃的杂草所淹没。
　　整个葬礼中最悲痛的场景还是出殡。熟悉流程的族亲指挥着，用绣得十分漂亮的红布，将嘎公的棺木盖起来。用麻绳和竹条将棺材与村里送走无数老人的大木头龙杠，紧紧捆在一起。棺材由八个劲鼓鼓的后生抬着，随着一句嘹亮的“起”声，锣鼓点子叮咚响，鞭炮紧跟着响起来，唢呐也响起来了，孝子贤孙们哭声震天。这时所有亲朋好友都来送老人最后一程，不断地吹奏哀乐、燃放鞭炮，让老人热热闹闹地走。送葬队伍绕着寨子走上一大圈，让嘎公与他生活了一辈子的山寨，做最后的告别。出殡路上，很是吵闹。每走一段路就会放上一通鞭炮。还有烟花和礼炮。每经过一户人家，他们都会远远的迎上来，放上一串花炮。缭绕的烟雾和震耳欲聋的炮声，弄得杨秀珠整个身心都十分难受。二嘎公担心追赶不上送葬队伍，直接从水田里淌了过来，一身水一身泥地站在杨秀珠面前。杨秀珠的眼睛和心灵被二嘎公朴实的感情湿润了。她愧疚地看着眼前的队伍，这些放炮者、执旗者……放礼炮的三轮车，艰难地在山路上爬行着。杨见天和杨见云三步一跪拜，一叩首。他们的膝盖破了，仍然继续着……他们真诚而朴实地，在送葬仪式氛围的烘托下，表达着悲伤情感。
　　抬丧的人在故意抬着棺材不停地抖动，一路推搡着“闹丧”，表达逝去的人对家人的留恋。跟在后面的孝子们都跪下来，哭着求逝去的亲人，安安心心地上路。抬棺的都是山寨里精壮的男子，他们都是来打白工，来帮忙的。前后抬棺的人，一路推搡着“闹丧”，嘻闹着比试力气，把一口棺材推过来，揉过去，如斗牛搬相互抵。一时间吆喝连天，鞭炮声、喝彩声、嬉戏声、助威声，响彻云霄。相传斗得越很，后人越会出人才。他们不管怎么推搡，棺材不会坠地。遇上“闹丧”，杨见天只好敬烟，跪地求饶。有抬丧人罚杨见云喝酒，让憨二佬在泥水荡里打滚，还有抬丧人将杨秀华推上嘎公的棺木之上。山寨人闹够了，整疲了，方一声“哟呵”，抬起棺材继续前行。天空飘着零零星星的小雨，崎岖的山路，坑坑洼洼，泥泞不堪。送葬的队伍在凄风冷雨中前行，不时有送葬的人滑倒，衣裤上沾满了泥浆。杨见天走在送葬队伍的最前面，在爬坡下坎，雨水聚集，抬葬队伍行走非常艰难的地方，他需要下跪等候。在葬礼操办的全过程中，杨见花体弱多病，加上连续几天的熬夜，送葬时全身软弱无力。道路泥泞，脏水四溅，杨秀珠只能左右掺扶着母亲缓慢前行。
　　闹丧的整个过程充满神秘、诡异、惊险和刺激，更多的是在悲伤中带着一些欢笑。葬礼上，一部分人在法师的指挥下参与祭悼亡灵，一部分人则进入休闲时光。在葬礼上，黛帕还吃泡泡糖，对黛帕来说，法师们的吹吹打打如同一场大戏。葬礼结束后，亲朋乡老同齐散，各戴仙花转回程。薛二娥却还有很多事务需要处理，整理父亲遗物，结算各种账务，考虑接下来该怎么办……下葬后的第三个早上还要举行捉魂、烧社等仪式，逝后的第一个春节不久也将到来，春节送亮，点心灯事宜，也得和家人们商议。办完所有仪式，杨见天、杨见云同二嘎公一起，在附近的山里，又挖了两株金丝楠木树苗，将其移栽到了嘎公的坟前。种常青树是一种惯常的纪念方式，希望嘎公的坟前，能够绿树成荫，嘎公平凡而朴实的灵魂，也能够荫庇后人。
　　嘎公已逝，唯有缅怀。一切都收拾妥当，跨出老木房门槛时，晨光洒落在石板上，有点晃眼，杨秀珠心中一阵酸楚，悲由心中起。那寨，那山，那水，只需看一眼，便铭刻于心。山寨里古朴的村落与人家，令人心醉神往。寨中的木屋依着山势错落有致，黝黑的板壁在岁月里静静守望。杨秀珠迷恋这方山水，更想好好珍惜山寨的亲人，多花点时间陪伴他们，尽量少留下让自己遗憾的事。