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大明寺见证了故城的历史沧桑
相对于轵国故城繁华远去的无奈、相对于泗涧墓地苍凉无着的潜行、相对于世事的短暂易逝，轵国故城有一长寿星，它便是大明寺。
它活了几千年，从有汉一代到如今，一直站立在轵国故城。和它一道见证了轵国历史的，还有寺中那棵有着千年树龄的娑罗树。
高后元年（公元前187年），汉惠帝之子刘朝被分封为轵侯，因为特殊的身份，刘朝在轵国大兴土木，在轵国西北角修建了宫殿区，同时，又在涂沟河东岸设立了祖庙，当时叫轵侯焚修香院。
和轵国故城一样，祖庙经过了朝代更迭和诸多变迁。其成为寺院，是在北宋。其时被称为通慧禅院，到金末，“既罹兵烬，倒为丘墟”。元至元十四年，该寺住持总公、恩公历时三十年重建寺院，更名为大明寺。其时依中轴线而建，两进院落，有殿宇、僧房百余间。明成化六年和弘治十六年补建伽蓝殿，创建地藏殿，重修天王殿、金刚殿、前佛殿等。此后，又先后在明万历四十三年和清嘉庆十四年重修。
2007年9月中旬，记者来到大明寺时，寺院刚刚修缮过，看上去颇有些规模。
山门正门面阔三间，进深六间，前后设廊，系明代单檐硬山式木构建筑。正门两侧设掖门。正门前后檐柱头平齐，柱顶石分为三层。棋盘门置于明间老檐柱之间，门枕石上卧一石狮。
曹国正说，“大明寺现存的最早建筑是建于元代的中佛殿，是HEN省仅存的、建筑结构纯度极高的4座元代单体建筑之一。”
曹国正认为，大明寺由祖庙改为寺院，有历史的原因。佛教传入中国后，佛教的兴盛以及后来佛、道、儒三教的合流，使佛教膜拜成为一种时尚。到宋仁宗时期，当时的士大夫、达官贵人舍宅为寺成风。在这种风气的影响下，作为儒学思想载体的古轵侯宗庙，便成了一座寺院。
曹国正说：“大明寺建筑的精华部分是中佛殿，大明寺能申报成‘国保’，主要靠的就是中佛殿。”
从外表看，中佛殿建筑手法粗犷豪放，木材使用上也显得极随意，但正是在这种看似随意中，就势而建，因材使料，显示了高超的建筑技艺。
中佛殿面阔三间，进深三间，单檐歇山式建筑。殿前设有月台，正面设有踏垛。前后檐柱有明显的柱生起和柱侧脚。HEN省古代建筑研究所杜启明所长认为，大明寺中佛殿建筑之所以非常独特，是因为：一、它保留了早期的室内减柱造。与其他地方的大殿不同的是，中佛殿室内只有两根柱子，大胆地把前两根柱子减掉；二、在构架上，它反映了中国早期的营造制度，比如说在四个角的后尾各用两根上昂，支撑着角梁，防止这个角梁下沉。
“应该说，这样的结构，早先只在文献里有记载，实际中基本上没看到。在角梁上用上昂支撑，这在我国来说是非常罕见的，甚至可以说是独一无二的。”曹国正说，“另外，元代的建筑不一定要用托角，但是这座建筑用了托角，还有两根东西向的梁，梁头的做法，也是宋代的做法，从这个意义上来说，它虽是元代建筑，但更多地保留了宋代营造法式的营造制度，这也是它的特殊之处。”
元代建筑特色，有宋代遗风，跨越多时空的建筑风格，这就是大明寺的珍贵之处，曹国正先生说。
大明寺建筑的修缮，是在曹国正先生主持下进行的，所以面对这个如今重又恢复规模的寺院，他不无自豪。
但修复是一个艰难的工程。中国文物界有一句话叫“修旧如旧”，像修中佛殿这样独特的建筑如“旧”是很难的。
“中佛殿曾被改造成教室，修缮是因墙体已经面目全非。距今八百多年的这座古老建筑，结构纯度极高，既不能抽梁换柱，破坏原来的形状及材质，又要保证它的坚固持久。当时可给我们出了难题。”曹国正说，“中佛殿的维修主要包括房屋揭顶、椽的更换、梁架的拨正以及柱内部糟蚀部位的修复，稍有不慎就会造成对文物的损坏，所以在维修中，一些现代常用的材料都不能使用，工程也不能大刀阔斧地进行，处处都要小心翼翼，精雕细琢。修旧如旧的原则，体现在维修的细节中，比如，中佛殿和后佛殿的墙体修复过程，就采用了宋代砌砖的方法。尤其是后佛殿的后檐，斗拱上使用替木，柱头上使用厚而宽的大额方，这些采用袭古手法的建筑工艺非常罕见，是研究明代、清代建筑重要的实物例证。而且，后佛殿的外檐、梁架、檩条、斗拱上，还比较完整地保留着各式各样的彩画。这些彩画，工艺精湛，内容丰富，惟妙惟肖，画中描述的佛教故事，体现出当时人们对佛教的尊崇。在修复这个文化精品时，维修人员可以说是如履薄冰。但最终，我们修复了这个文物价值极高的寺院，个中心情，真是难以言说。”
沁园在战争杀戮中偷得的浪漫
在轵国故城，古轵国的沁园当是别一种文化。
说到沁园，很多人也许并不陌生，毛泽东的《沁园春·雪》的词牌名—沁园春，就来自古轵国。
据说，在现在的济源市东北部五龙口镇化村村南、沁河之北的一片土地，便是沁园遗址。但岁月荡涤，沁园早已没了痕迹，留下的只是一片原野。
东汉永平三年（60年），明帝刘庄封自己的第五女刘致为沁水公主，并在当时的轵国辖区沁水县境内为沁水公主修建了一座园林。据说刘致是个一心求得心灵宁静的人，她为自己的这个园子起了个好听的名字，叫沁水公主园。按《后汉书·皇后纪》载：“汉制，皇女皆封县公主，仪服同列侯。其尊崇者，加号长公主，仪服同蕃王。诸王女皆封乡、亭公主，仪服同乡、亭侯……其皇女封公主者，所生之子袭母封为列侯，皆传国于后。乡、亭之封，则不传袭。”
沁园已去，但“沁园”却留了下来，《辞海》如此解释“沁园”：后世因泛称公主的园林为“沁园”。由是可见，沁园在人们心目中的地位及向往之情。唐诗人崔湜做《侍宴长宁公主东庄》诗曰：沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。
《辞海》就沁园一词还进行了解读：沁园曾为窦宪所夺，后人作诗以咏其事，沁园春词牌也因此得名。
美丽总是与邪恶相伴，幸福总是与祸端同行。
《辞海》所解读的窦宪夺园一事，史书上有过记载。《汉书·外戚传》、《后汉书·窦融列传》对窦氏家族有这样的记载：窦宪的高祖父窦融光武帝时任大司空，封安丰侯。窦融的七世祖窦广国的姐姐是孝文皇后，即汉武帝时的窦太后，当时窦氏族中有三人封侯。
窦宪是窦融的曾孙，章帝刘炟即位后，窦宪的妹妹被立为皇后，窦宪被封为虎贲中郎将，其弟窦笃被封为黄门侍郎，一时窦家“赏赐累积，宠贵日盛，自王、主及阴、马诸家，莫不畏惮。”
人得势后自己的野心便会膨胀，便会不可一世。夺取沁园，便是在窦宪这种自己找不着北的心境下产生的。《后汉书》记载：窦宪“恃宫掖声势遂以贱直请夺沁水公主园田，主逼畏，不敢计”。“贱直”，就是“贱值”，也就是说，沁水公主在“威”逼之下，将沁园贱卖给了窦宪。贱到什么程度，史书没有记载，但应该基本是拱手相让。后来，章帝驾出路过沁园，发觉不对头，问窦宪是怎么回事。窦宪语塞，无以应答。后来，章帝了解到事情的真相，大怒。回宫后，他对窦宪一通大骂。
窦宪受了训斥大为惊惧，赶紧把沁园还给了公主，后经窦皇后多次开脱，才没有受到罪责，但从此也是元气大伤。至永元四年，因窦太后、窦宪等人密谋不轨，和帝与宦官郑众等设计逮捕了窦宪，迫其自杀，诛灭了窦氏家族。
历史上有关沁园的记载这算是最详细的了，也许是宫闱之地史学家不便插足，其时沁园内的设置，成了永远的谜和美丽的想象。
《济源县志》记载曰：“在沁河北岸。”《怀庆府志》曰：“金时官僚宴游之地，相传有石图本，今不可考。”
现存的记载，只是文学形式。有人考证，记述沁园的文学作品有元代大臣耶律楚材的《过沁园有感》和明末清初书法家王铎的《移居》。
耶律楚材的《过沁园有感》云：
昔年曾赏沁园春，今日重来迹已陈。水外无心修竹古，雪中含恨庾梅新。垣颓月榭经兵火，草没诗碑覆劫尘。羞对覃怀昔时月，多情依旧照行人。
王铎的《移居》曰：
栖托东湖上，茅堂近北城。古今余冷泪，兵火剩残生。抚竹沁园好，吹箫铁岸清。扶危诸志在，肯自味洲蘅。
之后，沁园消失于无形。
新中国成立后，文物工作者在1981年和1984年对沁园遗址进行过两次较大规模的考察。在济源化村西南两米高的土岗上发现了陶钵、陶瓮、石锤、贝壳等残存遗物。后又在邻近的留村东南土岗中发现了石斧、石镰、石铲、石凿以及灰陶片、彩陶片、白衣彩陶片等遗存，还采集到彩陶钵、彩陶罐、灰陶鬲、大口陶盆、小口尖底陶瓶等遗存物。
现在，人们除了在读沁园春词牌时还能触摸到此地昔日诗意的浪漫外，沁园已幻化成了陶、罐等文物抑或说古董，令人难以想象这里曾经是春色漫漫、暖意融融、美丽四溢、勾起人无尽遐想的公主的居住地。
轵国故城的人文标杆
人杰地灵，轵国不独经济在当时取得了大的发展，轵国的发展史也贯穿了人的精神史，诸多别样品格的历史人物创造了轵国别样的文化。
聂政、张恢、商山四皓、钟繇、郭解等，成为轵国的精神坐标，构成轵国文化的一个重要组成部分。
与轵国故城相伴，曾有聂政墓、钟公四冢和商山四皓之一的绮里季墓等，它们虽已残缺或已被平复，但又有谁说它们不是以另一种方式成为轵国辉煌的一个必要补偿。
钟公四冢在济源市东南八公里处的双阳河东岸，距故城仅两公里，东西排列于轵城中王村东北，墓冢分别埋葬着钟繇父子四人，自西向东依次为钟会（钟繇三子），钟毓（长子）、钟繇和钟邵（次子）之墓。可惜，现在只有钟繇和钟会墓尚有封土，其他两个墓葬都已被夷为平地。据当地村民说，1936年左右，钟毓的墓曾被掘开，出土铜印一枚，印文为“车骑将军印”，后来流失了。
钟繇墓为一大型地宫，共有十一室，墓顶有三个盗洞，墓室已被盗空。据史料记载：钟繇为三国时魏大臣、著名书法家，颍川长社（今HEN省长葛市）人，卒谥成侯。其三子钟会，官至司徒，为司马昭重要谋士，公元263年与邓艾分军灭蜀，次年因谋反被杀。
中王村，古名钟公垒，后改为钟翁镇，又改为钟王村，简写为中王村，村名与四冢有关。此地为三国魏太傅钟繇屯兵处，其时，作为魏将的钟繇，在轵城东修筑钟公垒，镇守洛京北方门户，后来父子四人均埋葬于此，因而得名。
绮里季墓，位于济源市东南九公里处的绮里村南。历经岁月沧桑，绮里季墓现在为大约二十平方米的圆土冢，墓北仍竖着清光绪十年绮里村民同立的楷书碑，上书“汉四皓绮里季墓”。
在轵国历史上，值得一提的还有张恢（生卒年不详），西汉河内轵人，精通申商刑名之学，是隐居的大教授，颍川晁错及洛阳宋孟、刘礼都是他的学生，尤其是晁错，成为西汉时期维护中央集权、反对封建割据的著名政治家。