太阳系引力变大,里斯本8.9级特大地震

　　1755年太阳系引力骤然变大，强厄尔尼诺事件、里斯本8.9级特大地震
　　1755年（清乾隆二十年）我国东部大范围、多流域严重雨涝。1755年黄河、长江中下游和淮河流域持续多雨，其中黄淮地区连续雨日超过40d。有早梅雨，长江下游的梅雨期长达43d，是18世纪最长的梅雨期，南京的年降水量达1378mm，是18世纪的最高值。
　　这是太阳系引力变大引发的强厄尔尼诺事件，强厄尔尼诺事件导致中国南涝北旱。太阳系引力变大，地球受到的潮汐作用变大，地球自转变慢，发生强厄尔尼诺事件。
　　同时因为太阳系引力骤然变大，地球引力变大，地球收缩，太阳系引力变大，地球受到的潮汐加热作用变大，发生特大地震。
　　里斯本地震
　　1755年里斯本大地震，发生于1755年11月1日早上9时40分。震级8.9级，震中位置为葡萄牙首都里斯本西约100千米大西洋底，地震有感半径达200千米，导致的海啸浪高29米，英、德、法三国海岸带均受其害。这是人类史上破坏性最大和死伤人数最多的地震之一，死亡人数高达约六万至十万人，占全市人口的1/4～1/5。此次地震为欧洲历史上最大地震，也是欧洲首次有科学记录和进行研究的地震。
　　里斯本大地震与乐观主义的终结
　　话说1755年11月1日，欧洲当时的四大繁华大都市之一里斯本发生了一场大地震。地震引发的海啸浪高近30米，死亡人数高达近10万人。此次地震是人类历史上破坏性最大的地震之一。
　　让人困惑的是，城中的修道院几乎全部倒塌了，而妓院却完好无损。这使得很多道学家抓狂不已，并且让宗教界与知识界发生了一场大辩论。
　　首先是宗教界的辩论。
　　新教徒认为都是因为这里信天主教与搞异端审判，所以才有地震，而天主教当然不认同这种说法，认为是人们不够虔诚，喜欢唱歌跳舞，过堕落的生活，所以才招致天罚。
　　接着知识界也开始争论了。
　　伏尔泰反驳了宗教界的天罚说法，他说如果是天罚，那小孩又没有罪，为什么要让小孩死？
　　另外当时欧洲思想界也有一些美化苦难的乐观说法，认为苦难会带来积极的意义，存在即有理，就跟咱们现在差不多。针对这种氛围，伏尔泰对当时盛行于欧洲思想界的“乐观主义”哲学提出严厉嘲讽和批判。
　　而卢梭对于伏尔泰的观点，也有不满，于是从另外一个角度说了他的看法。他认为这次地震，不光是老天爷不好，最重要的还是人祸。很多人涌入城市，导致城市人口密度过大，与其怨天，不如怨人。
　　这场争辩还吸引了康德，他发现，虽然伏尔泰与卢梭在信仰问题上针锋相对，但他们都对披着科学的外衣来美化苦难的形而上学嗤之以鼻。众所周知，科学与进步是启蒙运动高扬的两大主题。
　　然而，里斯本大地震成为了启蒙运动的一个重要转折点，启蒙哲学家不再理所当然地肯定科学与乐观主义，因为他们发现，无论多么新颖的观念，都有可能被某些保守的理论对手转变为对现实合理性的辩护手段。
　　包括神学家和启蒙思想家在内，整个欧洲都在为里斯本的灾难进行反思。上帝惩罚的解释受到普遍质疑——因为人们发现，尽管大地震后采用了最虔诚的宗教礼仪终日祈祷，但上帝的怒火（连续不断的余震）并未由此平息。这一现象一方面促使不少科学家对地震起因展开近代科学意义上的思考和探索，比如被后世奉为现代“地震学之父”的英国天文学家约翰·米切尔（1724-1793）发现：地震乃是地表以下岩体移位最终引发的波动；另一方面也使得启蒙思想家认识到，冲破神学禁锢、普及知识、教化民众乃是欧洲社会转型、步入现代化的必经之路。在这一过程中，哲学家康德对大地震的思考最为深入，影响也最为深远。
　　平生几乎从未离开柯尼斯堡的康德，通过报刊新闻获悉里斯本大地震的消息。这一事件对康德触动很大，也直接影响到他日后的科学和哲学研究。据历史记载，康德是率先对地震成因及后果进行深入探究的学者之一。早在1756年1月下旬，他就在柯尼斯堡《询问与广告新闻周报》刊发文章，标题是“关于1755年底震撼地球一大部分的地震的奇异事件的历史与自然描写”。他的结论是：月亮引发潮汐，海潮的波动触发地心矿物质燃烧，燃烧后又引起火山、地震和海啸等连锁反应——根据牛顿学说，由于天体轨道运转角度变化的原因，万圣节（11月1日）这一天月、地之间引力最小。由此康德提议：今后新建屋舍应尽量避开河谷和断层地带。在文章结尾，康德借题发挥，认为“在地表上时不时发生地震是有必要的，但我们没有必要在上面建造豪华的建筑”——其原因在于“人生来不是为了建造永久的居住地……他有更高的人生追求”。
　　在此之后，意犹未尽的康德连发三篇地震科学论文，以里斯本地震为个案，力图从更广泛的意义上对包括地震、海啸、火山等自然现象发生的条件、过程、原因进行解释，并且试图为减少地震灾害提供解决方案。
　　里斯本大地震，这场被视为启蒙运动的转折点的特大地震是“天罚”吗？当然不是，里斯本大地震是太阳系引力骤然变大引发的。本书首发来自，第一时间看正版内容！