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“陛下，清河候张三求见。”
“哦，他有什么什么事情？”
“这，他倒是没说，要不奴婢去问问？”
“不了，请清河候来见朕吧，对了，现在是午餐时间，为清河候也准备上一餐。”
“是，陛下。”
......
酒饱饭足后。
“不知清河候有何要事？”
“臣斗胆，敢问陛下如何看待百家争鸣？”
“朕以为百家者，皆华夏子孙也，是为华夏文明的不可分割的组成部分。然今时不同往日，人不必过于拘泥与过去或百家，爱卿若有何良策，朕皆可听之，但言无妨便是。”
“善，臣观陛下据中国之地，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，一如当年的秦孝公。
臣请毛遂自荐，为陛下之商鞅也。”
“哦，秦孝公，这个说法倒是很有意思，请张先生详细说说。”
“好，陛下现在面临的局面其实和秦孝公差不多，当年秦孝公想变法，奈何国内贵族阻挠，国外强敌压境。
然而陛下武略冠绝天下，北汗和建奴都败在了陛下的手里，现在外患没有了，只有内忧。不过这些内忧，也就是这些既得利益的读书人集团，显然不是陛下的对手。
但是除去了内忧外患，陛下还缺少一套能富国强兵的制度，来应对即将吞下的大片海外领土。”
“张先生所言极是，张先生有何良策，尽管道来。”
“陛下，想设计一套合适的制度，首先就要从人性的角度分析，了解绝大多数人想要什么。
根据臣在民间的观察，绝大部分人，就是除开了个别如同陛下一样的圣人，或者个别已经富贵到极点的人，实际上绝大多数人想要的东西都是想通的。
年轻的时候要有钱，有地位，老了也能有保障，下一代有上升的通道。
这些人们最基本的欲望，反应在现实社会当中，就是金钱，权力，传承，或者说世袭。
而最早提出这一点，并推行他的人，叫做吴起。
出自《吴子》励士。原话为：
于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。上功坐前行，肴席兼重器、上牢;次功坐中行，肴席器差减;无功坐后行，肴席无重器。飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。有死事之家，岁(被)[谴]使者劳赐其父母，著不忘于心。
行之三年，秦人兴师，临于西河。魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。
用我们今天的话说，大概就是这个意思：
于是武侯设席于祖庙，分三排坐位宴请士大夫。立上等功的坐前排，用上等酒席和珍贵餐具，猪、牛、羊三杜俱全。二等功的坐中排，酒席、餐具较为差些。没有功的坐后排，只有酒席，没有贵重餐具。宴后出来，又在庙门外赏赐有功人员的父母妻子，也按功劳大小而分差列。对于死难将士的家属，每年派人慰问、赏赐他们的父母，表示心里没有志记他们。
这个办法实行了三年之后，泰国出兵到达魏国的西河边境，魏国的士卒听到这一消息，不待官吏的命令，就自动穿戴盔甲奋勇抗敌的数以万计。
这就是极大激发将士们主观能动性的好处。
同样的，吴起也提出一点：兵不在多而在精。
他认为，一个部门的人数，如果远远的超过了需求的人数，就会有人滥竽充数。
起对曰：“臣闻人有短长，气有盛衰。君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。何者?忌其暴起而害己。是以一人投命，足惧千夫。今臣以五万之众，而为以四贼，率以讨之，固难敌矣。”
吴起说：“我听说人有短处有长处，士气也有盛有衰。您不妨试派五万名没有立过功的人，让我率领去抵挡泰军，如果不胜，就会被诸侯讥笑，丧失权威于天下了。譬如现在有一个犯了死罪的盗贼，隐伏在荒郊旷野，派一千人去追捕他，没有一个不瞻前顾后的。这是为什么呢?是怕他突然跳出来伤害了自己。所以一个人拼命，足使千人畏惧。现在我这五万人都象那个盗贼一样，率领他们去征讨敌人，敌人就很难抵挡了。”
而且吴起非常重视下面将士们的情绪：上富而骄，下贫而怨，可离而间。进退多疑，其众无依，可震而走。
上级富裕而骄横，下级贫穷而怨愤的，可以离间它。选退犹豫不决，部队无所适从的，可震憾吓跑它。
就是说，只有建立一套合理的奖金制度，人才才不会流失。
所以臣以为，吴起实在是把人研究的特别透彻。
要是待遇太差，底下的人就敢糊弄上级。
但要是能给他们解决后顾之忧，还用大量金银作为奖励，那下面的将士们必然有积极性。
而继承吴起衣钵，并把他发扬到极致的人，是商鞅。
商鞅这个人不爱画饼，专门办实事。过去河西之地一丢失。秦君就对秦人讲：河西民众苦不堪言，我们要收复失地啊。
但是老秦人回去就得骂：就会忽悠我们去送死，什么好处都不给我们。
但商鞅一来，秦军立刻变成虎狼之师，天下六国都不能抵挡它。
因为商鞅认为，宣传不能只说假大空的事情，得和老百姓说点实际的。
秦君有统一六国的理想，这一点非常好，但是给老秦人讲这个不现实。
老秦人就是想要钱，想要房子，想要老婆，想要地位。
给老秦人讲一统六国如何如何，他们也听不懂啊。
于是商鞅设立了军功爵，将个人发展与国家命运联系起来。
只有打赢了仗，才有方方面面的好处。
同样的，战死沙场也不用怕，爵位和功劳都由他的儿子继承，就是让下面的战士没有后顾之忧。
所以，商鞅用爵位，授田，世袭满足了人们最原始的功利心。
毕竟人人都想过上好日子，从底层翻身一下子成为大贵族，这从商鞅的理论上，是完全有可能实现的。
所以秦军勇猛，冠绝天下，今陛下所用的天子家丁中，多数也是秦军，这就是制度激励的作用。”
见崇祯皇帝非常赞同的点了点头，张三来了劲，继续给崇祯皇帝讲解。
“至于唐初，采用的是府兵制度。
唐代府兵，主要是初唐时期的府兵对于打仗充满了热情，并且特别愿意以少打多。
因为唐朝独有的一套奖励机制，以少胜多的战役，被称呼为上阵。
杀敌四成以上的，叫做上获。
就是说，以少胜多，并且大量杀伤敌人的话，能连升五级，可以说是一步登天了。
所以初唐百姓对于打仗这件事充满了热情，是情有可原的。
典型例子就是太宗晚年征高句丽的时候，说好的只带十万人，但是老百姓太想去打仗了，从长安出发，过河北，最后到东北前线的路上，到处都有自愿追随唐太宗的老百姓，多则几千人，少年的几百人，全组成私兵，自费跟着唐太宗远征高句丽。
因为一个初唐小兵，出去打仗胜利归来，很容易就能过上好日子。
然后被朝廷各种宣传，奖励，还能得到了土地，房子和娘子。
邻居挺羡慕问怎么回事，小兵说就是打了胜仗，太宗皇帝赏的。
于是大家就明白了，原来打了胜仗就能这样。
我们也要土地，我们也要房子，我们也要娘子，太宗皇帝你就带上我们一起去打高句丽吧，哪怕我们自费跟着你去打高句丽都成啊。
李世民很懂这一点，给老百姓讲要他们怎么怎么爱大唐，都是虚的，不管用。
大唐怎么爱百姓，百姓就怎么爱大唐。
水能载舟亦能覆舟。
这句话就体现了他重视君民关系的治国思想。
但是要是给老百姓讲打胜仗就能过上好日子，这个有用。
毕竟一个小兵跟着李世民打了胜仗，他客观上促进了大量的小兵去投奔李世民。
毕竟人人都想过好日子，而初唐把人人过上好日子和国家强盛结合在了一起，这就是初唐强盛的根本原因。
但是这么一套机制，是完全建立在对外扩张的基础上的。
现在陛下想要做唐太宗，这么一套对外扩张的制度，陛下很有学习和借鉴的必要。
这当然很有法家的影子，被历代的儒生所批判。
但，我们的世界毕竟是一个现实的物质世界，不能全靠儒生说的什么为爱发电。
我认为法家的积极性可以总结为一句话：重赏之下必有勇夫。
现在陛下这样的明主又舍得给重赏，将士们的作战积极性才能那么高。
以后陛下想统御五大洲，控制四大洋，使用一定的法家思想，我觉得还是很有必要的。
以下就是我为陛下设计的海外利益分配方案，请陛下过目。”
结果张三的分配书好好看了看，崇祯皇帝非常高兴，对他的理论非常赞同。
“好啊，清河候你真有本事啊，你就是朕的商鞅啊。对了，你应该是法家的门徒吧？”
“是的，陛下，臣是偶然间读到了几本法家的著作，才成为法家门徒的。”
“好啊，汉武帝独尊儒术几千年后，又一个法家的大臣来主持改革了。
朕会全面支持你的改革，一如当年秦孝公支持商鞅一样。
不过你不用担心像商鞅一样被人清算，回头朕让监国（朱慈烺）拜你为义父，如当年诸葛武侯的故事。”
“多谢陛下厚爱，臣感激涕零，定为陛下效死。”
“哪来的这么多死，朕的功臣都会活的好好的，爱卿放心就是。”