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姜星火轻轻咳嗽了两声，缓慢清晰地说道。
“国之大事，在祀与戎。这八个字，你应当是听说过的。”
“这是当然，俺又不是傻子。”朱高煦理所应当地答道。
姜星火欣慰地点了点头，不是傻子就好。
姜星火继续问道：“那你知道‘祀’和‘戎’，为什么是唯二的两件国家大事吗？”
唯二？朱高煦觉得这个用词极不妥当，但又不好意思指出来，便忽略了过去，思考起了姜星火提出的问题。
这次思考，倒真给他整个出答案来。
朱高煦理所应当地说道。
“因为砍了敌人使者或俘将的脑袋祭天，就可以发兵打仗了啊！”
“......”
姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了几息，随后才说道。
“你说的是有道理的，但是根由上不是这个意思，这个只是表象。”
姜星火合上折扇，认真地讲解道：“本质是，军队和巫师，这两种专业化的社会分工形成的阶层，是一个王朝形成所必须的统治阶层，一个统治肉体，一个统治灵魂，如此而已。而贵族其实并不是必须的，军队和巫师同样可以承担统治职能，形成军事国家或教政国家。”
墙外，道衍手中转动的念珠停了下来。
“国之大事，在祀与戎......原来是这个意思吗？”
道衍的口中喃喃自语：“有趣，这个姜星火竟然有如此角度新颖，偏偏又直指问题本质的解读方式。”
朱棣看着道衍的反应，轻笑一声，产生了些许莫名其妙的优越感。
这就被惊到了？
朱棣可以肯定的是，按照他所了解的姜星火的习惯，更大震惊肯定还在后头呢。
朱棣非常期待，向来以智谋自傲的道衍，今天到底会被震惊成什么样子。
“而王朝的本质，就来自......家常便饭的事情。更不要说大规模地屠杀奴隶，甚至以吃人为乐的事情，就比如纣王把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸子......”
“这种自上而下的残暴，甚至被称为恐怖王朝，根源上是因为他们是奴隶制王朝，他们根本就不把奴隶当人。”
“但是我想问个问题。”
姜星火抬头看着大胡子。
“所以，为什么不把奴隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的奴隶制王朝呢？”
“是因为周文王、周武王、周公，全都生性仁慈吗？周公为什么要制定了在某种程度上保护奴隶的《周礼》呢？”
“大师，这是为什么？”
隔壁，朱棣好奇地扭头向道衍问道。
道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏着念珠沉吟了片刻，方才不确定地答道。
“《礼记·明堂位》曾记载：昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”
“想来是商纣的统治过于残暴，而导致百姓怨望，诸侯叛离，天下人对‘天子’的合法性产生了怀疑，因此需要用礼乐来明确秩序，用宽仁来治理天下，所以周公制定了《周礼》，由此让秩序重回正轨。”
朱棣点了点头，道衍说的很有道理，就如同靖难之乱后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心，让天下民心安稳下来一样。
但隔壁的姜星火，却给出了明显不同的答案。
“奴隶制王朝到封建制王朝，是一个逐步演化的过程，就《周礼》所反映的社会经济制度来看，即具有领主封建社会的特点，明显处于封建社会的初期，也有原始社会制度的残余，以及部分奴隶制度的残余，但总地来说，是以封建所有制的生......产关系为主。”
“生产关系，你可以理解为三个方面，即生产粮食的全部资料归谁所有；生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位；粮食最终归谁分配。”
“而统治者对奴隶从残暴到不残暴，王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为出发点来讲。”
产关系为主。”
“生产关系，你可以理解为三个方面，即生产粮食的全部资料归谁所有；生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位；粮食最终归谁分配。”
“而统治者对奴隶从残暴到不残暴，王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为出发点来讲。”