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赵王丹大喜。
心中在估算着，打算让作坊赶制诸多的农具，并散发到各个郡县当中，督促当地的黔首扩大耕地面积。虽然耽误了春耕，可夏耕还没有耽误，还可以播种一些豆子，荞麦等热期短的农作物。
曾经长平之战，赵国损失大量的男丁，导致耕地当中劳动力不足，这些年来很多的耕地，只能是无奈的荒芜，或是种植桑树。
只能让妇人多种植桑麻，多织布用来弥补家用。
只是桑麻，毕竟不能当栗米吃。
年计的时刻，看着竹简上的数字，赵王丹就是心忧不已。
失去粮食，就是失去一切。
有了鲁班残书当中的农具，可以开耕出更多的耕地，可产出更多的粮食，纵然无法让赵国回到巅峰时刻的粮食产量，可也能弥补一些，让赵国实现一定程度的回血，舒缓着一部分压力。
赵王丹开口下命令。
虞卿听着，稍后离去。
马车在前进，直接到城西的造府当中，诸多的工匠纷纷上前拜见。
下着命令，说着农具的样式。
工匠们倾听着，然后开始制作起来。
曲辕犁也好，龙骨水车也好，有技术难度吗？根本没有丝毫技术难度，也没有丝毫的技术壁垒，不需要高深的木匠水平，只需要学徒级别就可制造出来。即便是不会木匠活的农民只需学习半天时间，就会制造。
这也导致，技术保密难度几乎为零。
赵国需要制造上千个龙骨水车，上万个曲辕犁，散播到各地的村庄耕地当中，这会让农具外泄；秦国、魏国、韩国、齐国等皆是会学习，可能交通距离的限制，会让传播速度相对缓慢一些。
随着赵王的一声令下，大量的新样式的农具被制造出来，开始在赵国普及着。
同时，赵勇也收到一卷书卷，稍后通过侯谍，传到秦王稷手中。#......豌豆的嫩叶或茎叶。从口感上来说，苕菜的味道倒还算可口，但是该植物纤维纹路较粗，需要牙齿将其尽量嚼碎。
荇菜是一种浅水性植物，主要分布在湖泊、河流以及稻田之中，其根部埋于泥下，茎部悬浮于水中，花朵浮于水面之上，在《诗经》中，曾有一段优美的话语形容过荇菜，曰“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，展现了君子对窈窕淑女的爱慕追求。
可从口感上，荇菜本身带有腥臭味，味道很差。
此外，还有大约二十多种野菜。
这些野菜当中，只有少数野菜味道鲜美，剩下的多数的野菜口感很差，有的发苦，有的发臭，有的发酸，有的嚼起来费力，却是无毒无害，可以食用。
蒸煮栗米的时刻，添加着野菜，三分野菜，七分栗米，彼此交杂在一起，相当于米粥，可用来食用。
食用野菜，可减少栗米的损耗。
就在这时，土路上走来的一个马车，马车高大威武，上面用着杨木锻造而成，外围用着青铜包裹着，马车有着四个车轮，一匹马拿着前进着。在四周有一些侍卫拿着干戈，短剑，盾牌等，护卫在左右，警惕的看着四周。
大约是有百人之多。
马车的帘子轻微打开，似乎有人在窥视着外面，只是看了片刻就是合上窗帘，一切回归平静。
“又要去上学了！”
马车中，赵政思索着。
春耕结束，他也要回到学宫继续求学了。
周朝之法，每二十五家为一闾，设立“塾”，每五百家为一党，设立“庠”，每万二千五百家为一遂，设立“序”。在国都设立大学，大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。
第一年，考查学生分析课文的能力和志趣；第三年，考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年，考查......学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年，考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力。
合格的就叫作“小成”。
到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。
这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方的人向往来归，这就是施教的过程。
经历九年的教育，初步成才。
有资格加入这类官学，至少属于大夫阶层。
至于底层的奴隶，黔首，庶民等，皆是没有资格参加这样的教育。
直到孔子时代，孔子创办私学，打破官学对教育的垄断，教育开始下移，从士大夫阶层下移到普通的士人。颜回看似贫穷，可也有五十亩地，有姓氏，曹姓颜氏，属于没落的贵族，属于士人阶层。
至于平民黔首等等，却是无缘求学。
经历春秋动乱，又是战国征伐后，有所损益，赵之学宫在变迁着，一方面有着传统的周朝官学特色，一方面又是融入私学的特色。
在赵之学宫当中，有着赵国权贵子嗣，在那里学习六艺；也有普通的士人，没落的贵族前去蹭课，听着讲学。
老师们也不驱赶，在讲述着课程的时刻，也不断灌输自己的私货，借古讽今，批判社会，骂这个君王，批判那个君王。
孟子直接开骂梁襄王，望之不似人君。
梁襄王听后，也只是笑一笑，权当没有听道。
可若是在后世君王，早就以大不敬罪，诛杀孟子，杀其九族。
这是百家争鸣的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。
学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年，考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力。
合格的就叫作“小成”。
到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。
这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方的人向往来归，这就是施教的过程。
经历九年的教育，初步成才。
有资格加入这类官学，至少属于大夫阶层。
至于底层的奴隶，黔首，庶民等，皆是没有资格参加这样的教育。
直到孔子时代，孔子创办私学，打破官学对教育的垄断，教育开始下移，从士大夫阶层下移到普通的士人。颜回看似贫穷，可也有五十亩地，有姓氏，曹姓颜氏，属于没落的贵族，属于士人阶层。
至于平民黔首等等，却是无缘求学。
经历春秋动乱，又是战国征伐后，有所损益，赵之学宫在变迁着，一方面有着传统的周朝官学特色，一方面又是融入私学的特色。
在赵之学宫当中，有着赵国权贵子嗣，在那里学习六艺；也有普通的士人，没落的贵族前去蹭课，听着讲学。
老师们也不驱赶，在讲述着课程的时刻，也不断灌输自己的私货，借古讽今，批判社会，骂这个君王，批判那个君王。
孟子直接开骂梁襄王，望之不似人君。
梁襄王听后，也只是笑一笑，权当没有听道。
可若是在后世君王，早就以大不敬罪，诛杀孟子，杀其九族。
这是百家争鸣的时代，是最好的时代，也是最坏的时代。