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有寺人奴婢等，上前奉上竹简，笔墨等。
这八位王孙陆续开始提笔，回忆着尚书的内容，开始默写着。
商君时代，为了变法，就是焚烧诗书，令百姓淳朴。很多先人古籍皆是被焚烧了，尚书也是被焚烧行列当中。
因为商君认为，“《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者敌不敢至，虽至必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。国好力者以难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。”
《诗》、《书》、礼制、音乐、慈善、修养、仁爱、谦洁、善辩、聪慧，国家有这十种人，民众必然无法守土作战。国家用这十种人治理，强敌到了国土必然被割削，敌人不来国家也一定会贫穷。国家没有这十种人，敌人不敢来侵犯，就是来了也会退却；如果发兵前去讨伐敌国，一定能取胜；如果按兵不动，不去讨伐，就一定会富足。
只是在焚烧尚书后，却发现没有尚书不行。
于是，采取折中策略。
在民间焚烧诗书，禁止黔首读诗书，只要读秦国律法书籍便可；至于上层的公子，王孙等，却是要读诗书，背诵默写，还要严格考核。
学习的第一步是背诵，背诵都是做不到，也不要谈什么阅读理解。
尚，通上，
尚书，就是上古的史书。
传说，孔子周游各国，更是到了宋国书库，周国书库，卫国书库等，在这些书库当中，存放着大量的龟甲，兽骨，作简，石书、青铜书等等，这些都是历代的史官留下的。记载了从黄帝到鲁哀公时代大约是两千三百年的历史。
这些原始的史料，极为杂乱繁杂。
孔子整理这些原始的史料，不断对其进行删改，校正，修订等，写了尚书一百零......殿中央，唯有赵溪，赵楚两人。
只因这两人，完整的默写出《洪范》全文，没有遗漏句子，没有错别字。
秦王稷开口道：“昔日，周武王平定殷商，诛杀纣王，立武庚统率殷人，那时遇到箕子，询问其治国之道。而今，寡人也要向你们二人，询问治国之道。”
“孙儿不敢言！”
赵溪率先说道。
赵楚也是说道：“孙儿不敢言！”
秦王稷开口道：“武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”
“何为九筹？溪，如何解之！”
赵溪开口道：“箕子提出治国九策。其一在重农耕，四季和谐，五行运转，庄稼才能生长不惜，才能长势旺盛。国人有了粮食，国人安定；野人有了五谷，野人欢乐；君王府库充足，礼乐才能有序！
我大秦以耕战立国，耕尤其在战之前。圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。”
“其二，五事，在于用人。察其貌，听其言，观其行，再思之。选贤任能，贤才为之用，有管仲，子产、仲尼为在用国安能不治。”
“其三，八政，粮食清理，货物积累，祭祀祖先，管理百姓，教化士民，司法，外交，君务等，此为天子八务，不......得不察。”
“其四，五纪，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。”
“其五，皇极，为王要竖立威严，赏罚为名。”
“其六，义用三德”，治理百姓，要一正直为根本，刚柔并用。”
“其七，明用稽疑，多询问亲士，询问国人，然后做出决定！”
“其八，念用庶征，五气和谐天下清明；五其不谐，黔首不安。”
“其九，飨用五福，威用六极”，引导百姓向善，告诫百姓不得为恶。”
秦王稷点头，又是问向赵楚道：“你有何解？”
赵楚说道：“兄长之言，尽矣。楚，无言可说。”
秦王稷说道：“洪范九筹，首用何策？”
赵楚说道：“其七，明用稽疑。”
秦王稷又是问向赵溪道：“洪范九筹，首用何策？”
赵溪说道：“其五，皇极！”
得不察。”
“其四，五纪，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。”
“其五，皇极，为王要竖立威严，赏罚为名。”
“其六，义用三德”，治理百姓，要一正直为根本，刚柔并用。”
“其七，明用稽疑，多询问亲士，询问国人，然后做出决定！”
“其八，念用庶征，五气和谐天下清明；五其不谐，黔首不安。”
“其九，飨用五福，威用六极”，引导百姓向善，告诫百姓不得为恶。”
秦王稷点头，又是问向赵楚道：“你有何解？”
赵楚说道：“兄长之言，尽矣。楚，无言可说。”
秦王稷说道：“洪范九筹，首用何策？”
赵楚说道：“其七，明用稽疑。”
秦王稷又是问向赵溪道：“洪范九筹，首用何策？”
赵溪说道：“其五，皇极！”