第二十章:坤道

　　
　　“你怎么知道我是坤道！”说话间，王道士冲武十一举起一只手。似乎有要将他一掌劈死的意思。
　　武十一却不担心王道士会杀他。
　　毕竟，他和王道士也算老熟人了。在那些捉妖的小电影里，武十一更是没少见这人的倩影。
　　虽然王道士在“凡间”出现的次数很少，但架不住武十一一遍遍的回放，一遍遍的研究这个人。
　　所以，武十一虽然没见过王道士的正脸，但从某种程度上，却也早把这位坤道摸的相当透彻了。
　　他知道，虽然这个王道士为人处世没有棱角，貌似还有一点社交恐惧症，但还真不是一个会欺压弱者的人。
　　恰恰相反，她救过许多人的性命，更亲手毙了许多妖。
　　毫无疑问，她在以自认为正确的方式，来报效朝廷，伸张正义。
　　随着武十一揭露王道士的身份，对方呼吸大乱。
　　而后，王道士质问武十一：“你如何知道我的真身？”
　　这王道士虽然道法高超，但明显涉世不深。否则不会被武十一一引，便轻易承认了所有。
　　她是个只善捉妖，不善交际的“偏科生”。
　　这就好糊弄了。
　　武十一听了王道士的二次质问，才回答：“你刚才说自己不适合焚妖。而焚妖的硬性条件是男身。以此类推，你只能是女人或太监。”
　　这堂堂王道士……总不会是太监吧。
　　王道士又恶狠狠：“戳穿我的身份。不怕我杀了你灭口？”
　　“我是人，不是妖！”武十一回答，“王道士是玄门正统。她在寻妖司立的规矩，是只杀妖和妖变之物！”
　　“……”
　　王道士诧异于这个人对自己的了解。同时又很欣喜。
　　看来，她做的努力没有白费。至少这个焚妖童子，是对他们的机构......什么的，武十一不喜欢。
　　他关切的，是升级之后的切实好处。
　　三级童子也算中级公务员了。除了俸禄翻倍，官府挂红，还有特权。
　　此职称和过去最大的不同，是允许武十一去兄弟单位“寻妖司”里行走，并入其中“妖录阁”，翻阅过往的妖魔档案以增加阅历，提高技术水平。
　　妖录阁可是一个好地方。武十一老早就听说过。
　　据说，这个部门在前朝的时候就有。是专门记录天下妖异、灾变，以及焚妖、伏魔方法的机构。
　　那种犯忌讳的地方，自古视为禁地。有地上三层，地下两层。据说还有不为人知的“禁层”存在。
　　也因为阁中记录的事情太过诡异，故而历来只有道门四品以上的大师和三级以上的焚妖童子允许出入。
　　虽然限制很多。但武十一依旧很满意于自己能涉足那样的禁地。
　　毕竟，因为望气眼的存在，武十一除了能望人，还能看见宝物和妖物身上的红黑气韵。
　　妖录阁那种历史悠久，白天都阴气森森的地方。肯定是有好羊毛的。
　　武十一很向往探索所妖录阁。
　　但他不着急去。
　　因为经过器字号炉的事情之后。武十一感觉自己身心俱疲。
　　所以从宫里回来的当天。他便让妖姬的妖手给自己烧了一大桶洗澡水。还撒了解乏的桂花，热气腾腾地泡了一澡。
　　随着热水蒸腾和桂花的清香，武十一渐渐恢复了元气。
　　洗涤妖尘之余，武十一又从头脑里唤出《剑经》略微游览了一下，并比对了《易经》进行理解。
　　随后，他越发意识到这半本锻体经书对自己的意义有多么重大！
　　自穿越过来之后，武十一虽然学了不少东西，但主课都是儒门的学问。
　　而儒门功法的修行路上有一道被称作......“三转四生”的劫数，很让他头痛。
　　三转四生，是指从儒门三层的儒士进阶到四层学士的过程。
　　儒门从三层到四层。一般人很难跨越。
　　有的人可能一辈子徘徊于此。更有许多神童十岁便跨入三品，到五十岁也没度过四品的悲哀故事。
　　起初，武十一不知道为什么。
　　但当他接触了越王的《剑经》后终于茅塞顿开了！
　　原来，儒门的功法，自古就是文武双修的！
　　因为四品之后才能掌握的神箭、驾骑、布阵、解密等神功，都需要对应的爆发力和耐力做支撑。
　　若只修文而不尚武，那么人一辈子大概也就是三品顶头。
　　这一点，原本是儒门的共识。
　　但自前朝以来，因为帝君害怕武人做大。所以改修文尚武的政策为修文偃武，并号召天下儒门效仿。
　　所以，儒门渐渐人才凋零。
　　到如今，能够突破四品的儒门人才百不存一，六品以上境界的大儒更是屈指可数。
　　而这，才是大行朝儒门弱，而佛道昌的关键。
　　越王写于《剑经》的顿悟被武十一了解到之后，深以为然。
　　为了更好地修行改命，他决定按照越王的指点，先把突破儒门四品的事情放一放。
　　把身体搞起来，研究武道，夯实基础再说。
　　而锻体练武，与儒学一样，讲持之以恒，且宜早不宜晚。
　　武十一是个有觉悟的人。
　　而且上学的时候就被反复教育。深知明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎！
　　品着这些大道理。武十一从澡盆愤然坐起，旋即下定决心！
　　……改变从明早晨练开始。
　　“三转四生”的劫数，很让他头痛。
　　三转四生，是指从儒门三层的儒士进阶到四层学士的过程。
　　儒门从三层到四层。一般人很难跨越。
　　有的人可能一辈子徘徊于此。更有许多神童十岁便跨入三品，到五十岁也没度过四品的悲哀故事。
　　起初，武十一不知道为什么。
　　但当他接触了越王的《剑经》后终于茅塞顿开了！
　　原来，儒门的功法，自古就是文武双修的！
　　因为四品之后才能掌握的神箭、驾骑、布阵、解密等神功，都需要对应的爆发力和耐力做支撑。
　　若只修文而不尚武，那么人一辈子大概也就是三品顶头。
　　这一点，原本是儒门的共识。
　　但自前朝以来，因为帝君害怕武人做大。所以改修文尚武的政策为修文偃武，并号召天下儒门效仿。
　　所以，儒门渐渐人才凋零。
　　到如今，能够突破四品的儒门人才百不存一，六品以上境界的大儒更是屈指可数。
　　而这，才是大行朝儒门弱，而佛道昌的关键。
　　越王写于《剑经》的顿悟被武十一了解到之后，深以为然。
　　为了更好地修行改命，他决定按照越王的指点，先把突破儒门四品的事情放一放。
　　把身体搞起来，研究武道，夯实基础再说。
　　而锻体练武，与儒学一样，讲持之以恒，且宜早不宜晚。
　　武十一是个有觉悟的人。
　　而且上学的时候就被反复教育。深知明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎！
　　品着这些大道理。武十一从澡盆愤然坐起，旋即下定决心！
　　……改变从明早晨练开始。