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在春秋时期，公孙楚（子南）已经和徐吾犯的妹妹订了婚，公孙黑又硬派人送去聘礼。徐吾犯害怕，告诉子产。
子产说：“这是国家政事混乱，不是您的忧患。她愿意嫁给谁就嫁给谁。”徐吾犯请求这二位，让女子自己选择。
他们都答应了。公孙黑打扮得非常华丽，进来，陈设财礼然后出去了。公孙楚穿着军服进来，左右开弓，一跃登车而去。女子在房间内观看他们，说：“子皙确实是很美，不过子南是个真正的男子汉。丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，这就是所谓顺。”徐女嫁给了公孙楚家。
公孙黑发怒，不久以后就把皮甲穿在外衣里而去见公孙楚，想要杀死他而占取他的妻子。
公孙楚知道公孙黑的企图，拿了戈追赶他，到达交叉路口，用戈敲击他。公孙黑受伤回去，告诉郑国的大父们说：“我很友好地去见他，不知道他有别的想法，所以受了伤。”
大夫们都议论这件事。子产说：“各有理由，年幼地位低的有罪，罪在于公孙楚。”于是就抓住公孙楚而列举他的罪状，说：“国家的大节有五条，你都触犯了。惧怕国君的威严，听从他的政令，尊重贵人，事奉长者，奉养亲属，这五条是用来治理国家的。
现在国君在国都里，你动用武器，这是不惧怕威严。触犯国家的法纪，这是不听从政令。子皙是上大夫，你是下大夫，而又不肯在他下面，这是不尊重贵人。年纪小而不恭敬，这是不事奉长者。用武器对付堂兄，这是不奉养亲属。国君说：‘我不忍杀你，赦免你而让你到远地。’尽你的力量，快走吧，不要加重你的罪行！”
郑国放逐公孙楚到吴国。让公孙楚起程前，子产征求子太叔的意见。
子太叔说：“我连自身都保护不了，哪里能保护一族？他的事情属于国家政治，不是私家的危难。您为郑国打算，有利国家就去办，又有什么疑惑呢？周公杀死管叔，放逐了蔡叔，难道不爱他们？这是为巩固王室。
我如果得罪，您也将要执行惩罚，何必顾虑游氏诸人？
前540年秋季，他准备发动叛乱，想要除掉游氏而代替他的地位，由于旧伤发作，而没有实现。
驷氏和大夫们想要杀死他。子产正在边境，听说了这件事，害怕赶不到，乘坐了传车到达。
子产让官吏历数他的罪状，说：“伯有那次动乱，由于当时正致力于事奉大国，因而没有讨伐你。你有祸乱之心不能满足，国家对你不能容忍。专权而攻打伯有，这是你罪状的第一条。兄弟争夺妻子，这是你罪状的第二条。薰隧的盟会，你假托君位，这是你罪状的第三条。有了死罪三条，怎么能够容忍？你不快点去死，死刑就会到你的头上。”
他再拜叩头，推托说：“我早晚就死，不要帮着上天来虐待我。”子产说：“人谁不死！凶恶的人不得善终，这是天命。做了凶恶的事情，就是凶恶的人。不帮着上天，难道帮着凶恶的人？”
他请求让儿子姬印担任褚师的官职。子产说：“印如果有才能，国君将会任命他。如果没有才能，将会早晚跟你去。你对自己的罪过不担心，而又请求什么？不快点去死，司寇将要来到了。”
七月初一日，他上吊死了。后被暴尸在周氏地方的要道上，把写着罪状的木头放在尸体上。
简单来说，这个故事就是一个叫子皙的贵族，看上自己弟媳了，就打算把他弟弟宰了，抢夺弟弟的女人，结果被弟弟拿戈，打出大门，追到十字路口上，揍了一顿。
之后公孙黑气不过，恶人先告状，联合贵族逼迫子产，子产无奈，只能将子南流放到国外，最后，这小子还想要谋夺本家族长的位置，结果失败了，被子产数罪并罚，吓的自杀了。
孙登仔细的想了想，觉得子产的判罚不够贤明。
“先生，学生认为，子产并非贤相，不过是欺世盗名之徒。”
陆绩，听到孙登的言论，没有吃惊，反而饶有兴趣。
“先生，子产在对子皙和子南之间的事情做出的判断，完全是偏听偏信。明明是子皙犯的错，结果子产听信谣言，把子南流放，简直可笑！”
陆绩点了点头，“世子的观点有几分道理，不过真的如此吗？世子且看，子皙本来就是郑国的贵族，而且地位在子南之上，子皙在见到子产之前，联合一大帮郑国的贵族，对子产施压，子产正是出于对子南的保护，从而将子南流放国外，如果，子产做出对子皙不利的决定，子皙必定不会甘心，子南的性命就危险了！”
陆绩喝了口茶，继续说道：“而且，子产没有被哄骗，子产正是记住了子皙的问题，从而在次年，子皙犯事后，数罪并罚，将子皙惩处！”
“如果，因为个人的感情从而做出不正当的判罚让国家收到动荡，这才是不明智的所为。所以子产才是真正的君子啊！
这也是为什么，子产执政前三年，百姓就没有说子产好的，全是说子产的不好，等到三年后，所有的人，没有说子产的坏话的，全是夸子产的好话！”陆绩显然是用心良苦，孙登这才明白，原来子产确实是个君子啊！
宁可让自己受到骂名，也不能做出有损国家的事情。
孙登方才懂得子产的难处，怪不得，子产是孔夫子最崇拜的人之一呐！
孙登今天又学到了典故，看来，古往今来所有的能人志士，很少有不喜欢读历史的。长见识，有学问，格局一定要大。
唐太宗李世民也说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜可以明得失！”
这也是伟大人物所共有的本性！
正如苏轼说：古之成大事者，不为有超世之才，亦必有坚定不拔之志哉！
这也是最近陆绩一直在教导孙登的地方。
江东孙权之后，必定是孙登继位，如果孙登贤明的话，那就是江东之福，反之，江东之祸啊！
孙登在陆绩离开后，又想了一会。
子产曾经说过：苟利社稷，死生以之！
不能因为一次错误的行为而全盘否定一个人。
子产阐明了为政应当“宽以济猛，猛以济宽”，宽猛相济的观点。
这种观点既是郑子产执政二十多年内政外交的经验总结，也是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。
后来，它便成为中国历代统治者治理国家的根本手段。
《左传》以工笔对子产做了巨细无遗的描写：从外交到内政；从才学到器识；从道德到思想；从性情到交友。与子产有关的事迹，无一不详。
子产成为《左传》众多人物中最受瞩目的对象，其原因除了子产本身伟大的政治成就与出众的才德器识外，自是得力于《左传》作者高妙的人物塑造技巧。
子产是“终春秋”第一人，也是“左氏心折”第一人。在《左传》的苦心塑造下，子产不仅是才德兼备的君子，更是济世救民的贤臣。
更有甚者，给了子产一个“春秋第一人”的名号。
其实，子产很令人佩服，在如今，孙登自认为少有人能比之子产。
能够知晓这样的君子，孙登很是高兴，何况最近一段时间，陆绩总是教授孙登一些出名的人物。
有的人，孙登佩服不已，有的人孙登则不敢兴趣。
不过，孙登渐渐发现，陆绩所向孙登讲述的人，几乎都是“贵族”，没有平民，而且没有行伍中人。
“呵呵，看来这帮世家大族，潜移默化的手段还真不少。”
对了，关于三国隐藏人口，也有一个问题，那就是好像这些割据政权，能掌握的人口，只有户籍上的人。
哪怕真是人口很多，那有怎样？
不在户籍册上，就意味着，国家很难掌握这一部分人口，从而白白便宜了世家大族。
对了，陶渊明的桃花源记，很有意思，目前有几种说法。
第一种就是，桃花源记记载的事情，可能在当时存在，有差不多的事情。
还有一种可能就是，桃花源记不存在，正是因为当时不存在类似的事情，所以才会让人特别向往，换句话说，哪怕是身处黑暗之人也会向往光明的生活！
据孙登所知，封建王朝的统治中，很少有触及到地方的，当然指的是县城，这也就是所说的皇权不下乡，第一个皇权下乡的政权，当然是不让说得。
好像明清才皇权下放到县城，至于更早的时候，你以为三老是干什么的？什么叫地方豪强，听说过改土归流吗？
中国历史上版图最大的朝代是那个，大家肯定要说元朝，可是实际控制呐，说句我也不想说的话，可能真的是满清！
康熙雍正乾隆，好吧这个清朝一半的历史就是这三了，除了雍正对外差点，康熙和乾隆对外还真不差，当然乾隆留给嘉庆的底子也还可以，可惜和珅的家底也就将将满足平定白莲教的军费罢了。
对了，别再说满清愚昧无知了，康熙书房里还摆着“光学”呐，就连康熙的老儿子，毒蛇老九，都会写拉丁文！还想要想欧洲求救呐，结果被老四发现，给弄死了。
康熙什么都懂，但是一点，不能放给汉人，所以满清的科技不但没有上升反而倒退了。
清初的火器分明很厉害，结果康熙却说，：我大清靠兵马骑射打天下！
这就是，以小族而御大邦的问题。
一句话，屁股问题，老北京人，有的还说自己有“通天纹”呐！
所以，屁股的问题很重要，看看现在有些所谓的反智言论，呵呵，只不过是某些人的屁股没有坐对位置罢了！
很多人被外国的信息洗脑了，“蛙！小日子过得不错的人好好哦！”“蛙！韩国好好哦！”“蛙！美帝好好哦！”“蛙！呆英好好哦！”
我就想说一句话，韩国也配西八国叫？战国七雄之一的韩国也配西八叫？“良将劲弩皆出于韩，韩以劲弩而灭郑，史称‘劲韩’”怎么成了西八人的国名？还是叫南朝鲜吧！
要我说，就是没经历过社会的毒打，要不然会这样？
孙登慢慢学习不提。
把视角转到长安。
长安虽然是西汉的国都所在，但是西汉末年，王莽篡汉，占据长安，之后绿林军攻入长安，大火焚烧三日之久。
绿林军之后扶持个刘玄当傀儡，最后在招收赤眉军的时候，出现问题了，分配不均，结果，赤眉军占领长安，因为搞不到什么好处，赤眉军直接尽挖西汉陵墓，据说吕后的尸体还被侮辱，也不知道真假。
不过在东汉开国后，光武帝也曾经修复过“长乐宫”、“未央宫”以及其他的建筑，甚至东汉历代皇帝还去祭拜，但是因为东汉的国都是洛阳的缘故，终究没有回复到西汉时的盛景。
如今，自是更显荒凉！