章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
日期：2022-07-1206:10:52不一样的曾国藩（126）
第十九章
顺祖意躬身修谱铺张婚事为哪般
十一月，曾国藩上京赴任，再次与叔父毓驷到宁乡麻田，“重定修谱事”。此时，曾氏东南两宗，大修总谱，曾国藩特为《武城曾氏催修族谱》撰写文告《启》，文中写道：“国藩叼厕词馆，乞假旋里，敬谒南宗，随阅老谱，分衍各处众多，而未入总谱者，更难仆数。何需甚殷，而相遇甚疏耶？意各房宗台，水源木本之思，依依若接，当必闻之而踊跃争先也。兹特飞催翘恳，速缮草册，解送沩宁…诚是千古极美之举”。“饮水思源，以血脉而承道脉，俾圣贤后裔一脉相传而不紊，合族毕举而罔遗，既无忘祖，又无忘族，则笃亲追远之义，于是乎在；光前裕后之功，亦于是乎基矣。”
在《武城曾氏重修族谱原启》中，还有曾国藩一段原话，足以反映曾对家族家谱事业的重视：“一氏中，仅知近祖数代，而不知所自出，是谓忘祖。即知发源之祖，而不能记一本之裔，是谓忘族。忘族则将途人呼骨肉，忘祖则等拜墓于汾阳，皆非仁人孝子所忍出。”大概意思就是人不能数典忘祖，那些忘记出身、乱攀宗族之行为决不是仁人君子所为。被祖父提醒后的曾国藩，已于内心暗自奠定了以“振兴家族，妥佑先灵”为已任之自觉。
从此文稿中可以看出曾国藩对家族家谱一事的热情。家族是民族的单元，有家才有国，家族意识强则民族意识强，由曾国藩亲临各地偏僻山沟调族一事，就不难理解曾国藩为何能成为一代名臣了！
终其一生鸿篇巨制修成通天家谱
通天家谱是专指孔、孟、颜、曾四家统一使用的家谱。此四大家族之祖先皆分别追溯到孔丘、孟轲、颜回、曾参，此四人被称作四圣。四家家谱，所排字辈（辈分命名所用字）完全相同。
曾国藩正是经历了修谱之历程，方深刻了解了族谱、家谱的渊源与意义，也就理解了家族、宗族之敬祖、祭祀、拜祠、扫墓，从而统摄家族、长老治事、教化子孙、传承血脉的意义。再扩展至封建帝王、朝堂庙宇、军机重地，为何历朝设翰林院或内务府等，专以新晋进士、当朝大儒（博学大员，往往视为心腹之臣工）方可充当国史检讨编修、帝王起居注疏、主持国朝祭祀大典等等，皆为不同层面之大事要事，先将祖先宗人敬祀妥当，再行另做他事。并且，凡上至圣贤大德、帝王之家，下至宗族显达，甚而升斗小民，只要温饱即重礼义廉耻，上下大小皆然，唯秩序！进而理解孔子谕孔门弟子须“克己复礼”谆谆教诲、极斥“乐崩礼坏”之十恶不赦。
如不理清“礼”之要，则不明制之治，更不知朝政之轻重，岂知行道之先后？！由此循，方知家、国之情事，国、家之系联，国家、民族、社会之有序，志士于家国之情怀，匹夫于家国有责！经此一履，影响终身！
家谱对于一个姓氏家族来说，具备着聚人、聚财、聚情的重要作用。而修/续家谱必然是一件无可替代的重大事项。曾国藩后期曾花20万两白银，用20年时间，把曾氏家谱修成全国通谱，他说：家谱“三十年不修为不孝，六十年不修为大不孝"。而且修家谱是一个系统工程，它需要全家族的人同心协力，才能修出一部严谨、可考的传世作品。
此举，则使曾国藩真正伟大。由曾国藩伟力推动并重新修订和统一曾氏家族族谱，即史上所称之通天家谱（后在新文化运动和文丨革丨的冲击下，传统郡望世家都纷纷消失）。通天谱之存世，使曾国藩成为现代曾氏百年之始祖，并经其跟中国历代名门望族之联姻，发展成为现当代中国第一大族（曾氏全国统一名派字辈前15位为:宏、闻、贞、尚、衍，兴、毓、传、纪、广，昭、宪、庆、繁、祥，曾国藩属传字辈，派名曾传豫。此时的曾国藩尚不知有此深刻，此为后话按下不表）。
日期：2022-07-1306:49:03
不一样的曾国藩（127）
第十九章
顺祖意躬身修谱铺张婚事为哪般
嫁女婚事张扬，铺张浪费为哪般？
在本书前章（第十八章）录述的日记中，查看其四妹婚事时，笔者曾提出疑问：对于一向秉承勤俭持家的曾氏家族来说，实是不解此次嫁女夸张铺张之状。现将细节回放如下，看细心者是否可看出原因如何？
道光十九年（1839）农历十月十四日，秋高气爽，艳阳高照。
应该是湘乡县里一向并不引人注目的荷塘二十四都（今双峰县荷叶镇）最热闹的一天了。所因何事？自然是一场婚庆所致，其场面之大、用人之多，在此僻乡堪称“史无前例”！如果发生在别的什么族人、或是人家那里，或许会令人更容易理解一些，可偏偏发生在一向勤俭持家的曾玉屏家中，实在令人费解.
据熟悉湖南婚俗的人介绍，旧时的婚俗还是较为严格与繁琐的。一起来看看湖南的传统婚俗是怎样的？
湖南传统婚俗通常包括：择日、婚礼、闹洞房、归门等环节。
择日：望文生义，就是择就良辰吉日。双方商定或借助主事之人确定婚日，便发出婚宴请柬，开始筹办婚礼。请柬通常由嫁娶者或其父母亲送至亲友手中。亲友接到请柬后，除有状况不能亲至外，通常会备好礼物登门道喜，礼物视其与主方关系亲疏、情义深浅、经济条件而定。送男方一般是礼金、用红纸包封，包封签上写恭喜之语。
婚礼：通常情况下，新郎都要到新娘家迎娶新娘。不同的是新郎接新娘时，女方家都会故意弄一些摆设设置一些障碍，不会让新郎轻意就把新娘接走。有的人家，还会把大门给堵（关）起来，只留一条门缝；新郎要从门缝里塞十张聘书与一个大红包，或金额不多的若干小红包，以此作为挡亲礼。女方亲友（通常是新娘的姐妹）感觉新郎心意已到，才让新郎进去。或许将若干小红包往另一地点散去，人们都去抑红包，致门口无人堵时，新郎就可趁机直接冲进家中。
新娘上婚车前，新娘都是穿娘家时穿的鞋子，直到上车时分才换上婚礼上穿的鞋子。此意是新娘出嫁时，不要把娘家的福份带走的意思。尤其是旧时的家庭，一般家中兄弟姐妹较多，大多此时新娘的嫂嫂会紧紧盯住这一环节，生怕新娘不慎将自家的福份带走而不吉利。
接下来就是上下婚车。上婚车通常由新郎背上车。下婚车时，接新娘的婚车抵达离男方家还有几十米远时，就要先停下来，等待新郎父亲来接。新郎父亲要戴一高高尖尖写了不少字的红色帽子；且脸上用烧火灰抹光，额头上抹几杠红色，鼻子也要抹红；胸前挂一红色牌牌，上面用笔写上“我是烧火老倌”字样；腰间系一根红绸子；脚穿一双黑色雨靴。等新娘车子停稳后，新郎父亲就要打一个名作“土车”的车子把新娘接回家。“土车”前面也系一根红绸子，是给新郎用的。等新娘坐上土车，新郎父亲在后面打、新郎在前面拉，一同把新娘接回家。等新娘抵达门口时，会有男方平辈的亲朋好友争抢着把新娘从车上抱到拜堂的礼堂里，抱到新娘的那人会有一个很大的红包。接着，就是拜堂成亲。
再后，就是婚宴。婚宴时，新郎父亲还是那身妆束，此时不用打土车，换成肩扛一根烧火棍，棍上挂一壁锣，然后边走边敲锣，同时还唱出“我是烧火老倌”之类的唱词，以贺气氛。
闹洞房：旧时的新人婚前，好多连面都没见过，而新婚之夜要二人立即生活在同间房，心理上自会有许多尴尬。而闹洞房，就是通过嬉戏让新人消除羞怯（耻）、起到捅破窗户纸的用意。闹洞房，则主要体现在闹上。游戏方式多种多样，如取筷子、吃喷鼻蕉、说昵称等。闹洞房是小单身的孩子们最喜欢的环节；在此环节，通常都是有红包拿的。如今，许多偏僻的乡下，仍然保留着甚为粗俗的闹婚恶俗，不仅不文明，有的甚至会闹出矛盾，以至于闹出人命之事来，实在是令人不耻，确有移风易俗之必要。
归门：婚后三天，新娘便要偕同新郎一同归娘家，也称归门。这是一种必不可少的礼节。新娘的娘家通常都格外重视。此日，新郎都会事先准备好充足的礼品，以期给岳父岳母留下好的印象。归门的时间通常在婚后第三日的辰时（上午九时左右）到女方娘家，新郎、新娘先问候老人。此时，新郎改口（各地与现时称呼不同）。见人即先主动招呼、以礼相待。就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友敬酒，感谢其对新婚的祝福。饭后，不急于归家，会陪（岳）父母聊下家常再返。并主动邀请二位老人与其兄弟姐妹到家里做客，也有邀请亲友邻里的，以示热情。