第73节

3.凡例：亦称谱例，主要阐述家谱纂修原则和体例。一般而言，家谱每次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作修谱遵循原则。如家谱之编写体例，收录范围，各种着录规则、结构特点，家谱中各类目的分类理由，适用范围，入谱和不入谱人物之标准，以及诸如如何避讳等行文要求。
　　4.图像：明清时代家谱的卷首，一般都有图版，内容不完全相同，一般具有祖庙、祖茔、祠堂以及水源或住宅四张图。并将本家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，熏陶后人的目的，有些还刊载一些先人遗墨。
　　5.源流。每个家族都有其独特世系源流，主编应根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流之研究成果，尽量将本族的世系源流考证清楚，可单独成文，亦可列入序言之中。源流有如下内容：姓氏来源、本姓历史、始祖、始迁祖、家族迁徙经过和原因、某些仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔。
　　6.世系：也称家族世表、世系表、世系图、根系图，是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱中的主要内容，通常是以五代为一表。一个家族，存在几百年，甚至千余年，其家族世系通常需要进行考证详细，方可列入。
　　7.世录：也称作“世序”、“世系考”、“傅实”、“行实”。是对世系表的解释，详细记录家族每一个人的生、老、病、死、葬的简历，包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诰、岳家、子女、女嫁之人、有无富贵外孙等。
　　8.字辈：也称班排，记载族人的排行字辈，古代家族排行都有一定寓意，有的是由皇帝所赐，但大多是名人、祖先确定的，子孙后代改名，一代一字作为排序。
　　9.传记：与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记则为家族中有特殊事迹、丰功伟业、名可行世的方可入传。传记又分为内传、外传两种，内传为女子有懿行的，外传为男子传记，可由后人写，也可请当代名人写。
　　10.族规：可单称为家规、家训、家箴、规约，相当于家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为家规，族人必须遵守，如有违犯，则以家法处罚。另一些为训语，主要为劝戒的内容，教人做人行事的道理，这部分通常称为家训。
　　11.祠堂：记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次、祠产、义庄、义田的管理和祖茔及各房墓地的分布和坐向等。
　　
　　12.史志：是家谱中比较重要的内容，大多为家族中专门数据的汇集，如科名、节孝、仁宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”，即专门史而成。
　　13.文献：也有称著述、艺文、文苑，收载的均为本家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的是全收，有的仅开列目录。
　　14.修谱名单：一般包括两项内容，一为领衔、编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱末，以示表彰。
　　15.余庆录：家谱修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，为家庭添丁加口时及时记录之用，意为子孙绵延，留有余庆。
　　简谱之概要
　　曾国藩将上述定为具规模浩繁者，应自用之。若他族别姓问学曾氏家族谱系，则宜简略者教之即可。一则可保曾氏家族族谱之繁领先之风气。二则可传习友朋之谱修之技艺。简略家谱之简，亦须如下五项之要，必不可少：
　　一曰：源流。《家谱》中有详细记载。从一姓到一国一家，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流。由于中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。
　　二曰世系。“世系表”，有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。
　　三曰家训。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，就有积极的教育意义。
　　四曰家传。家传一般分为：列传、内传和外传三种。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
　　五曰著述。“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述。家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。