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不一样的曾国藩（70）
（文接上文）
第九章初识修身改“涤生”
学贯古今岳麓山（一）
前文说到：曾子城刚一回到家里，就又有了新的安排。到底有了什么新安排呢？
士子求学之功，可不是一朝一夕之事。曾子城也是一样，加之其本不聪明，一年多的备考也未有质的变化，又或许终缘分未到，连考两次乡试都不及第。于是，曾家决定再谋新师。通过运作，联系到了本县的涟滨书院。
潜学涟滨，自改名号"涤生"
道光十一年（1831年），曾子城从衡阳回到湘乡，到了涟滨书院继续求学。
涟滨书院山长刘元堂，也是一位饱学之士，在湘乡也是极受尊敬之人。子城入书院后的求学表现的亦如之前一样的勤奋、刻苦，或许机缘吧，也就引起了元堂山长的关注。元堂山长观察，曾子城虽然反应不够灵敏，但确实是个老实持重之人，而且有着常人少有的定力与毅力；其诗、文均有着扎实的基础，立意亦初显其志，如若对该子引导得当定是可造之材。于是，就倍加留心引导、教诲子城。
子城也感觉到了元堂山长对自己的用心。山长的赏识有加，使子城心生知遇之感，不但读书作文更加用心、用力、勤奋，还有意制造机会接近元堂山长，借机向其请教学问。每遇子城请教，元堂山长总是不厌其烦、循循善诱予以解疑释惑；同时，山长也并不隐晦自己对他的欣赏与关注，并有意告知子城，不仅当下有着学业上的要求，而且对其未来亦有着更高的期许。
元堂山长本非教条刻板之人，如湖南其他书院一样，亦颇倡湖湘之经学致用之风尚。此时的子城渐渐觉得，原来读书也不完全是死记硬背之教条，亦有此等增长见识、愉悦人心之乐事。这些，既让整日陷于科举八股之文的子城觉得新鲜有趣，大大增加了学习的兴趣与活力。
山长虽说十分欣赏子城，但却对子城身上存在的种种恶习却是深恶痛绝，极度恼火。原来，子城由于缺乏自律，也如其父一样，早早染上了抽水烟的恶癖。此种水烟，一旦烟瘾上来，往往总是哈欠连连、泪流不止；严重者往往精神萎靡、精神恍惚，甚至鼻涕横流、令人皱眉，样子十分不堪，非要及时抽上几口方才安心安神。此时的曾子城就是如此，加上身上熏的重重的烟臭味、口中呼出的臭气，更是令人躲避不及，此等行为与读书的士子身份极不相符。虽如此，但在其家人中，亦无人提醒此等行为实为不堪，故子城根本就无意识此事与形象有何相干，而一直视为正常之事而不自知。
一次课间，曾子城烟瘾发作，见无师在，就拿起烟枪、提起烟叶布包跑出课堂抽烟，恰巧被元堂山长看到，当场给予了批评指正。嘱其课堂期间不得外出抽烟。子城点头应承。又一次，烟瘾大作，显然忘记了山长的要求，就又跑出来课堂，确实未敢在大庭广众之下抽烟，而是跑到房子拐角僻静处，刚刚装好烟叶，正要点火时，不知怎么这么巧，又被经此的元堂山长发现，山长当即大发雷霆，大声训斥道：“子城，一个儒生学子竟染上此等恶习，成何体统？既已提醒，竟然反反复复，究竟何意？言而无信，作何解释？此等模样，实属萎靡不振、丧失大志之屑小之辈，如不戒除此癖，必难成大器！”一连串的追问，惊得子城一时面红耳赤，不知所措。
山长见子城惶恐不安的样子，头也压得很低，大气都不敢喘息，满头大汗，任由山长训斥。
待山长怒气渐消之时，子城马上表态：“山长，我知道错了。”并表示，“愿洗心革面、改过自新、重新做人，希望山长相信，再给予子城一次改过的机会”。
元堂山长见子城说得这么诚恳，仍然愤愤地说：“别以为你这么说了，我就会原谅你。不过，看你这么诚恳的态度，那就再给你一次机会。若想别人相信你，你就得拿出自己的行动来，证明给人看！”
“多谢山长，子城一定学好，定改此恶习。”曾子城马上就回复，“请山长给予明示，如何做方好？”
“好，你既想学好，那就荐前朝袁黄、袁了凡先生之善本《了凡四训》，汝有时间好好研读研读，看看如何做一个好人！”
随后，子城在元堂山长的影响与指引下，渐有意识地接触了一些八股之外的学与识。
子城受元堂山长一顿“修理”后，开始小心地注意自己的行为。并主动找山长索求其推荐的前朝袁黄（袁了凡）大儒的《了凡四训》。
子城得到袁黄的著作后，开始怀着敬重的态度读取。但，当他认真读了几个章节后，立即有了一种寻到知己之感，觉得自己就是缺乏此种学识，尤如迷途羔羊顿遇向导指引，立即辩识到了方向一样，再也不必如蒙在鼓里般迷茫。而完全不似婆婆妈妈唠叨之妇那样，所说之语所述之事令人难以听进，完全是另外一种境界。
接着，只要一有时间就深入研读了凡之说，越读越入迷，越深入越有感悟，越是感觉到高人之智慧尤如引路之灯塔、拨雾之利扇，不自觉间产生了重要影响，也使他认识到人的主动性、掌握自己命运的主动权是多么的重要。
了凡告诉人们：只要下足功夫，自己就可以掌握自己命运的主动权，完全不必迷信什么鬼神，也不必受命运之摆布。于是，在元堂山长警醒下，决心先从戒烟开始，要洗心革面、重新做人！
通过这种研习，使子城觉得，要以某种形式、或以什么方式给自己一个时刻警示自己的念想才好，而且也要具备时时提醒作用，因此，想到了改名。要以改名的形式明志，立志向好，从而导致了他又一次的改名。
这次改名，是曾子城自已主动所改，也体现了他有了一定的行动自觉。
后在道光二十年六月，曾氏在日记中这样写道：＂忆自辛卯年（道光十一年）改号涤生。涤者，涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生”。触发克己精神，修身意识渐始。
日期：2022-05-1719:35:18
随笔：由“历史”是什么想开去
无论是平时的关注点，还是与人们之间的沟通，多数会谈及一些历史的话题，也有人这么告诉我，你对历史的兴趣挺浓厚的。你也说历史，我也说历史，“历史”是什么呢？经这么一问，如果不进行一点儿思辨，还真一下不知如何回答呢。今天，我们就来辨析一下。
“"历史”的含义，在中国最早用"史"代表。甲骨文中"史"字与"事"相似，指事件。许慎《说文解字》说:"史。
先从理论学说上讲，历史，首先是个学科，也就是“历史学”。历史学或历史科学，就是对客观世界的运动发展的过程的记录。分为自然和人类社会两方面。比如：地球史、人类史、鸟类（XX动物）史等等。
同时，与之相对应，历史学也有广义与狭义之分。广义的"历史"，指过去发生的一切事件，不一定同人类社会有联系。