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阿桔脱口而出一首偈子，之后便是久久的沉默，想到此番下山而去，必是千辛万苦，虽千万人亦往矣。
老者细细品着偈子，忽然间，觉得刻意地追求无念，反而是加强了分别心，只有似阿桔这般，修心一道才是坦途；所谓“无念”，并不是“没有”，而是超越，超越了有无、是非。
一念及此，便道：
“难得桔施主有这般见识，此偈一出，终是解了老衲多年的困顿，老衲无以为报，只好倾所有忍道之所学于施主，还望末见笑。
施主既然无心向佛，那便罢了，佛、忍本是殊途，企图以修佛之心向忍，以修忍之道拜佛，看来，是老衲唐突了。”
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叶良这天闲来无事，便把玩着冰冰凉凉的死气，由着心性，控制凉气从手爬到头，从头爬到脚，再从脚顺到肚子，最后再从肚子游到手上，这一圈玩下来，只觉得神清气爽，咯咯直笑，又玩了几遍之后才满足停下；
眼睛咕噜一转，又打起了卡拉卡拉的主意，决定让他也体会体会酥麻传遍全身的酸爽感觉，于是两只小手握住卡拉卡拉的两只爪子，回想着在自己体内运行的法子，照葫芦画瓢，慢悠悠地试探着，不注意间，死气竟是逐渐壮大。
叶良不知道的是，误打误撞间，自己另辟蹊径，竟开辟了魂术修炼的方法。
无论是符文胖丁口中的神明也好，鬼怪也罢，还是现代科学家所定义的幽灵宝可梦，本身都非生灵，增加死气的方法也就只有从外界吸纳收取。
而生灵则是会产生死气的，受伤、风寒疾病，乃至年龄逐渐增长，都会或多或少地产生一些死气，只不过这些死气，要么沉淀在旧疾暗伤处，要么游离于经络之中，不似符文胖丁通过诅咒之术注入到叶良体内中的那般可以如使指臂地加以控制。
历代的神使，哪个不对古法典籍顶礼膜拜、奉若真理，被注入死气之后，无一不是如履薄冰、小心翼翼地按部就班练习；似叶良这般当做游戏玩耍的，绝无仅有；将死气游走于自己身体中的这般危险至极的做法，更是连想都不敢想。
说来也凑巧，当年符文胖丁注入叶良体内的死气，由于耿鬼的谨慎，不敢让叶良修炼，这些年过去了，自然耗散了七七八八，已是十不存一；加之这些年一直在体内蕴养，原本凶厉的死气也变得温和。
对于叶良的这般做法，多一分则太重，毕竟由着死气在体内游走可谓是凶险万分：而少一分则太轻，又不足以将沉淀和游离于体内的原生死气提取出来。
叶良不懂得穴位、经络的知识，但竟也凭着直觉，摸索出符合经络学的运行法门：正是按照手三阳、足三阳、足三阴、手三阴的循行走向完成了全身的运行。
死气作为魂术的根基，自古以来人们很自然地认为提升死气的手段是要通过从死灵出吸纳；也许是对死亡的敬畏，千百年来没有人敢于改变旧有的手段，说叶良初生牛犊不怕虎也好，说他是无知者无畏也罢，总之在误打误撞间，开辟了从生灵体内提取死气的方法。。
在卡拉卡拉体内运转了几圈，死气又壮大了几分，见无大恙，卡拉卡拉反而很享受的样子，叶良又将主义打到了海星星的身上。
但如何从海星星身上下手，叶良却好生为难，卡拉卡拉有手有脚，如何运行按照自己的身体结构，照葫芦画瓢还能猜个八九不离十，海星星五个角，哪个是头，哪是手哪是脚，根本无从分辨，只好胡乱随便抓两个角当做手，运起功来。