世间佛

　　
　　一日午后，我伏在桌子上午睡，梦中见到一个丈六金身，头放宝光，踩脚莲花的人向我走来，我认出来那是释迦摩尼佛。想到自己虚活了二十八岁，没有任何成就，常常感到内心痛苦不堪，不得快乐，我听说佛是大智慧的化身，善于解脱众生内心的苦楚，于是我问到：
　　“世尊，我听说您慈悲为怀，善于普渡众生。我是一个普通人，不求成仙得道，请问您活着的意义是什么呢？“
　　佛说：“如你f所问，人生在世，匆匆几十年如白驹过隙，忽然而已。最重要的内心逍遥自在，快乐无忧。复次身体康健，两者相射相入。“
　　我说：“是这样是这样，可是生而为人，我常常感到痛苦不堪，又怎么能内心逍遥自在，快乐无忧呢？“
　　佛说：“请讲你的痛苦烦恼。“
　　我说：“当我出生的时候，我本来在母亲的羊水中，温暖湿润阴暗，一来到这个世界外面又冷又刺眼，好像刀刮身一般，我感到痛苦不堪。时间一天天过去，我的身体机能一天天变弱，皱纹一天天增多，我感到痛苦不堪。当我生病的时候，我全身都不舒服，神思也不得安宁，我感到痛苦不堪。当有一天我要面对死亡的时候，我无法呼吸，身体的感官也慢慢消失，我感到痛苦不堪。我讨厌的人，我却不得不面对，我感到痛苦不堪。我喜欢的人，常常没办法天天在一起，分别两地，我感到痛苦不堪。我想得到的东西很多，可是我能得到的确很少，我感到痛苦不堪。我常常因为一些小事无缘无故地发火，伤人又伤己，我感到痛苦不堪。“
　　佛说：“善哉善哉，如你f所说，人有八种苦恼，分别是生苦、老苦、病苦、死苦、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五音炽盛苦，我现在为你说法，为你渡化这些苦恼。“
　　我说：“很高兴听您讲。“
　　佛说：“世界上一切无穷无边无尽的烦恼，都来自己于你本身，由你的心发起，皆因你的妄想执着，f所谓病由心生，心由孽起。“
　　我说：“世尊，既然是这样，我该怎么办呢？“
　　佛说：“你需知世间法：无主宰，非自然，诸法因缘生，诸法因缘灭，缘灭非无，菩萨畏因，愚夫畏果。“
　　我说：“如佛f所说，这个世界上的世界并没有什么主宰，也不是自然而然发生的，一切的一切都是因果的业报，如我打了人是因，在缘的合和下就会产生不好的业报，即使这个这件事得到了解决，也不是完全的消亡了，它f所造成的伤害也没有完全断绝，f所以说有智慧的人害怕自己种了恶因，愚昧的人担心果的业报，比如一个人想得到财富就是果报，这怎么可能实现呢？但是一个人想得到财富，自己努力去争取，这就是种下了因，在缘的合和下，就能得到获得财富的果报。“
　　佛说：“如是如是，虽如此，你还须知，相由心生，境由心转，六道轮回，不得解脱。“
　　我说：“如佛f所说，我的表现是由我的心决定的，我在这一刻充满了爱心，与人为善，我则有菩萨相，我在这一刻心中嗔怒，伤害他人，我则入魔。我若不能从心里得到彻底的解决，约束我的行为。我将一直在痛苦难过中折磨自己，永远也无法解脱。“
　　佛说：“现在你已明白，一切的痛苦烦恼皆起于你的心，皆起于你的妄想执着，你脑子里的念头，一念未消，一念又起，如猴攀岩，你虽已悟得症结f所在，然而并没有明白解决之法。“
　　我说：“我佛慈悲，弟子愚钝，不能证得吾心清净之法，愿佛垂怜，发以示听。“
　　佛说：“你仔细听，我给你讲，要想生清净心，当守戒持，由戒生定，由定生慧，得戒定慧，就能生清净心。“
　　我说：“应当戒什么？“
　　佛说：“当戒六毒。贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。f所谓贪，名利权情，不可过甚。f所谓嗔，怒火不可乱发。f所谓痴，心不专一，不能冷静，不明事理，皆是痴态。f所谓慢，与人相处，不可过于比较，不生自卑心，亦不生傲慢之心。f所谓疑，不信任自己，也不信任任何人，更不信任任何事，永远在怀疑中，无事实依据的无端猜疑。f所谓恶见，则是生嫉妒心，或对人态度不好。“
　　我说：“世尊，我也知道这六种习气不好，可是总是会不经意的不受控制的发起，我该如何戒这六毒呢？“
　　佛说：“你们这些众生，六毒不可能完全断除，虽然如此，我可以告诉你怎么减少，获得清净快乐。“
　　我说：“世尊，很愿意聆听您的教诲。“
　　佛说：“人的行为皆由人的八识控制，f所谓八识分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，意根、真如。f所谓真如是一个巨大的储存库，你见到的听到的尝到的，好的坏的，他都没有分别的储存起来，到了某种因缘合和的作用下通过你的前七个意识表现出来。意根是你的潜意识，比如你发怒，发完怒才意识到自己发怒，又比如你遇到危险自动躲避，这都是你的潜意识的作用。意识则是理性的分析。眼耳鼻舌身是你实实在在感受的到的，但是这种感受往往是不真实的，是虚假的。“
　　我说：“世尊，为什么你说眼耳鼻舌身识是不真实，虚假的呢？“
　　佛说：“因为眼耳鼻舌身的感受往往会产生错觉，又或是别人刻意表现给你的。“
　　我说：“世尊，比如人通过美颜和化妆会特别美丽，但是现实中确很普通，我看到照片就心驰神往，这是我的眼识受到迷惑。比如别人跟我说话，是故意欺骗我的，我信以为真，这是我的耳识受到迷惑。鼻舌身也是如此。“
　　佛说：“是这样，你如果想内心逍遥自在，快乐无忧。就需要在你的第八识中多种下好的种子，发无上正等正觉，通过你的意识把无上正等正觉深深地埋进你的潜意识，遇到问题用你的意识做正等正觉的思考，再表现在你的眼耳鼻舌身之上。复次你要让你的眼耳鼻舌身接触正等正觉，然后反馈给你的意识，由你的意识埋进你的潜意识，从而在第八识种下种子，如此，纵然你随心f所欲也是正等正觉，当你有了正等正觉则可以生清净心，内心则可以逍遥自在，快乐无忧。内心逍遥自在快乐无忧则可以身体健康，则可以远离痛苦烦恼的轮回，可得解脱。“
　　我听到佛这样说，仿佛大彻大悟，感动地流着眼泪对佛说：“世尊，您慈悲，解除了我困惑内心多年的苦恼，我当遵从您的教诲，发无上正等正觉，获得痛苦烦恼的解脱。“
　　佛说：“你应当奉持，发无上正等正觉，戒六毒，生定慧。“
　　我说：“世尊，如果我明白了佛您的意思，那么这个世界上的一切事都是圆的，圆转如意，循环不息。“
　　佛说：“如是如是，这个世界是圆的，也是大的，也是方的，也是广的，你应该用你的菩提心去细细证悟。“
　　我说：“世尊，我明白了您的意思，我可以算是圆融通达了吗？“
　　佛说：“愚夫，愚夫，愚不可及，你把圆融通达放在心上，又或是你对别人说你已经圆融通达，你如何圆融通达？“
　　我说：“世尊，我不将圆融通达放在心上，挂在嘴边，我得圆融通达，我若挂在嘴边，则有我贪，我慢，我不得圆融通达。“
　　佛说：“是这样是这样，你现在已知佛法，须知佛法无边，也在眼前，若不能实践，你是陷入佛法的空谈，亦不得解脱。“
　　我说：“世尊，如果我明白了您的意思，您是说，我将用学到的佛法把生活中的事情做好，从自己的行住坐卧开始，生正等正觉。对父母孝顺，言语和蔼。对子女慈爱，关注他的身心健康，护他茁壮成长，对朋友守信。我将先爱我最亲近的人，把我对我最亲近的人的爱逐渐发散到我的亲戚，再到我的朋友，甚至于陌生人，我这样做，我就能处理好关系，我处理好了和他人的关系，我内心舒适，则生清净心，则无痛苦烦恼，得逍遥自在，快乐无忧。“
　　佛说：“如是如是，你应将无上正等正觉发于心而敏于行，又将无上正等正觉发于行，而存于心，如是当得开悟。“
　　我说：“世尊，我已明白，我当践行。“
　　一时，我听到了声钟响，醒了过来，发现自己趴在桌子上，旁边放了一本《金刚波若波罗蜜经》。原来只是做了一个梦啊！又或是我现在才是在做梦，梦中的是真实的人生，又或是人生本来就像是一场梦？如果人生如梦，梦如人生？两者的差别是什么呢？那大概是梦中我们完全无法做主，现实中我们有可以做主的部分。既然如此，我为什么不在这一刻种下好的种子，善的因，去结好的果呢？于是我翻开《金刚般若波罗蜜经》，见上面写到：
　　“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
　　我今见闻得受持，愿解如来真实意。
　　如是我闻：
　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱………“。
　　我诵读良久，终于有f所收获。
　　。。。。。。。。。全书完