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寄托于五脏六腑的天地五行论古来有之，仙道武道以五行论为根基的功法占市面上的绝大多数，为什么？因为相对于动不动参悟“孰与我之辩”“他心与天心之论”的高深道法来说，还是五行演化这种实实在在的东西比较简单，容易练出点东西。
虽然目前江湖里基本以武道为主，活跃的仙人近乎绝迹，少到仙神之说在主流认知上被视为戏言，并非是道统固守，主要是因为仙道更要天资，特别要天资，天资不足连入道都做不到。
就算有些许天资，可能也需要三四十年才能稍微有点起色，有多少人愿意押上半生来赌一把，这也许有，也许无的仙道呢？这样反倒不如去练武道，毕竟门路够多，门槛够低，多试试八成能找到适合自己的，就算实在练不出成果，强身健体也不算太亏。
就像《道德经》，人教最根本的传承，正统到不能更正统的功法，只要练出点东西来直接保送首阳山，太上长老代祖师收徒，练到方寸境你就是钦定的掌教。市面上广为流通，各个道观人手一本，不缺篇章不少字数，但古往今来有几个人真能凭借《道德经》入道？
做不到的（摆手）。
别说悟了，看都看不懂。
现在的名门大派已经有点末法时代，僧少粥多的样子了。
不过倒是有一些垃圾仙道功法上手比较简单，所以广为流传，堕落到只剩下仙道立意，骨子由诸子百家的理念东拼西凑起来，拿起来不仔细看，可能真看不出来这是修道，拿它当武道功法可能稍有家底的人都瞧不上。
但只要练过的基数够大，小概率事件不等于不可能事件，总有那么一两个天资较为出众者，能从“江湖人”成功升级到“散修”，不一定真强出多少，寿命不过增长十几二十年，但能看到前方有路，有光，没有谁会安于就此止步，于是为了修行薪资四处劳苦奔波，更加困窘的人生就此开始。
以上说的是仙道中，属于天仙道的散修，地仙道的散修的生存条件相对好一点，因为地仙道入道不仅要悟，更要堪破，这种人属实是天赋才情卓绝，而且地仙道不怎么需要修行薪资，培养消耗很低，自然会有大门派主动引进人才，虽然修的不是本家道统，但拉来当个供奉长老也好啊。
所以修仙的小圈子目前存在两极分化的怪现象，高的太高，于洞天福地避世，薪资具足，却担忧后辈人才不够，飞升脱劫之后道统断绝；低的太低，打架和江湖人没甚区别，甚至可能打不过一流好手，听说有点机缘就得玩命去抢，潇洒不起来，身陷红尘浊气，修为更升不起来，恶性循环。
真正活跃的中层修道者，也就平民百姓引以为特异，高呼“神仙人物”的，实在是少见。
不过也不是没有。
眼前就是一个。
修行界一般把境界分成六个大阶段，不管你家功法怎么描述，一概划分为管窥境，同渡境，照夜境，方寸境，道衍境，云隐境。
管窥即初心者，菜鸡一个，但凡看过《道德经》都能自称管窥境。而有所悟，有所得，明道之所存后，步履登楼，便是同渡境，能够通过传功或者丹药，快速推进境界，是打好底子的筑基阶段。
照夜境，也就是真正修士对大道偶然一瞥，恍如见群星在天，我如泥尘，终于开始求道的过程。
照夜境这个阶段很长——其实每个阶段都很长，有一个关口卡一辈子的凡人，也有用几分钟踏破的天才，但相对来说卡在这个阶段的人是最多的——在这个阶段，有的修道者只能让剑气离体三十公分，有的修道者能用火球崩碎半座城市，上下限已经开始拉大。
到了方寸境，修仙界内部有仙师或大能之称。道衍则更是不朽不坏的真仙。
至于最后的云隐境，这个境界的名字起的非常有意境，被云挡住了，我们啥也看不到，暗示其掌握的权能已经超越人智的局限。
陆无为估摸着眼前这位红眼黑长直客人，应该处于照夜境巅峰。
因为到了这个水平才敢放心去“当街杀人吃人”，而不用担心被路过的游侠打死。
至于说为什么不是方寸境……方寸境的正经修士全都被大门派引入门墙，毕竟功法的源头就那么几个，要么是天仙道的大罗和太乙，要么是地仙道五庄观下面的分支，算来算去肯定能找到同支道统。
另外目前在武力上占据绝对优势的诸子百家，也不允许修道者现身大规模传播道教，道教的理念对人世的物质建设没有任何正面意义——任何宗教都是——曾经在先秦时代多番交手，打成共识之后，终于默契地将修仙者的传闻保持仅限于“传说”的程度。
而跳脱的方寸境魔头早就因为破坏人世平衡，被隐世的上层战力杀光了，要不然就转投修罗界。
对师承域外天魔的见一个杀一个，对于无论诸子百家还是修仙圈子来说都是常识。
“阁下是师承哪边？心火失衡得这么严重，《天下为魔》还是《太上化魔》？”
寄杖神通的作用是将自身的伤势转移到杖上，所有的转嫁类功法练到深处，都能在这一神通当中找到根源。
而这位客人转嫁内伤的功法只能以人为“杖”，还必须是活人，必须是同样的位置，比神通的原本差太多。
第一轮的机锋是陆无为仗着对“寄杖”神通领悟更深，技高一筹。
没什么用，但有面子。
大家已经不愁吃喝了还要出来混，不就是为了个面子嘛，很符合马斯洛需求层次的第四层尊重需求。
看到对方明显停顿了一下，眼中红光闪烁，应该是想深入探讨下“寄杖”神通的用法，不过最后还是憋住了，姑且保住了脸面。
“老夫修的是《太上化魔》，说万物因结果，万有皆通魔，万般的是是非非，思及太上，终归于魔。不理会世故的蝇营狗苟，火气大了些也是常事，此次来听闻有人手调仙馔，食欲大动方来拜访，见谅见谅。”
“阁下怎么称呼？”
“怎么？你我不过一饭之故，何必问个名姓。”
“阁下说笑了，仙馔的材料也不是一时半刻能凑齐，阁下若是打算帮忙出把力气，我也好早些时日开锅，物材的交接，品相的成败，开炉的时日，入口的禁宜，都要好好说道，你我的缘分又何止一饭之故。”
“嗯，有理，”客人的老脸上挤出邪魅险恶的笑容，换成正值青春的黑长直美少女会更好看：“老夫，范在天。”
“这名字有意思，‘犯禁于天’嘛。我，陆无为，碌碌无为的无为。”
“……你没听说过老夫的名姓？”
“姓甚名谁又怎样，就算皇帝到我这里吃饭也得给钱。”
“嗯，对，正是，正是，正当如此！老夫想要吃一顿传说中的仙馔，于是来了北门城，店主可有什么说道？”
“要么拿出来一两株名贵资材和别人凑合一锅，要么你自己包罗材料，选第二种陆某人会按照你想要的侧重方向烹饪仙馔，是要寿数，是要气力，还是要权能——当然，学艺不精，效果好不好的，都还请谅解。”
范在天揉搓着自己的短须，思考片刻，又笑起来。
——爱笑的美少女运气不会太差，爱笑的中年人就显得有些油腻了。
“所以听你说的，若想单开一锅，我要自备稀奇资材。”
“是佐料，用于提出生机精华。最好主材也由你自备，最好是龙凤异兽，不然我随便拉来一头牛，能有多少寿数，多少气力，多少权能？”
“唉，你说，吃人有效果吗？”他用力砸在手心，兴致高昂，好像突然想到了什么。
“自然是有的，但你就算找来婴儿，寿数不及龟鳖；找来壮汉，气力不及熊虎；至于说权能，凡夫俗子哪有什么权能值得觊觎的呢？”
“那么，智慧呢，理念呢，信仰呢？”
“……当然，可以，吃下去便得了传承，在龙族的文化中，尸骸是子嗣的遗产，也是同理。”
沉默一时笼罩着宅院，武林高手的对峙也许正是如此，争一言，争一线，争一刀，争机锋争脸面，不外如是。
暗示和威慑都藏起来，隐隐绰绰。
最终打破沉默的还是范在天，论养气功夫，心火旺盛的魔头当然比不过半路出家的修道者，仿佛为了摆脱尴尬一般摇头，他笑着说道。
“不，这里反倒是该老夫道歉，想要用魔头的名声唬一顿饭，是老夫浅薄了。果然吃饭就该付钱，和杀人就该偿命，恶行就该恶报，一样的道理。”
机锋，其实就是笑话。
无论是恶俗还是残酷，能坦然面对，能笑出来的人会赢。
范在天故意谈及吃人之事，本就是为了吓唬陆无为，最好能抱着“送走瘟神”的态度请他吃一顿。
但可惜陆某人一点没怂。
最终范在天就有关承包开锅所需薪资，对仙馔烹调方向的具体要求，与陆无为进行友好磋商，双方在“不吃人”的观点上达成了共识，最终决定由范在天去草原猎来一头据说有啸月吞狼血脉的头狼作为仙馔的主材——一匹纯白色，近五米高的巨狼，被牧人恐惧地称为“白风之灾”，北方草原长久以来的一大害，杀了也是好事——谈判就此在和谐的氛围中落下帷幕。
当范在天范老魔头推门离开，消失在城门之外，小伙伴公孙寻蹑手蹑脚地钻进宅子。表示自己看到魔头进门之后，作为修道者本能感受到阶级压制，自知无论如何都打不过，于是在躲在一旁等着，要是陆无为死掉就帮他收尸。
“好兄弟。”
“别那么讽刺嘛。”
“这次没有调侃啦，我真要是死了，按照范魔头一贯的吃人方法，估计尸体的样子会很恶心，你肯帮我来收尸已经很感谢了。”
又调侃了一番对方的神经过敏，卡在快要把公孙羽搞崩溃之前，陆无为踩住刹车，开始谈论起他觉得有些违和感的地方：
“别太担心，我有做好冲突的准备——说起来，为了面子没有继续讨论‘寄杖’神通也就算了，针对仙馔的作用要求，范在天并没有提出治疗他的心火失衡之症。”
“……我记得以形补形是药膳就有的讲究，仙馔反而做不到了吗？”
“做得到，这是最基本，最基础，最浅薄的烹调方法，可是他提都没提。”
“那魔头到底要求怎么做的？”
“好吃。仅此而已，这才是我最不理解的地方。”