无题

　　前些日子看了一部新片《白蛇传说》，给我最大的印象是影片用了大量的笔墨在李连杰（法海）身上，凸显他的武打风格，这大概是因为李连杰在国际上的地位比较高的缘故吧，制片方为了打开国际市场，利用李连杰这位功夫巨星来提升票房收益。但我觉得这部电影是采用法海的视觉为主导，让大家来看待这段爱情故事的。所以，这部电影叫做《法海传奇》更恰但些。
　　[墨宸带你探索真相]--法海传奇X
　　[墨宸带你探索真相]--法海传奇
　　
　　[墨宸带你探索真相]--法海传奇
　　[墨宸带你探索真相]--法海传奇
　　[墨宸带你探索真相]--法海传奇
　　[墨宸带你探索真相]--法海传奇
　　《白蛇传》是中国四大经典爱情故事之一，在这段家喻户晓的神话爱情故事里，法海和尚是个恶僧，他对降妖除魔很执着，认为天下妖物皆害人，应该全歼之。所以他一味地阻碍许仙和白娘子的爱情婚姻，拆散他们幸福美满的家庭，让不少人为之愤恨。但是，历史上法海真的是个“恶僧”吗？我们到金山寺走一遭便知分晓。切记哦，如若到了金山寺，你千万不要诋毁法海的清白，因为金山寺的僧众会觉得你在侮辱他们的建寺祖师，甚至是侮辱他们。
　　这是为什么呢？我先从这次片中的法海和以往的许多影视剧是否一样说起。
　　这次《白蛇传说》中的法海同样也是个降妖除魔的“卫道士”，但不同的是，这次的法海比以往的更加幽默，给人的感觉比较亲和，真正颠覆了以往的“恶僧”作风。
　　影片开场设计就是描写法海如何收雪妖的，其后在杭州城附近，法海又制伏了蝙蝠妖，然后再降伏了一群小狐妖，最后白、青二蛇水漫金山，他又收服了白蛇，伤了青蛇。这些都表明他是个名副其实的降妖除魔“卫道士”。在片中，他看到白娘子帮助许仙练药救人，就网开一面，放了白蛇。这也表明他是理智的，也不是一味地只知道捉妖降怪。
　　片中文章饰演法海憨傻直率的徒弟，他曾经说过自己最大的理想就是当上金山寺的住持，而法海很幽默地回答，如果你当了主持我做什么，甚至掐指捏算自己何时死掉，好让徒弟当这个主持。后来文章变成了一只蝙蝠精，法海又不忍心将他除掉，这就表明他是个有血有肉的人，是有感情的。
　　在白、青二蛇水漫金山寺时，法海与白蛇青蛇斗法时身受重伤，表现得伤得很重，很艰难地才盘腿坐定，但神奇的是，面对白蛇更加猛烈的施法，法海突然变得像脱胎换骨一般，白蛇瞬间被他打败了。这就说明了佛法的无边，法海打坐时，口中是念着经文的，之后黑沉沉的天空发射出一线光明照在法海身上，光线形成许多佛手笼罩着法海的全身，将他保护其中。这应该就是所谓的佛光普照了。
　　后来他将白蛇镇压在雷峰塔下时，说了句“我明白了”，之后就提起雷锋塔放白蛇出来与许仙相见。
　　就是这句“明白了”，到底法海明白了什么？来看看结尾他说的话，他将一个馒头扔给他变成蝙蝠精的徒弟后，说道：“看着看着，习惯了也就不觉得那么难看了！”这就证明法海明白了妖和人是一样的，有好也有坏，有正义的一面，也有邪恶的一面。所以他不再执着于替天行道，而是量罪而定。
　　这样的法海不是比历来《白蛇传》中那个“恶僧”更明白事理，更可爱吗？
　　如果说历史上真的有法海的存在，那么，历史上真实的法海又是怎样一个人？他与《白蛇传》中的法海是同一个人吗？如果不是，历史上真实的法海究竟是怎样一个人？
　　明末冯梦龙编撰的《白娘子永镇雷锋塔》,是现在能够看到的最早的《白蛇传》,法海'恶僧'的形象也是在这个时候开始著书流传。鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中也对法海和尚进行了猛烈抨击，嘲笑他是蜷缩在蟹壳内的小虫。那么法海是不是真的是个“恶僧”呢？
　　在历史上法海确有其人。现普遍认为是唐宣宗大中年间吏部尚书裴休的儿子。裴休，字公美，唐代济源县裴村人.裴休出身官宦之家，家世奉佛。裴休笃信佛教，对佛教颇有研究.据《金山寺志》等有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。法海出家后，领父命先去湖南沩山修行，接着又远赴江西庐山参佛，最后到镇江氏俘山的泽心寺修禅。但此时建于东晋时期泽心寺寺庙倾毁，杂草丛生。相传半山崖还有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。裴头陀便勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他赶走白蟒后，立志修复古剎，重继香火。46岁的法海跪在残佛前发誓修复山寺。为表决心，他燃指一节。从此，法海身居山洞，开山种田，精研佛理。一次，法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒(音'议',古代重量单位,20两为一镒)，但他不为金钱所动，而将其上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深为感动，赦令将黄金发给法海修复庙宇，并赦名金山寺。从此泽心寺改名金山寺。
　　法海凭着其超人的毅力，苦心经营，终于创建了规模宏伟，别具一格的金山寺。法海开江南一大佛教寺院，对佛教做出了很大贡献，被奉为金山寺的“开山裴祖”。人，现今的江苏镇江的金山慈寿塔西面有一处悬崖，形状奇特，被称之为头陀崖或祖师崖。崖上有个洞叫裴公洞，相传金山的开山祖师裴头陀初到金山时就住在此洞，现称法海洞。法海圆寂后，弟子们在他坐的石洞里雕了这尊法海石像供奉他。
　　宋代诗人张商英有诗称赞他道“半间石室安禅地，盖代功名不易磨，白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”这首诗被制成楹联，如今还挂在法海洞中。
　　那么历史上真实的法海是不是就是这个裴头陀？首先还要搞清楚裴头陀与《白蛇传》中的法海是不是同一个人。
　　《白蛇传》的故事是根据清代冯梦龙编篡的《警世通言》卷二十八《白娘子永镇雷峰塔》话本，经过后世的民间艺人再修改描写而成的。金山寺的裴头陀出生在唐朝，比最早的《白蛇故事》还要早上几百年，而且镇江金山寺初建于东晋，时间也早于雷峰塔。所以《白蛇传》中的法海与裴头陀不是同一个人。但当时人们却是把法海和裴头陀看成同一人的，这又是为什么呢？
　　唐朝李华的《润州鹤林寺径山大师碑铭》中也说，法海是径山大师（俗姓马，名元素，延陵人）的同门师弟，他们都是南京牛头山（今南京市郊牛首山）威法师的传法弟子，这一辈的僧名都带个“法”字。
　　抗战前出版的《人名大词典》中“法海”条目写道：“法海，丹阳张氏子，字文允。少出家于鹤林寺，该通外学，圆入一性，擅独悟之名，剖不决之义。……天宝中，预扬州法慎律师讲肄，与昙一，灵一等同推为颜冉。复与杼山画公为忘年交。”
　　因此，真正的法海其人，俗名张文允，丹阳人，是唐玄宗天宝年间的一个名僧，精通佛理，年少时出家于润州鹤林寺，擅长修建佛寺，与裴头陀非同一人。
　　而《金山寺》，《丹徒县志》，《京口三山志》，《京口山水志》等书，均认定是金山寺的祖师的裴头陀，则是唐朝宰相裴休的儿子，年轻时在庐山出家，后到金山寺。裴休当时写了一首诗，“含悲送子入空门，朝久应当种善根。”这些记载又引自南唐僧应之的《头陀岩记》说：“金山昔名浮玉，因裴头陀江际获金，（唐）贞元二十一年，节帅李奇奏闻，赐名金山。”
　　《金山志》上曾记载:“蟒洞,右峰之侧,幽峻奇险,入深四五丈许.昔出白蟒噬人,适裴头陀驱伏获金,重建精蓝。”
　　后世将裴头陀和法海经民间艺人、文人墨客一捏合，合而为一了。就这样，裴头陀降服白蟒的传说转到了法海名下，白蛇传故事中选用法海代替了裴头陀。
　　可是西湖边发生的爱情和镇江金山寺的和尚法海，杭州西湖边上的雷峰塔与江苏镇江的金山寺，本该井水犯不着河水，又是如何联系起来的呢？
　　镇江和杭州相距不远，都是江南的古城和风景区，两地的人们经常有来往，有人认为是民间艺人把金山的神话和西湖的白蛇故事联系起来，采用民间文学常用的捏合手段，组成了白蛇传的雏型。经过衍
　　变加工而成。也有人说：“不可能出自民间，而是有文人力量的参入，譬如信奉儒家伦理的文学知识分子或者持自然主义信念的文学知识分子的参入。”
　　不管故事出于谁人之手，是如何将历史颠覆更改的，但要说的是《白蛇传》的故事已然深入人心，我们可以将其视为一部好看的神话爱情小说。