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(Azathoth)是克苏鲁神话中的至高神明，他居住于宇宙之外的混沌王庭，众多无形的蕃神环绕着他的王座。也是所有神明的源头，在洛夫克拉夫特所写的族谱之中，自中诞生了“奈亚拉托提普”、“无名之雾”和“黑暗”。因为其盲目痴愚的特性，几乎没有信徒，只有夏盖虫族为他修建了许多金字塔模样的神殿。
的形象很可能来自于邓萨尼勋爵笔下的裴伽纳神话中的主神玛纳-尤德-苏夏(Mana-Yood-Sushai)。在裴伽纳神话中，玛纳-尤德-苏夏创造了世界后陷入了沉睡，而鼓手斯卡尔(Skatl)则永恒的敲打着自己的鼓，确保主神不会醒来，否则世界将步入毁灭。
“在他眼前显现出了一系列万花筒般的幻象，然后所有这一切又不时地溶解在一片深不可测的辽阔黑暗深渊里，无数更深的黑色世界与太阳就在这片深渊里旋转。他想起了古老传说中提到的终极混沌——在那混沌的中央蔓生着盲目痴愚之神，万物之主。他被大群毫无心智也没有固定形状的舞者松散地环绕着，随着由那抓握在无可名状的爪子里的可憎长笛所吹出单调低音而安顿平歇。”
——H.P.洛夫克拉夫特《夜魔》
(Azathoth)是克苏鲁神话中的外神之一，别称“盲目痴愚之神、原初混沌之核”，是已故恐怖幻想作家H.P.洛夫克拉夫特在克苏鲁神话中创造的一个重要角色。在1927年的《梦寻秘境卡达斯》中，洛夫克拉夫特这样描述它：“它存在于有序的宇宙之外，一个任何梦境都无法触碰到的地方；这股没有确定身形的毁灭力量存在于最深的混沌里，在一切无限的中心翻滚沸腾、亵渎万物——无羁的魔君，没有唇舌敢高呼其名。在时间彼端的不可思议的幽暗厅堂之内，在可憎邪鼓低沉疯狂的击打声和骇人魔笛空洞单调的嚎叫声中央，它饥饿的侵蚀着”。
在1931年的《暗夜呢喃》中，洛夫克拉夫特再次提到了。故事中的叙述者提到“那个位于角度空间之外的可怖核心混沌(nuclearchaos)——那个《死灵之书》仁慈地用‘’这个名讳掩盖其可怕本质的混沌”。这个称号后来在某些情况下被解释为代表了核能，但这里洛夫克拉夫特想要表述的其实是的核心地位罢了。
之后，在1932年的《魔女屋中之梦》中，主人公沃尔特·吉尔曼梦见巫婆凯夏·梅森告诉他：“他必须去觐见‘黑暗之人’，并且与他们一同前往位于终极混沌中心、属于的王座。因为他已经独自探索了太多了东西，所以他必须用自己的血在之书上签下自己的名字，并且挑选一个新的秘名”。但有件事情让吉尔曼决不会跟着她，因为他曾在《死灵之书》上见过“”这个名讳，他也知道这个名字象征着一个原始的，太过于恐怖而无法描述的邪恶。吉尔曼从另一个梦中醒来，回想起了“一群不断跳跃的巨大阴影，一种似乎能被听到的恐怖脉动，还有从一只看不见的长笛里吹奏出来的纤细可怕笛音——”，并确定“后半段梦境肯定起源于自己在《死灵之书》里读到的内容。那本书曾经提到过一个名叫做的疯狂存在，它待在混沌中央的黑色王座里，统治着一切时间与空间”。
洛夫克拉夫特的作品中最后一次提到是在1935年的《夜魔》，它讲述了“古老传说中提到的终极混沌——在那混沌的中央蔓生着盲目痴愚之神，万物之主。他被大群毫无心智也没有固定形状的舞者松散地环绕着，随着由那抓握在无可名状的爪子里的可憎长笛所吹出单调低音而安顿平歇”。
形象
最早在洛夫克拉夫特于1922年完成的短篇小说《》当中登场，但那仅仅是名义上的。这篇作品与我们所熟知的没有任何联系，洛夫克拉夫特也没有解释标题究竟为何意。
随后，在1927年初创作的《梦寻秘境卡达斯》中，洛夫克拉夫特详细描述了。这篇作品中对的描写已经概括了我们对于他所有印象：无限中央，邪恶长笛与污秽巨鼓的声音不断回荡，一大群盲目痴愚而又阴暗无声的神明翩翩起舞。而后洛夫克拉夫特在《夜魔》、《魔女屋中之梦》等作品中又为补充了一些信息，并暗示了他的王庭并不存在于人类所能够理解的宇宙空间之中。克苏鲁神话研究者罗伯特·M·普莱斯(RobertM.Price)认为，的形象很可能来自于邓萨尼勋爵所著的《裴伽纳的诸神》(TheGodsofPegāna)中的玛纳-尤德-苏夏(Mana-Yood-Sushai)[6]。在邓萨尼勋爵的笔下，他是裴伽纳(Pegāna)的第一位神明，他创造了其他所有神明，然后便开始沉睡，而当他再度醒来时，他就会开始创造新的神明与世界并毁灭那些他已经创造出来的一切。诸神中有一位名叫斯卡尔(Skatl)的神创造了一面鼓，而玛纳-尤德-苏夏在鼓手斯卡尔的敲打下永恒沉睡着。这一形象通常被认为是的灵感来源。