章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
寻幽无，乘兴不觉远。苍崖渺难涉，白日忽欲晚。
未穷山，已历千万转。寂寂闻猿愁，行行见云收。
高松来月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石断寒泉。
峰峦秀中，登眺不可尽。丹丘遥呼，顾我忽而哂。
遂造穷谷间，始静闲。留欢达永夜，清晓方言还。
这是李白的《寻高凤石门山中元丹丘》一诗。石门山，于今河叶县村镇，又名唐山，李白的友元丹丘隐居于，可能就是“岑夫子，丹丘生”中的丹丘生，李白探访老友，引出了这首诗作，同时在目中也带出了一个历史名人，就是高凤。
巧的是，两年老经过一处地方，朋友告诉我，不是喜欢中国历史吗，今就带一个历史遗迹。来就是典故“高凤麦”主人高凤的故乡，于今河方城县东大麦沟村，后皆山，中有一湾清溪碧水，蜿蜒淌，风景秀丽。关于高凤的故大概是这样的：东汉时有个叫高凤的农民，酷爱读书。有一，媳妇儿要下田干，就叫高凤拿竹竿，着场院里曝晒的麦子，以免鸡鸭祸害。突降暴雨，媳妇儿一瞧，麦子让冲走了，可是高凤仍在专心读书，竟毫无觉。
故到这里，我问朋友，后来呢？朋友说，后来就没有后来了，让励了志了还要什呢？来后不甘心，查了一下出处，来典出《后汉书•逸民传》，《东观汉记》也有记载。后来的高凤，“终成名儒，教授于唐山中，章帝时屡征不仕，隐身渔钓”，故倒是有点儿励志了，可怎这结局不咋地。唐山于高凤故乡不足百里，敢是山彼山，彼山尚在山中，为什“屡征不仕”而甘愿“隐身渔钓”呢？难不是“学成文武艺，货与帝王”吗？这样的故，究竟是要教给我们什呢？万般皆下，惟有读书高吗？是如识不能服务于生，读书读成白痴，要识还有什用呢？“稻花香里话丰年，听蛙声一片”，是要我们成为嘴与脖子一般粗的应声虫吗？
古人讲：学以致用。《论语》也说，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”行有余力，则以学文，思就是说，一个人需要搞自己的生，后如还有精力，不妨再学习文识，这在当时春秋生产力极不发达的时，是适的。若连自己的生还没搞，还学的哪门子的圣贤书？大老爷们儿在闲着，却让老婆田里下苦力，来这人也没，后名儒不名儒不，倒是一个老白痴钻山里教出一群小白痴是肯定的了。“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”李贺的诗讲的是不是这个？我不，连苏轼曾经说过“读书莫学麦士”。
为什一说到中国古传统文，多东上，可是如仔细思，仿佛总是让人有一丝淡淡的缺憾，让人深深不的是，为什有多上冒傻气、惨兮兮甚至血淋淋的东？这个暂不说他，说说《二十孝》里故。
一篇“孝感动”，史称舜“父顽，母嚚，弟傲”，释过来思就是舜的爹妈混蛋弟无赖，让舜上房修谷仓，他们在下边火要烧死他，舜就拿俩斗笠飞下来。又让舜浚井，他们在上边扔石头准备埋他，舜又智的挖个地跑了。可是即是爹妈弟弟对舜如狠毒，舜仍对他们孝悌有。所以尧听说以后，就俩闺女娥皇和女英嫁给舜，且准备帝禅让给他。
实这儿一就可疑，父母要害舜，为什每舜能顺地逃跑？来如不是舜早有准备，就说不过。子女的如对父母心怀巧，这个“孝”又是什？掺水了？可是再说要是舜真的讲孝，怎娶俩老婆的时候，又不跟父母禀报了？历史上说是如禀报了父母，父母就不会同的，所以舜不告父母，是孝顺的现。悖论？这是有人在故替圣人开脱，为什要替古人担忧？怕是借说，借的子虚乌有，发生在自己身上的，倒是真切实在。如历史是真的，来这也是个心有七窍的主儿，怕是“貌似忠良以搏名，心怀奸诈以”更容易释一。
这个应该还为害不深，再来“王祥卧冰”。说晋朝时，有个叫王祥的孝子，隆冬季节母亲生病，喝鱼汤，王祥就跑到黄河上，脱了衣服趴着准备冰掉逮鱼。这个就简成笑话了，为即以小学生的识应该，隆冬季节的洛阳黄河，王祥脱衣服趴在黄河上冰？冰厚了冻死，冰薄了掉河里淹死，孙悟空到龙宫里找烩饼要鱼比这个靠谱。这是严违背学识的故，始终搞不白为什还能千年传？居还有人信？怕是信几乎为零，是这样一个大义的招牌，不得不树而已。
如这个也不算什，来个血哩呼啦的一一“埋儿奉母”。晋朝时在今林州地方，有个叫郭巨的变态，为里穷，就跟妻子商，准备岁儿子埋，以节省口粮奉养母亲。谁这个大孝的举动感动了神，跑坑呢，挖出来一坛子黄金，于是皆大欢喜了，儿子也得了。
我在，如没感动神呢？儿子就埋了？养不，送人不？也给宰喽哇。到今还能听到有话：我的孩子，就是拉棍儿要饭也要他养大！听听，多豪壮！多有志气！砸锅卖铁了，养不生不？自己不会飞，下个蛋逼着他飞？龙生龙凤生凤老鼠生来会打洞，拉棍要饭，生个崽子也是要饭的。吃大白菜的，还是就逼着孩子操卖白粉的心了。饭吃饱饱，健如驴，心健康，身健康，懂得欣赏，快快乐乐，如还有追，就是孩子的造，是不是已足？
至于“埋儿奉母”，父母变态，奶奶的也变态，毫无人嘛，今也得是挨千刀的。
总，中华古会的传统，法律既为驭下的手段，也就秘而不宣，迫不得已多也就是模棱两可，民既无可所依，德们就以德为会规范。而这个德又要到高不可企，有这样，德们才可以高高在上，爽的经上帝，毕竟裁判众生历来是人所大欲。
在秘而不宣的法律和高不可企的德间，逼着人们变态，即是有所自觉，也有身边一众人，逼着变态发。曾祖母当年齿甚高，不堪饮食，是孙媳妇儿每上堂给老人喂奶，这样的儿，也说是既有脸皮，我也老脸不要，成全的高尚操，这就是“乳姑不殆”。
说的话，我在，为什在中华文里，一说感动地的迹，像是惨兮兮穷兮兮的，一个人穷惨，如除却自身存在问，岂不是说归结于会了？可是在这故里，仿佛每个主角是一一的高手，没有什缺陷。这样的话，我就在试，故所在当时的统治皇帝会怎？“屡征不仕”，为尧舜，我为桀纣主？卧冰、埋儿、乳姑，无以为业，贫寒交困，有违人伦，岂不是污我盛世清？又如何许存于当世？