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叔段于是加城防，修战车，厉兵秣马，准备偷袭郑国国都（今郑市），且暗中联合母亲武姜作为内应。庄刺探到报，对臣僚们说：“时候到了！”
于是，令子封帅战车二乘，讨伐叔段。大兵压境，京地姓倒戈而，同讨伐叔段，于是叔段狼狈逃入鄢地（今河鄢陵）。大军又推进到鄢地，月二十三日，叔段无奈，逃亡到了国（今河辉县）寻政避难。
故事来到三部分，其实读到这里，不禁让人脊背发凉。郑庄面上不动声色，暗地里却是暗涌动。庄蓄煽动子段谋，设计要自己的亲弟弟成为叛国的罪人，事按照庄的计划进行，庄才是终能控制这则故事的人。
郑庄一纵容，甚至还有扇风鼓励的嫌疑，后，天下人都了，叔段母子“不义不昵”，也就是对国家不义、对兄长无，郑庄首在德上站在了制高点，天下汹汹，议论的都是叔段母子的无无义，和郑庄的宽宏大量。
终于，叔段母子叛国了，等到叔段母子准备开叛乱，文上记载“闻其”，如机密的偷袭行动，郑庄怎会一时间就了日呢？没的了，答案就有一个，郑庄其实没闲着，派了多密探间谍种兵，一在密切监视着这个事的进，甚至，非的可能，是策了叔段母子的核心要员。
这样一来，这段母子的叛乱就成了一场滑稽剧，然，庄一出手，京地的叔叔大爷阿哥阿姐阿猫阿狗还有小芳，立马就站在了庄一边，局势成了一边倒的局面，庄轻易地就达到了目的，既一举彻底铲除了两股政势力，又堵住了天下人的嘴，还在无中消灭了国外动势力的武力干涉。
郑庄成功镇压弟弟段的叛乱，同时又老练地为自己赢得时间，口是心非地为自己的所作所为寻德上的支持（以兄长的忍耐和儿子的孝心）。这种调和实效益与德的言语，在讽刺中成为典范。所谓典范，当然就得经典永传了。
《春秋》评价这段历史，之所以写“郑伯克段于鄢”，是因为叔段不遵守作弟弟的本分，所以不记载他是庄之弟；兄弟阋墙，这郑国的内乱如同两个君主的敌对战争，所以记载为“克”；称“郑伯”而不记为的行文称呼郑庄，是讥讽庄对弟弟导无方，其实就是说，郑庄是有要达成这样的结。不记载叔段的出逃，是因为史官为难。
内乱平息以后，庄就把母亲武姜置在城颖（今河襄县），且发誓说：“不到黄泉上，永不见！”可是过了不久，庄就后悔了，是一时又没有台阶可下。这时候有个叫颖考叔的，他是郑国执掌颖谷的地方大夫，听说了以后，就以贡献的名义见郑庄。事完毕，庄惯赐食于庭，在宴饮的时候，颖考叔就故留下肉食不吃，庄纳闷，就问他何故如。颖考叔答说：“下臣有老母在堂，我吃过的食物，都要进献给老人家。如今，还没有吃过君主赐予的肉羹汤，所以就把这些留给老母亲。”庄感叹：“尚且有老母孝敬，唉，独独我却没有。”
颖考叔故作惊讶，问：“敢问这却是为何？”庄就本本地释了事经过，后还恬不耻地示后悔。颖考叔就出主说：“这有？君王何必为发愁呢，挖一条隧，一见到泉水，然后您母子在隧中见，谁还能说您违背了誓言？！”于是庄顺水推舟，听从了议。
隧既成，庄进入隧，感叹：“大隧之中，其乐融融！”母亲武姜走出隧，感叹：“大隧之外，欢乐无比！”从以后，母子和好如初。
君子评价说：“颖考叔，至纯至孝。把他自己的爱母之，惠到庄的身上。《诗经》所说的‘孝子不匮，永锡尔类’，大概就是对于颖考叔这样的至纯至孝的赞扬！”
在故事的后，金圣叹把“既而悔之”一句视为全文的转折点：“已上一篇地狱文字，已下一篇天堂文字。”其实我是圣叹大哥未免太单纯了一些。庄囚禁母亲，旨在平息国内的动势力，至于后悔，那恐怕也是事态完全平息以后，是庄有的惺惺作态罢了。毕竟中国人总是喜欢以德标准作为法律准则去评判，母亲不堪，也毕竟是生身的亲妈，以忠孝天下，也就不得不以忠孝来幌子。
至于颖考叔，那完全就是一个政投机商，他来给庄找台阶，就完全是君臣合演的一出双簧戏，瞌睡我给找枕头而已，调了开演和政奇观的要性。所以竹添鸿便出：考叔固非孝子，庄亦非孝感之人，君臣机诈投，以欺一。而君子之论如何也。古人宽于责恶，而急于劝善，故一有恶迁善之举，则录其见行，而略其隐衷，忠厚待人之然也。
颖考叔在《左传》中，出现的时候，是在庄攻许国。《左传》记载，攻许国的时候，颖考叔擎着庄的大旗，首登上了城墙，庄的幸臣同时也是颖考叔的仇人，姬子都在城下一箭穿胸，射杀了颖考叔。等到战役完毕，对于颖考叔的死，庄不过拿出来猪头、狗头和鸡头，对杀人犯了个征性的诅咒而已。（郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔。）
宋儒吕祖谦深深不，他认为人的德和行为理应是个统一体，因对纯孝的颍考叔在这个故事里的鲁莽自负深感困惑。也对郑庄处理事的草率深感不满，其实细究起来，颖考叔本来就是政作秀的一颗棋子而已，夜壶嘛，用完了就丢，谁还在乎一个夜壶会不会考的问？
司马迁是一心地帝师，可惜汉武帝不搭理他，而司马就确地说我就是要帝师的，历史中记载了那多地故事，是警示、是借鉴，同时也是垂范。耶撒冷的王所罗门就曾经说过，“已有的事，后必有，已行的事，后必行，日之下无事”。外国人研究中国历史，研究得好，可惜唯独没有到这些历史故事中暗含的权术，中国的历史中，像这些故事，多得不得了，远的像汉文帝逼死亲弟弟，汉景帝逼死周亚夫，唐太宗的玄武门之变，汪精卫的投敌叛国，等等，类似的故事，还能举出多少个子？
文：
初，郑武娶于申，曰武姜，生庄叔段。庄寤生，惊姜氏，故名曰寤生。遂恶之。爱叔段，欲立之。亟请於武，弗许。
庄，为之请制。曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过雉，国之害也。王之制，大都不过参国之一，中之一，小之一。今京不度，非制也。君将不堪。”曰：“姜氏欲之，焉辟害！”
对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所。无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”曰：“多行不义必自毙。子姑待之。”
既而大叔鄙、鄙贰於己。子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”曰：“无庸，将自。”
大叔又贰以为己邑，至於廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，卒乘，将袭郑。夫人将启之。闻其，曰：“可矣！”
子封帅车二乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。伐诸鄢。月辛丑，大叔出奔。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失也，谓之郑。不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不黄泉，无见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於。赐之食。食舍肉。问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”曰：“尔有母遗，繄我独无！”
颍考叔曰：“敢问何谓也？”语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地泉，隧而见，其谁曰不然？”从之。入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”
姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施庄。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”