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民间法教盛行之地，多半于沿一带。
中，以两广地区、福更胜。
这地方，也是信仰繁多。
当，对于普老姓来说，多数况，无固定的信仰，是见神拜神，遇佛拜佛罢了。
这地方的民间法教之中，较为人所的，便是民茅。
民茅弟子，多半对宣称自己是“茅山”弟子，实际上，“茅”非彼“茅”。
茅山是教之中的大派。
早年间，张陵张师，于龙虎山创立一盟威，又名“师”，设下“一宗坛”。
后来，这教派之中职不同，分封不同，也立了不少的宗坛。
中，为出名的，便是师祭酒魏华存的上清宗坛。
上清宗坛，可以称之为茅山早的雏。
后来，魏华存与师闹翻，带领一干教众，出师，自立成门派。
这便是茅山的来。
是，论起茅，为人所熟的，是“三茅真君”。这里需要捋一下魏华存魏夫人的上清宗坛，与三茅真君的关。
魏华存出师，创立茅山之后，与一干教众，中有一众人耳熟能详的门大成，便是陶弘景。
他们称之为茅山祖师。
是为何，起茅山，大众会误以为是三茅真君创立的？
实际上，茅山所在之地，早三茅真君修行之地。
而三茅真君修行之时，教未成立。简单点说，老子李耳，封为祖，他所在的年，乃是春秋战国时。
后世东汉，一到张陵张师，创立教之后，这才奉老子李耳为教主。
所以，三茅真君同样如。
早年间在修炼之时，教未完全确立，教没有确立，不修炼体不存在。
这也是为什魏华存、陶弘景等人出师后，奉“三茅真君”为祖师的。
教沿袭的是家的思，却又脱胎于家之。一个教派，要传千古，就必须要确立自己的理论体，这个体，便是老子、老庄、列子、三茅真君所带来的。
师后来定内部动荡，改一宗坛，为万法宗坛。
而茅山上清宗之中，后世有不少门大成宗师，中为出名的一，便是葛洪。
葛洪，又名“抱朴子”，他在方修行，传承留下香火，后世称之为“茅”。
而魏华存和陶弘景的茅山，则称为“茅”。葛洪乃是门大成宗师，留下的门字真言，为后世多人晓。
茅和茅的关，梳理清楚后，这里就要到一个非门所承认的民间法教，民茅。
民茅的创始人，早也是教弟子。
所修炼的术法神，不仅存于门术法，同时也吸收了大量黑巫、萨满、鬼蛊等种民间术法。
为修炼的术法神杂乱，这种况下，自也没有规的理论体。
对来说，民茅讲究的是快、狠、准。
也就是说，什术法神实用，我就修什……
以至于，在方民间地区，民茅快便为人所熟，民茅弟子称自己为茅山弟子，主要就是害怕人认为法脉传承不。