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因为本书已出现“神游天地，十地周流”的部分，有些东西怕大家混淆，所以决定还是梳理出来，好和修行境界、部分神通佐证。
一.关于元神
两精结合化成肉体，同时也生出元神。所以每个人都有元神。
二.关于魂魄
魂魄是元神显化的结果，就如同精化成肉体一样。
元神依附肉体和肉体交互的部分叫魄。
元神不依附形体，和气交互壮大的部分叫魂。
魂是人的认知思考所在，练气化神就是把气化入这部分元神中。
魂魄可以看成是一个整体，这样才能“像个人”正常运转。也可以被拆散成为三魂七魄几个组件。
由显化魂魄可见，元神本身就可生出“认知思考”和“依附物体”两部分功能。
三.关于神魂，神念，神识，神意
1.神魂：属于魂魄的笼统说法，更习惯于称呼那些化气有成的修行者的魂魄。
备注：比如神魂出窍，神魂附体。既然能附体，自然包括魄的部分。
2.神念：元神分离出的一部分，可以进行简单思考观察的。
备注：本书中，一般进入炼气化神阶段，修了神念分离之法就可神念离体御物。
3.神识：原意是指元神认知、识别、思考的能力。
备注：有时候可以笼统的指代神念和元神。比如，分出一缕神识，分出一缕神念，分出一缕元神。
4.神意：元神中思索呈现的内容与意境。
备注：重点说这个。
神意几乎不可能修行，是悟道，是玄之又玄的部分。
比如，你吃着饭，走神想到长城吹了一缕风，如果长城真随你的想法吹了一缕风，这就是你的神意显化的结果。本书中也不想具体定死它算怎么回事，只会提供说法之一：神意显化是元神沟通大道的结果。
提供一部分参考：
《灵枢·本神》曰：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”
《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。