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回到客栈不久，宇文成都敲响杨旷的房门，得到允许后急匆匆的对杨旷说道：“圣君，五日前薛举对李唐用兵，李渊派李世民去抵挡薛举了！”
杨旷脑中思考一番，历史上差不多也是这个时间吧，这一次薛举是借自己的势，还是原本就有攻伐李唐的意图，谁也不知道。
杨旷平静的说道：“不必关心，此次薛举必败，伤不了他的元气，只有他发现打不过李世民，他才会来求我，李世民可不是什么人可以击败的，他账下文武来自几个势力，压不住李世民后面的支持者，败就败了，胜了会死的！”
宇文成都犹豫了一下说道：“萧燕燕偷偷去见杨侑了。”
杨旷叹息：“母子一场，去见一面也是应有之意，断情绝爱有伤天和。长安待下去没有意义了，明天我们去洛阳。”
宇文成都一惊，躬身说道：“圣君，洛阳现在汇聚了王世充，李密和我父亲，三方激战正酣，全天下的眼光都聚焦在那里，我们踏进这个漩涡，怕死会激起不可预料的变化。”
杨旷不在意的说道：“不要紧，我若不愿意谁也看不到我，见过我的人，三个时辰后有关我的记忆变得模糊，但是他们大概会猜测到是我，没有实证！”
宇文成都脸色十分精彩，心悦诚服的说道：“圣君威武！”
洛阳市地处九州腹地，横跨黄河中下游南北两岸，东邻郑州，西接三门峡，北跨黄河与焦作接壤，南与平顶山、南阳相连，襟山带水，勾连四方。历来是兵家必争之地，尝云得洛阳者易得天下。
武德元年（六一八）六月，宇文化及率十万大军北上，同窦建德、李密、王世充争夺中原。他留辎重于滑台（今河南滑县东），令刑部尚书王轨守护。自己拥兵进逼黎阳仓（今河南浚县境内）。当时，徐世勣据守黎阳仓城，宇文化及渡过黄河，分兵围攻徐世勣所部。李密率兵骑二万屯驻清淇，与徐世勣构成犄角之势。他们采用以逸待劳，拖垮敌人的战术，深沟高垒，不急于同宇文化及交锋。宇文化及修造攻城器具强攻仓城。徐世勣则针锋相对，在黎阳仓外开掘深沟固守，宇文化及虽强攻，但始终不得至城下。徐世勣充分利用黎阳的地势，在沟堑中巧妙地挖掘地道，调动奇兵，给宇文化及以沉重的打击，化及军惨败，攻城器具多被瓦岗军焚毁。后来李密同意奉皇泰主，七月，就集精兵攻宇文化及，化及率部渡过永济渠，与李密激战于汲郡卫县童山（今河南滑县附近）之下。初战，李密不利，被流箭射中，落马气绝，秦叔宝拼死救护得免。瓦岗军力战，打退了宇文化及，留守滑台的王轨也派通事舍人许敬宗向李密归附。李密虽然取得了童山战役的胜利，但精兵良将也损失严重，士卒疲惫不堪，再加上他谋杀翟让，疏远瓦岗旧将，气势转衰。九月，王世充趁李密疲惫之机，精选兵卒二万余人，战马三千匹，进至偃师。李密骄矜，不听部将裴仁基以精兵守要路，然后西逼东都击其虚弱的正确策略。王世充以精骑二百余潜入北邙山，伏兵突袭李密，纵火焚烧房屋辎重，瓦岗军大败，李密带万余人逃回洛口。王世充又乘胜攻占偃师，俘获裴仁基、郑颋、祖君彦等几十人，邴元真、单雄信等骁将也向王世充投降。李密战败后，见大势已去，就率部二万余人西入关中，投降唐朝。
武德元年七月，王世充兴兵攻打东太阳门，围困皇泰主杨侗于紫微观，请杀内史令元文都、卢楚。皇泰主慑于王世充的武力，被迫交出元文都。文都被押解而出，在兴教门为王世充部将乱刀砍死。元文都及卢楚的儿子也同时遭到杀戮。从此，东都之中王世充再也没有劲敌，杨侗以王世充为左仆射、总督内外诸军事，势倾内外，皇泰主仅为傀儡而己。
杨旷脑海里闪现唐人和宋人编撰的隋史和唐史，618年，最波澜壮阔的两场战争就是王世充，宇文化及，和李密的洛阳之战，以及薛举和李世民的泾川，浅水原之战。当时的局中人都以为这两次战役差点改变了历史。
其实天命归唐已经是定数，就像千年前凤鸣岐山，天命归周一样，当时各方割据势力都有各自的致命缺陷，各方争雄，比的不是一时长短，一城一地的得失。是足够的战争潜力，稳定的政权架构，和方方面面需要的相关官吏和人才。很显然，大多数割据势力不具备，只有得到关陇贵族山东贵族认可的李唐，再加上佛门和儒家在后面安抚占领地区的民心。李唐才能一步步扫平割据，坐拥天下。
杨旷清楚，他曾经徜徉历史长河，只要愿意，在几个特定的历史节点施加影响，李唐崩灭易如反掌。
真的看着李唐横扫天下？杨旷心里说实在的是不舒服的。但是要插手其中，他隐隐感觉会有大麻烦缠身，非不愿，实不能也。
这天下没有谁能够为所欲为，庄户被地主制约，地主被官府制约，官府被朝廷制约，朝廷被皇帝制约，皇帝被百官掣肘。
六月底，四人风尘仆仆的踏入雄城洛阳。
和长安一样，洛阳城外，小城村镇多有破败，道旁有白骨，也有新死的尸骨。败兵，溃兵，落了草的匪兵。在洛阳城外各处游荡。
田间地头有不少农人在劳作，田亩不远处有不少军士在周遭操练，如果没有兵士在侧，那些农人的生命安全就得不到保障。
小规模的相互攻伐时有发生，兵器的撞击声，士兵死亡时发出的惨叫，似乎对洛阳城周遭数里的农人，军士，难民形成不了大的震动。很显然，他们不是不怕，而是看到听到太多，变得麻木而已！
这个乱世，活着真的很不容易。兵祸连年，天灾不断，再加上土地所有者的贪婪，官府的横征暴敛，百姓生活之艰难，虽然不至于易子而食，人间许多儒家宣扬的道德标准都被生存的压力踩在泥水里。
所有人都在努力的，坚强的，倔强的活着。死容易，活着好难，在这个乱世。
于是才有盛世养道德，乱世用重典。所以盛世律法为秩序的底线，乱世，强权制定规则。