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前贤说：为学由己、为仁由己。文正公在其家书中说：绝大学问即在家庭日用之间，若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。若事事不能做，即文章好极亦不值一钱。
下班后推掉应酬，毕竟不喜糟酒。临摹了两遍文正公的《课程十二条》，顺便想到其之前提到的“科目四条”也便翻过去看了几遍。文正公为文并不见华藻，尽是弥情叙理之言语。那天听朴树的《生如夏花》，下面有一句评论：你曾说“生当如夏花一样绚烂”，可是后来你告诉我们“平凡才是唯一的答案”。不得不佩服朴树的行知感悟，也不得不佩服评论出大神。文正公的文集买了一套，封在老家的书柜里，下载到手机上的也是看了点点便不再看，直到今年十月份以后，工作闲暇起来才又开始细细读，慢慢做笔记，间或停下想一想。那些流传长久的名篇如果不是因为情义充盈便是道理颠扑不破，那些一时洛阳纸贵的文章，如今又有几人记得和翻阅。概文章之沉淀与辞藻之浮华是难以兼容的，那些能够炫目的才华之作也终究随时间湮灭。张中行、季羡林又或者周国平、史铁生，文章未尝不是简朴如素。文章终究如文正公所说，如果不能在家庭日用之间，无益于良行终究是不值一钱。
其实无论是“为学由己”还是“为仁由己”，归其基垒终究是“为人由己”。无论是学还是仁又或者是道，皆是在一个“人”字上。学为识之开端，仁为行之本出，而人为道之营载。M仔跟我说：明年她的愿望是明年把自己嫁出去。毕竟年龄不小了，毕竟父母也在看着，总要给所有关心她的人和世俗的眼光一个交代。我说我的愿望就是明年赚钱、赚钱、赚钱，然后买房子、然后再说其他。和她交流其实我心里一直在检讨自己，我在想我今年都做了些什么，离年初一开始自己的初衷偏离与否。年初本来是想新项目如果动工，可能我的一切也会明朗些，可是新项目在五月份就夭折了。生活依旧如旧，即便是后来有希冀，可是又可以预见到阴霾，所以今年虽然平淡，也有忧愁，可是我知道自己还是太心急了。这些希望的起伏未尝不是对一个人耐心、眼光以及承担能力的锤磨。世间坏事换个角度总有可取之处，不如意时把眼光放开些，心胸和看到的就会平静些。那天看到GW分享说：人站在二楼往下看，全是垃圾；人站在八十层楼往下看，全是风景。说的还是有道理的，何况我们不仅要往下看，别忘了头顶还有一片蓝天。在风景、垃圾和天空之外，还有一颗应该去“降服”的“毒龙”。
至人阳明说：心外无物。倒不是说物依存心念而存在，而是如何以待物，如何以待“我”只在此心。杨朱说“一毛不拔以利天下”，被后人诟病几千年。其实他说的是对的。端的对自己有“一毛不拔”的自律精神，则天下已至大同。这种一毛不拔延开来讲便是“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不征得。”只需要找到自己的那个“我”便一证永证。是不是再延开来讲，“天地不仁以万物为刍狗”也可以别开生面的来诠释？
世间人事大概可以归为两类：破戒还是破劫。破戒即是应劫，破劫则是应戒。不曾见过律宗高僧，不知道这句话在不在理。或者说我这已经是魔障之境。佛教讲的智慧有五层，称之为五般若。第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。那天领导劝我说：你不要被表象迷惑了。其实对待“被迷惑”这件事上，只要你真它就假不了，只要你诚它就虚不了，但并不是只要你善它就恶不了。假或者真、诚或者虚、善或者恶，皆是以何为“式范”方可言说，当然大多时候是以“约定俗成”为标准。
我今年唯一的大错，或许就是在情感上心猿意马。原来是抵定不动此处，这几天想来，确实有“破规”的意念隐现，好在这几日能够及时醒悟。非分之想断是不该再有的。过了想谈感情还以为只要真爱就能够冲破俗规或者排除万难的年纪，有些东西我们还是要按照俗规来面对的，即便心不受此束缚，终究不能如此自私。。
十年前便有“最好的不一定要得到”的觉悟，总不能越活越回去，把往后的余生塞进岁月这条吃人不吐骨的“狼”嘴里。他们说舍需要勇气，其实哪里需要什么勇气，只需要想明白和忍得住即可。时间也不过是我们为了记述生命或者物体的变迁而“假之以名”的不存在概念。空间也不过是为了我们标识位置而喻之之辞。真正之自在既在此之外，又可以悠游乎其中，不是吗？即便不能悠游其中而成为涸辙之鲋，可是“鲋”这一瞬也可以是百千万劫乃至亘古不移。
那些所谓的开心事，不妨随之开心，即便是“一晌之欢”；哪些所谓的痛苦或者失落，只能用自己的理解去化解。终有一天“花开月明”是赏心事，“樯倾楫摧”也照见另一番风景。在人生的这一路行程里，别无他物，只是风景。