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众所周，宋末年，金兵攻破宋首都东京，俘获徽钦二帝。而宋徽宗子赵构因在外地招兵而未擒获，自他便在应天府（河商丘）继，当年便年号为炎元年，开创了宋一朝。
宋高宗赵构虽然临危，他不是个硬的皇帝，后来他从一开始便畏惧金兵，力主和。尽初朝廷时启用了主战派的李钢为宰，随后不久便撤换了，换上了一批主和派的官员，元当年从应天府撤到了扬州。到炎三年，金兵继续侵之时，赵构则带着官员离开扬州，逃往杭州暂住，史称炎渡。
至，金军已经控制了长江以的中华土地，而凭借着长江天线，宋高宗也暂时获得了喘息的机会，从而开始了历经150余年的宋王朝。
丁奕手中的书籍记载了从炎元年之后发生的，由于政中心移，大量的士族官员们也都从方迁徙到了方，一时间整个江之地破了年间的静。为了抵御方金兵的侵，宋高宗把方的部队全部转移到了江浙一带，本来富庶的江浙地区税赋陡然增高，这导致了江湖地区盗众四起，有些地区民不聊生之下逐渐出现了起义军，这让宋本就不稳定的朝廷加摇摇欲坠。
国寺在这时已经发了多年，经过历高僧的努力，不仅香火旺盛，而且对佛学的研习已经达到了巅峰时，不仅吸引了江地区的高僧前来佛法，是吸引高丽，日本的佛学使团前来学习。在盛况之下，天台山上前前后后立了100多座寺庙，大多都以天台宗为修***。
炎三年初冬，金国以完颜宗弼为将，率10万精兵突袭宋，十月便攻破健康（京），兵锋临（杭州），金兵裹挟灭宋之威士气高涨，一突飞猛进，逼的宋高宗赵高仓皇逃离临，准备继续逃。
时整个江地区已经乱成了一锅粥，自炎渡之后，天台山便不复从前的景了。方多僧众逃难至请国寺等天台山上的一众寺庙留。后来部分难民到后也把头发剃当是还未戒的僧人上山，一时间天台山上鱼龙混杂。国寺主持仲方法师以慈悲为怀，便这些难民是假僧人也都留了。
国寺已立数年，信众无数，年供奉的钱粮虽然多，天台宗一以度人为己，间万物皆等。所以钱粮大多救济给周边的穷人了，甚至还过其它地方的寺庙去救济到温州、州等地。本身储备的粮食不多，突然这多人上山，便有些捉襟见肘了。
仲方法师召集了周边众多寺庙的主持，大家同商议后决定把自土地全部拿出统一筹划。这些年下来，天台山后山上开辟了多片良田，由于地佛法昌盛，当地府衙也就睁一闭一眼，是山上僧人自己开垦出来的，就没有统计税了，以致寺庙自给自足是没有问的。
仲方法师带着众人开垦山田，立寺院，经过两年多的景总算让这来的上千名僧众都有了落脚之地。
可惜好景不长，宋皇帝赵构面对金国的大军压境，精心准备了两条逃的线，一条是经宁波走，当时宋朝的船技术已经成熟，而金国本身就是内陆地区，没有船的能力；二条是经越州一，经昌、天台渡过灵江抵达台州。
天台山风景秀丽，山势险峻，是二条逃线上的必经之。这一天，突然一将军带着几名侍从骑着马上了山，没有惊动寺庙是四处转了转。
方逃难至的僧众中有一当过兵，见识广博些，他立马感觉到况不妙，怕不是金兵已经侵了？
早有人把况上报给仲方法师。在诵经的仲方听闻后了一声阿弥陀佛，便不在说话。
数日之后，台州州李崖陪着一樊姓的将军来到国寺，仲方法师以佛礼待。
而这樊将军则大大咧咧的站在一旁，在这深秋之季，左胳膊还裸露在外，隐隐约约可以到一条刀疤从胳臂处上延伸。他环顾了下四周，眼睛死死的盯着前方的释迦摩尼佛像。
州李崖本身也是信佛之人，与仲方过几，仲方法师行了个礼之后说：“法师，这樊将军在地山上扎营，要征用们的寺院，另外后山那些良田有一部分要填起来埋伏的屏障。还请法师行个方便。”
仲方听完后立答应，随后便让僧众把寺院扫出来，除了几座供奉佛像和佛经的大殿之外一律给士兵使用，由他了率，其余大小寺院皆一一遵行。
李崖长长的舒了口气，天台宗在本地经营已久，若是他们不同还的有点难办。如樊将军因不能上山，那朝廷追究下来，自己这个州就不用了；如樊将军行上山，国寺僧众信徒因发生民变，那肯定得有人要为负责。现在是仗的时候，这樊将军听说在方屡奇功，这个黑锅成是自己背了。
樊将军倒是不在，他从方战中走出，他除了自己手里的那把刀，说佛祖了，亲爹来了也不认，好在这边和尚识时务，否则非要拿出自己的大刀和佛法比比谁硬。。
之后的就简单了，寺院理完，良田也与军队的人员好测量对的工作，没过几天，8000精兵便上了天台山，开始布起了工。
这批部队是在炎二年，高宗赵构在河征兵时招募来的，为京蔡州厢军，征兵完还没上战场便到了徽钦二帝俘的消息，后便跟随赵构征战，这支部队的几个高级将领都曾和赵构肩作战过，又和金兵过几场硬仗，无论是气势还是能力上都显得高人一等似的。