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有可能采不同的诊疗手段。针对同一个病症可能用“蒙古灸”，也可能用“血”，是单纯用草药进行
疗，是无论采用什样的疾病疗方法，是有可寻的不会脱离发病置对应的经络部。可这张鹿皮图，却让经验丰富的蒙医喇嘛找不到何头绪。听到这个结，敖拉昌兴也非沮丧，他随手将鹿皮图在一旁便无心过问。可是二，一的却让敖拉·昌兴有了大突破。佣人在倒水时不慎将茶碗打翻，鹿皮图茶水浸湿。敖拉·昌兴无奈之下鹿皮图在火上烘烤，没有到的是，他透过火，见茶水浸湿的鹿皮图略微透，在上方层叠的山峰间，两个模糊不清的字迹竟隐约可辨，一侧是哈伦”，另一侧是“阿尔山”。“哈伦—阿尔山”，不是山的名字，是一句蒙古语，翻译过来“哈伦”是“热”的
思;“阿尔山”是“神圣泉水”的思，组起来就是热的圣泉”。敖拉·昌兴大吃一惊，“哈伦—阿尔山”这个词他曾经在蒙古族的歌谣中听过。115年，年轻的铁木真来到大兴安岭的麓哈拉哈河域一带，这里水草丰美，地理置极优越，铁木真背靠大
兴安岭，面对着呼伦贝尔、科尔沁、锡林郭勒三大草开了自己的雄图霸业，可是就在1203年，铁木真还气候未成之时，遭到了义父王罕和义兄札木的背叛，激战之后，惨败的铁木真逃往巴尔虎草，过大兴安岭的时候，他的马匹受伤不能行，在密林中徘徊，眼追兵将至，受惊的马匹一跃跳入温热的泉水中，奇怪的是，马匹的脚伤竟快愈了，后，载着铁木真成功摆脱了敌军的追杀，铁木真不禁大声感叹:哈伦阿尔山。
“哈伦圣泉”究竟是传说，还是真实的故?敖拉·昌兴不敢肯定。蒙古民族的历史是过一种叫乌力格尔的说唱口耳述、传，存的文史资少，，在历史的传过中不断伴随着传授主观识的入和吟游诗人的艺术工，所以史实与传说往往难以区。是刻，哈伦阿尔山这个传说中的名字真实地出现在手中的鹿皮图上，敖拉昌兴的脑中灵一闪，这圆圈会不会的是眼眼能够病的泉水呢?散拉·昌兴急切地搜索每一个圆圈上的标注，终于在“巨人”的小腹上找到了几个蒙古文字汉语的思是“伤”。
敖拉·昌兴激动不已，他大胆推测，假如哈伦圣泉可以疗伤，应该也能够疗他疾病这圆圈旁边的蒙古文标注，一定就是在这泉水所能疗的病症!这一推测让敖拉·昌兴兴奋不已，是转念，许多连药物无法愈的疾病，真的能靠泉水来疗吗?敖拉·昌兴曾经在书中了到过饮用泉水的确可以疗某疾病。
元文宗皇帝的御医忽思慧所写的蒙古医学著作《饮膳要》中到了泉水的作用:玉泉水甘无毒主消渴胃热痢。说饮用玉泉水能够疗肠胃疾病，是疗瘫痪之类的恶疾却闻所未闻。
敖拉·昌兴又一的陷入了苦恼，他急需了更多的医学识来证实自己的法，可是到哪里才能找到一能够答这疑问的医生呢?清朝府从立以来对东地区进行了封锁，汉人无法在东定居，敖拉·昌兴准备找一中医名家请教的法一落空。几个月过了，东部草已经入秋，总督王爷的家眷染了风寒酿成病，从京城请来一有名的中医李大夫，敖拉·昌兴听说了以后，立刻请教，李大夫一一答了敖拉昌兴的疑问，来温泉的确可以疗多疾病，李时珍撰写的中医著作《草纲目》中就有温泉一项，中出:温汤，亦名温泉、沸泉，种类甚多。气味辛、热、微毒。运用温泉进行疗的途径多，除了饮用之，要的就是浸泡。中医经会将无法过肠胃吸收的药剂成药汤，将昏迷不醒的病人浸泡中进行疗，与浸泡温泉有异曲同工之妙。让敖拉·昌兴更为惊奇的是，当他将鹿皮上的病症翻译出来的时候，李大夫不感到惊讶，他告诉敖拉，昌兴，在清两对《草纲目》的注释中记载:温泉的气味有所不同，是为泉水中的矿物成分不同，这成分发挥的药物作用也大不同，这就是为什温泉能疗多种疾病的温泉不仅主肠胃病，对筋骨挛缩、手足不遂、眉发脱落以
种疥癣等症有不错的疗效，李大夫的一番话让敖拉·昌兴非兴奋。草上传一句话，病之始，始于食不消。牧民多以奶、肉类、炒米为食，极易患上肠胃疾病和皮肤病，上牧民没有固定的居住地点，无法到规的医馆就医，来不严的肠胃病，为延误疗，竟时置人于死地。清府补贴的药物和医疗费用不足以救数庞大的患，医馆价格昂贵，牧民承受不起，年纪稍大的人若是患上了关节病瘫痪在床，往往选择弃疗，假如这张鹿皮上标的真是一眼眼病的泉水，对于草上的牧民来说，能够免费而有效地医疾病，将是多巨大的财富啊!是，哈伦—阿尔山”虽真实地出现在手中的鹿皮图上，毕竟是一个近乎传说般的名字。尽敖拉·昌兴迫切地亲自寻找鹿皮图上的“哈伦圣泉”，是传说中的“圣泉”究竞