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人间四月芳菲尽，山寺桃始盛开。
山上的春天来得有点晚，都农历四月了，寺里的住都还穿着棉衣，山下来的香客都穿短袖上来的。
这天，婵儿拿出小本子，这些年以来还有哪些没有观察到体验到的。已经观察体验过的都逐一划去。需要观察和体验的分两大类：会问和宗问。
一类、会问：
农村观察体验了；
育现状观察体验了；
部队观察体验了；
婚姻制度的问观察体验了；
国企合作单观察体验了；
会问中还有创业会遇到的问没有观察体验，大学理也不太了。
二类、宗问：
儒释除了吐蕃边的佛现状没有了，其他的都观察了了；
星月和感恩的现状还没了。
除了这两大类，还要学习中医理论，起码要把病理弄白，不然没法设计。
天晚上婵儿了个梦，梦见银杏树了，银杏树对说：“天是农历四月十，后天下山吧。”
“这快就下山？我还没有心理准备呢！”
“拖拖拉拉都来不了。下山后去家名房地产司体验一下，找到房价不断上涨的因对会的危害。”
“好吧。”
“天如不主动走的话我会不客气哦...哈哈哈...”
“要是敢对我不客气，我以后永远都不来！”
“要毕业了，是不是得总结一下啊......”
“(⊙o⊙)…”
......
婵儿醒来后心：“界上信仰宗的人口占总人口的比大约是80%以上，要界和，我们必须面宗的现状和问。因为宗是无国界的，宗信徒的方将会影响整个界的和。”
不宗门派，无论创始人的初心多好，一旦得一定的会地神话后，在传播过中就会偏离创的初心，就会变成宣扬迷信和个人权威乃至谋权谋的工，就会给人类带来灾难。
宗的终极目的如不是引导信众一心善，其修行方法不能让信众的心胸宽广、包容，而是越修心胸越狭隘，越修分心越，性格越偏激，贪欲，就有问。
作为一名宗信徒，我们首要认宗的本质，至少要了3个问：
一、宗诞生的时背景？
二、创的初心？
三、宗存在的义？
研究历史我们不难发现，几乎所有宗都诞生于会动荡时，当时的姓本上都处于苦难的状态，会矛盾十分尖锐，阶层都需要寻找的出，以摆脱当时的困境。创顺应历史发的需要，创立了宗，制定了戒律，确定了以止恶扬善为核心的一列行为规范和会德准则。
不宗，创都注人的精神培育、灵魂的铸和性的修炼。诲人们要行善、要仁爱，要与自然和谐处。创的初心是为了引导人们善，为了让这个界加和好。
可见创的初心是为了引导人们善，为了推动人类文进步，为了让这个界加和好。
传如脱离了引导人们善和推动人类文进步这两个本，就违背了创的初心，违背了宗存在的义。
一个传，问一问们的内心：
一、们是为己还是为人？
二、们传的义是落后于当下的人类文还是超前了？
三、们传的义能否推动当下人类文的发与进步？
宗门派的修行方虽然起来不一样，修行目的却都是一样的，都是为了修心。
儒释的不从哪里出发，终都在开悟的地方汇合了。
要论悟的人数，禅宗是当之无愧的一名。
儒家开悟虽然有可查的就王阳一人，是王阳在到“无善无恶心之体，有善有恶之动”的自心本来面目之后，出了“致良”，这是一个大的进步。因为开悟后，见到无善无恶的心之本色，善恶在当下一念之间。时便有“一险”，一念可成佛，一念可成魔。时内心若没有良内心的支撑，容易找不到方。
而家的老子开悟后不仅到了自心本来面目，还到了天地自然法则。谈到开悟，就不得不谈密宗。因为人们的无，导致密宗在传播的过中人用当成了谋私欲的工。
我们参禅悟，为的是在自心未起一念之前的本来面目，能到自观内心一个欲念的起处，从而住自己的欲望。而密宗，是在自心欲念起源之后，掌握驾驭自心本能欲望的能力。
密宗说俗一点就是开悟后的自测，自测驾驭本能欲望的能力。
地球上的所有生物都本能的繁衍后，因为因的宗旨就是繁衍，这是自然法则。
男女间的X爱既不是人们的般好也不是人们认为的样肮脏，从本质上来说，就是不垢不净。
以为的好感觉，其实是因自私的本能让感到的快感；觉得肮脏，就是否认自己，因为是的来源。
开悟后的一步是自观内心的一个动心起念，过驾驭自己的念头来驾驭自己的欲望，是要到完全驾驭自己的欲望而不自己的欲望所控制，其高境界就是能够驾驭自己的本能欲望。
如没有足够驾驭自心念头的能力，是无法对抗我们与生俱来的本能欲望的，所以说没有开悟谈密宗就是妄。而着修行旗号主动找人的人，都是行骗，严格来说是违法犯罪行为。因为就算开悟了，其他人也没有义务为献身陪自测，若主动要对方，能说心生邪念。
古人说高一尺魔高一丈，说的是修行人在修炼的心上，能克服一丈的魔障，方能得一尺。在历经无无欲的阶段之后，婵儿发现人类应该拥有的是“感恩的心”，一颗感恩的心是所有德和好的源泉。
当我们仰望天空的时候，会发现太阳、月亮和地球的距离是多完啊，用心一便这不可能是巧合，所以我们要心存感恩！感恩阳！感恩氧气！感恩大地！
吃饭的时候，我们要感恩食物；睡觉的时候，感恩温暖的子；感恩会让我们的内心变得好，从而让我们感到这个界的好！所以说，感恩的感恩也是一种好的修行方，从本上来说，和王阳出的“致良”没有区，可见不门派，大家的方都是一样的。
宗在创初，在当时的环境下都是非进文的，是人类文进步和界和发的要动力。比如《g兰经》，《g兰经》颁降的历史背景处在阿拉伯会始氏族体时，当时的阿拉伯会盛行溺女婴、抢劫、杀人等恶劣行径，《g兰经》赋予人们忠贞、信义、仁爱等前所未有的价值观，起到了好的规范会秩序的作用，是人类文进步的现。
而传显然没有识到宗存在的义是为了推动人类文进步和界和发，所以在传播过中偏离了创的初心，把宗变成了谋权谋的工，甚至给人类带来战争。
随着时的不断发、前进，传需要用心去理创的初心，继续推动人类文进步和界和发，而不是死守徒有的宗义，宗存在的义不在其上。宗虽然上有所不同，其初心和方都是一样的，一是引导人们善；二是推动人类文进步和界和发。
......
二天婵儿是跟师兄说了说可能要走，是却没有拾包袱离开的算。结快到中午的时候，居然有人去告状，冤枉了婵儿，婵儿立马白这是银杏树的，依依不舍地下山去了机场，坐上飞机到了江城。
到江城后，因旧疾复发，婵儿休息了几个月身体康复了才去找家名的房地产司万禾司，然发现了一则招聘信息，还是附近的万禾租售中心发布的。
了三个月的时间了了房价炒作全过，行业里有一领导洋洋自得的对说：“我们可以让这片区域的房子一夜之间套涨价数万......”
归结底，房价是人的贪欲和嘴巴炒作起来的。就这样轻轻松松洗劫了无数普姓的一生，让他们生生成了房奴，一辈子都无法追自己要的生，失去了人生选择权。
同时严抑制了消费，影响了整个国家的经济，还影响了科技创和实业的发，甚至影响了农村的发，成了恶性循环。
了之后，房地产在婵儿心里简就成了鸦片一样的存在。
衣食住行本是人类本的需，连这些本需都没决，人类整天为虚荣心而着，婵儿悲哀的要弃了，找个地方隐居，不为人类去体验些痛苦和问，有一种恨铁不成钢的感。
是终，一首名叫《太阳辞》的诗歌让下了去的决定，诗歌内容是这样的：
吐口水的，是为之奔走，为之呼号的
扔石头的，是拯救的
问后不后悔的，是曾经要其忏悔的
......
含泪的微笑，如雨中的斜阳
太阳照耀万物，万物何曾有一物报太阳
太阳依然会照升起——照耀，不过是太阳的本性而已
......
几天后，婵儿坐上了去吐蕃的火车。
在火车上，婵儿坐了一个梦，梦见了雪山老人，雪山老人问：
“右手手臂上星痣的来历吗？”
婵儿说：“封印的印记啊。”
雪山老人：“来不这个印记的义，认识这个印记的人一在等，到时候，可以开这个印记，去和帮助完成使的人汇合。在这颗星球上，不是东方还是方，要是内心有信仰的人，都会认这个印记。”
婵儿说：“我已起了我的初心。人类离界和的距离，差的是一个顺应天地规则的以人为本的制度。如不能让大多数人开悟摆脱贪狼派的控制，就为人类设计一个尊人权还能互制衡的制度。”
【结语】
不能自渡，何以渡人。
让人人都能自渡，便是普渡了众生
全书完