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一禅的时候，来寺院禅的众师父都觉得婵儿一个女众在客堂工作不符合佛门千年以来的规矩，大家都点点的。
大师父倒是不惧悠悠众口，若是惧，就不会四众禅堂了。
禅门大的一个点就是敢破，能参禅悟道见到本心的人若是没有这点精神是出不了死胡同的，参禅的过参话头本就是把你赶进死胡同里让你破墙而出。见到自心一念未起之前的本来面目后，还有一个性格点：不惧。了悟了本性，不着于相，破除了执着，也就不惧了。
了悟了本性，就会否定形主义、传统主义等的结，达本心，看何事都是看其本质。
有了一颗“禅心”，就也不会对生表面存在的各种繁杂感兴趣。生命本身是极其纯净的，但是如着于表相，就会变得无比复杂。
禅宗祖惠能未得法前，祖弘忍为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”时慧能言下大悟。婵儿见到自心未起一念之前的本来面目后，明白这个“应无所住而生其心”的，参禅悟道时可以看见自心未起一念的状态，但是却不可能持续持不起一念的状态，因为要你是个人，就不可能一个念头都不起。
个比方：我给你一个极酸的李子，你咬了一口快酸掉牙了，你心里会不会冒出一个念头“好酸啊”。你摔了一跤会不会感觉到疼？见到开会不会在心里赞叹“好啊”？你要着就不可能没有何感和法啊。
“应无所住”的是，当我们能看自心的动心起念之后，让当下起的念头像水一样自然过，不让念头住在心里，当一个念头长久的住在心里就是执念，就是不下啊！归结底的就是不要执着。就像存在U盘永久不删除的文，你一往里面存文不删除，当U盘存满的时候，你还能装得下新的文吗？所以要时删除用过的文。
婵儿看自心本来面目之后，发现经书本就不是字面，经书存在的义本就不是让你背诵也不是让你翻译，而是让你领悟，是让你心领神会的，那些翻译经书的人纯属误人子弟。
婵儿还发现儒家的王阳明和道家的老子竟然都是开悟之人，未曾到儒释道会在开悟之处汇合，没到大家的目的地竟然是一样的。
王阳明的那首：“无善无恶心之体，有善有恶之动.善恶是良，为善去恶是格物。”非楚地描写了他见到自心未起一念之前的本来面目。一念不起的本心哪儿来的善恶，本心无善恶，善恶在当下一念，所以王阳明后来出了“致良”。因为开悟后，见到无善无恶的心之本色，善恶在当下一念之间。时便有“一险”，一念可成佛，一念可成魔。时内心善恶如小满前后的冷暖汇的对天气，要小心，若没有良内心的支撑，容易找不到方向。
许多禅宗弟子都有一个误，以为达到开悟就是终点就是大圆满。其实不然，开悟是修行入门，入门之后是一个新的起点而不是终点。开悟之后，要时时刻刻拷问自己的良心，持续在事上磨自己，能不断进。
而老子的心字诀“万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神，均须从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为动心，无心可动则近道矣。”也足以明老子见到了本心。
所以说，王重阳的“三归一”的没毛病。谭处端师从王重阳，对“三合一”的也有着极大的认同。他在言绝句第6首《三》中写到：三由来总一家，道禅静不相差。仲尼行幽理，悟人人跨彩雾。
......
婵儿那天晚上了个梦，梦见了雪山老人。
雪山老人问：“你发现破绽了吗？”
婵儿说：“发现了，贪狼是过序把念头植入人心从而进行操控。妄念生贪欲，贪欲引发过错。如人人都能看自心念头起源，能够驾驭自心的念头，谁都无法操控人了。人能正获得自由，正主宰自己的命运......”
雪山老人笑了笑，消失在云端......
......
话说大师父见婵儿天天往处跑好像是喜欢处，便排婵儿去了处。
婵儿去了处后，无师兄便穿佛珠。
这天，婵儿在“圆殿”门口的院子里穿佛珠，手中的线从佛珠的心中穿过去的时候，婵儿突然感悟到：原来这就是圆啊，外圆内，外在的是相，外在表现要是圆润的（注：不要理成圆滑），而内心要是透的。
婵儿考了半天，走进圆殿，看着千手观音，感悟到：
千手观音原来不是有一千手，千手观音寓的是万众一心啊。
人，么时候能到万众一心呢？
婵儿搬了几盆养在处门口。
有一天，当家师来了，看了看婵儿养的，见盆里杂草丛生，杂草长得比还高还健壮，看看，瘦弱枯黄的已经奄奄一息了，问婵儿：“草该不该拔？”
婵儿说：“为啥要拔，众生平等啊。”
当家师一把把草全拔了，然后转身离去。
婵儿心疼拔掉的草冲着当家师的背大：“师父为啥要把它拔了，它也是生命啊。”
婵儿觉得师父一点儿也不慈悲。后来有师兄给婵儿推荐了一部电，讲的是倭寇侵袭，滥杀无辜姓，十八罗汉拼死抗争，终同归于尽，婵儿看的哭了，终于明白了师父的苦心，对那些心怀恶的人，不能滥施善心，就应该送他们下地狱。
原来师父是慈悲，自己是假慈悲。
何为魔？心中恶念为魔。
杂草顾自己，不给其他植物留，就像那些贪得无厌的人，以那些欺负弱小的人一样。
婵儿记得小时候在农村的时候，妈妈告诉如地里的草不除的话，庄稼就没法好好生长了，粮食欠，就会引发饥荒，所以姓对杂草恨得牙都痒痒。
行善，不等于纵恶。
不纵恶，是对善，对好的护。
人的本心无善无恶么都没有，但是人起的念头是有善恶的。不纵恶，人们会住自己的恶念和恶行。因为人是趋利避害的，当作恶的价远远大于作恶的好处，当人们发现无法从作恶中获利时，就会消作恶的念头。
这个道理是婵儿与一个域商人聊天后发现的，那人说，以前得没现在这么严的时候他天天架，现在架的价太大了，输了住院，赢了坐牢，输赢都不划算，所以就好好过日子也不惹事了。
婵儿在域还与一个刑满释的人聊过天，那人已经邪归正了在小生。他说他犯罪的时候还年轻，当时他查了一下法，发现就算抓了多判10年，他一到监狱里面还包吃包住，三十多岁就出狱了也还年轻，就去了。
这事让婵儿震惊，居然还有人查了法计算了得与失后去犯罪的。看来我们的法法规的应该按照计算来。
好人和滥好人是有区的，慈悲与假慈悲也是有区的。
婵儿看过一个永哥的人写的文章，他说人要善良，但不能愚善。永哥说“尽《圣经》说，有人你的左脸，你要把右脸也送上去。但我坚如有人我的左脸，我一定会握成拳头，向他讨个道。善良不是懦弱，不是变成人欺凌的对。我们道东郭生救了狼之后，没有获得动物护的声，还差点葬送了小命；农夫救了僵死的蛇之后，不但没有得到报，还反咬死。拥有一颗善良的心本是好事，但正的善良应该是有智慧的善良，我们不能善恶不辨，是非不分，一味地宽容，那样是可怜可悲的，能算是对善良的亵渎！”。
地狱荡荡，恶魔在人间啊。
人的心灵要洗涤，要学会明辨是非、尊重生命，敬畏自然，找初心。