第十三章 练兵纪实 二

　　虽然严圭、严舆之前统领家族部曲，但他二人并不懂得练兵之法。
　　没奈何，严虎只能亲自上阵，接下练兵这项重任。
　　事实上，严虎对于练兵之法也是一知半解，《吴子兵法》毕竟不是百科全书，比如旗语、鼓语……等等就没有，这可不是自己摸索就能摸索出来的。
　　真实的战场也不仅仅是“鸣鼓则进，鸣金退兵”那么简单。
　　在这个没有电话、电报的时代，军队之间的联络只能依赖旗帜，旗语成为三军之间传达信息的重要手段，在战争中旗语的作用至关重要，一切战术指挥都需要旗语辅助完成。
　　金鼓之声也是一样。
　　若是一支军队做不到听金鼓、辨旗帜，虽有百万也是乌合之众。
　　好在有蔡遗这个边军士卒，刚好弥补了严虎在旗语、金鼓之声上的空白。
　　蔡遗没有许褚逆曳牛尾，行百馀步的神力，亦没有黄忠、乐进先登陷阵的果毅，更无关羽万军从中取敌将首级的勇猛，但他常年居于卒伍之中，对于汉军的军队管理却是再熟悉不过。
　　经过与蔡遗的一番交谈，再结合一些军事著作，严虎才系统化的了解了古代军队，正式开始练兵。
　　五更天，东方渐亮，一轮红日跃出，存续近四百年的汉帝国又一次迎来晨曦之光。
　　当天边一抹光辉洒在校场上，闻鼓集结的士卒不约而同发现了一件异事——校场上多了几十块立着的木牌，木牌上写着密密麻麻的小字，甚至于墨迹还没有干透。
　　不过大多数人并不识字，也没人理会突然多出的木牌，都是快步跑向集结点，寻找自己的什的什长、伍长。
　　成军以后，严虎并没有直接展开训练，而是将士卒封闭在营中调养身体，熟悉什长、伍长，什长、伍长熟悉队率屯长、队率……
　　总结起来，就是层层递进形成构建军队这个严密的组织，将军将、军佐、军吏、军士融合到一起，做到上下一体，如臂指使。
　　“大兄，你这个练兵的法子还真是神，这些大字不识的兵丁不到只用了两刻钟就集合起来了。”严舆站在校场土台上，看着逐渐聚集起的数个方阵，颇感惊奇:“我记得以往招收部曲，第一次集结少说也要半个时辰。”
　　严虎浅笑一声，没有居功自傲，他可是生长在红旗下，见惯人民军队“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的军队作风的。
　　台下三千人虽然站成队列，但是队列明显歪歪扭扭，松松垮垮，站姿也是一言难尽，有人双手抱膀，有人手揣到袖中，有人左顾右盼，有人抓耳挠腮，手中兵器更是拿的像烧火棍一样随意。
　　队列中七嘴八舌的讨论声不绝于耳，看得出来，经过数日的接触，同什伍的士卒比较熟悉了。
　　尽管严虎对麾下士卒的行为不甚满意，但是考虑到这是第一次集结，能做到这个程度已经算是不错了。
　　没有人是天生的强者，更何况是此间士卒基本都是没有见过世面的黔首农夫。
　　严虎也不愿给士卒留下一个“暴而无恩”的印象，故而装出一副满意的样子:“诸曲集结迅速，本帅甚是满意，晚饭每人加半升(100克左右）酱”。
　　“大宗帅有令，晚饭每人加半升酱”十余名壮汉将严虎的话重申一遍。
　　不出意外，严虎的许诺引起了底下士卒的骚动，不少人当场流下了哈喇子。
　　要说这酱可是好东西。
　　两个字，下饭！
　　自商周以来，酱就是华夏美食界当之无愧的霸主，宗周之时供王室食用的蔬菜酱、肉酱有数百种，各色各样的酱，既可以充当调味剂，也可以和各种食物相搭配，久而久之就约定成习，甚至形成了一种礼。
　　孔子曾说“割不正不食，不得其酱不食”，有人认为这孔子傲娇，其实不是，他只是在维护周礼。
　　比如士人吃鱼脍一定沾芥酱，因为鱼脍膻腥，要用芥酱调伏，下邳人陈登就最爱这一口。
　　当然了，严虎所说的酱不是芥酱，而是豆酱，但这也足以令士卒欢呼了，一勺咸的齁人豆酱配上一碗香喷喷的大米饭……想想都觉得美味。
　　见台下士卒情绪雀跃，严虎笑问:“想不想餐餐有酱？”
　　“想！”台下士卒闻言纷纷高呼，酱菜可是两汉平民能够享受到的为数不多的副食。
　　虽然台下士卒语调不齐，但至少音调够高，声音够洪亮，这倒是让严虎隐隐约约感觉到一股锐气。
　　“想就把身子站直了，胸挺起来，十日之后，本帅亲自主持考核各什行列、队伍”严虎作个现代化的军姿，正容说道:“考核为最(优）的什**米，顿顿有酱，月赐菜三次，赐肉一次；考核为殿(差)的什食糙米，无菜无酱，外加清理茅厕”。
　　严虎讲完赏罚标准之后，一直维持着标准军姿，底下一些本来漫不经心的人也不禁面色一变，即使得不到最，那也不能混个殿，多丢人啊！
　　一阵小小的骚动过后，有人忍不住高声问道:“大宗帅，那如何算最？如何算殿？”
　　闻言，严虎大声回道:“似我一样，站如松、立如山为最，似你等松松垮垮为殿，看看你等哪像个大丈夫？”
　　台下士卒不敢反驳，左右相视一眼，视线齐刷刷地都投入严虎身上，并照着严虎的站姿调整起来，渐渐的，队伍里的喧哗之声没有了，队列变得整齐了。
　　严虎不动，底下的士卒也不敢动，时间在寂静无声中流逝，直到有数名士卒跌倒，这场将近一个时辰的站军姿才结束。
　　简单的队列训练之后，严虎带着麾下部曲来到了校场上遍布的木牌前。
　　目的是申明军纪。
　　无论是古典军队，还是现代化军队，军纪都是排在第一位的，孙武认为一支军队想要在战争中取得胜利，需要具备五个方面的条件。
　　即《孙子兵法》中的“五事”“七情”，五事指道、天、地、将、法，七情则是根据五事而具体考虑的七个问题“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”
　　他认为只要从这七个问题加以考察，就可以“以此知胜负矣”。
　　而在孙子关于战争胜负的论述中，赏罚与军法问题就占了“五事”之一，“七情”之二，足以见得赏罚与军法在军队之中的重要地位。
　　此后历代兵家莫不强调法令必行、赏罚必信对于治军的极端重要性，岳家军、戚家军二帅都是军纪严明的典范。
　　申明军纪这事肯定不需要严虎一对一去讲，有专门从军中挑选出的读书人，也有辅助管理辎重营的宗人去讲解，一人教成十人，十人教成百人……潜移默化中，军纪也就深入到士卒心中了。
　　另外，也不用担心有人吊儿郎当，当这些临时教习军法的军法官读出条例的斩首、笞(chī）刑、杖刑之后，在场士卒都不由自主的打起精神聆听，而且听得一个比一个认真。
　　士卒的声声诵读声中，严虎悄悄退场了，千里之行始于足下，如今他总算是迈出第一步了。