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们走，子毅喝着饮料一人继续研究，百面这样写的。
濮国南方古老的族一。早记载的史书《竹书纪》《大戴礼》。《大戴礼．帝篇》说：“黄帝……娶西陵氏，嫘祖氏，产青阳及昌。青阳降居低水，昌降居若水。昌娶蜀山氏，蜀山氏子谓昌濮氏，产颛顼。”“殷商西周时期，基区心一带，应长江南洞庭湖区五溪一带。文影响，南边可达长沙长沙南区。西南末，随着楚江汉区的崛，濮的领域断被楚蚕食，活动范围逐渐缩小。楚的强大军压力，心已萎缩五溪一带。”江应梁先生指：“古的濮越、百濮百越一民族，一文献记载析濮越基没什区别。”“们从楚国诸书记载对濮越区别，混称言及江南、、江汉称濮而称越，言越而再言濮况，楚国的南方，一人数众、落散的大族群，对们时称濮百濮，时又称越百越。”湖北省博馆的考古专杨权喜先生认为：“鄂东南区土较的印纹硬陶、拍印的间断纹陶、带泥的陶器、铜鼓、大铜斧具越文素的遗，这带应为越族活动的区域，濮即越。”楚的军压力，濮大规模移居西南，与当的越人混居，致汉晋时期的文献西南区半侗语诸民族先民均称为濮。壮放自称布僮、布依、布雅依布依族自称布依的布，古濮族名称的遗留。西南区濮人，记载始左思《蜀赋》载：“东巴，绵亘百濮。”《华阳国志．巴志》载：“属濮、苴、***、夷蛮。”川南亦濮人。《华阳国志》蜀志》载：“会无县，路宁州，渡泸（住）[堂]狼县，故濮人邑。今濮人冢，冢闭户，穴碧珠，人可取，取祥。”会无县，西汉时置，东汉、蜀袭。治今川会，辖今会县北及会东、宁南、米易。
黔西、滇东南濮。《华阳国志．南志》载：汉杀郎竹王，“夷濮阻城，咸怨诉竹王非血气生，求立嗣。”书又载：“兴古郡……鸠僚、濮。”“谈槁县，濮、僚。”谈槁故治今云南富源县城附近，北抵盘江，西至南北盘江源头一带，东接贵州盘县。滇黔桂交界句町亦称濮。《华阳国志．南志》载：“句町县，故句町王国名。置自濮王，姓毋，汉时受封迄今。”句町故城今云南广南。，云南富宁，广西西林、隆林、田林县亦属辖境。
滇池区域亦濮人活动。《华阳志．南志》载：“南昔盖夷越，滇濮、句町、夜郎、叶榆、桐师；崔唐候王国什数。”这里的“夷”氐羌，属藏缅语族。“越”即百越，包括濮僚。
滇东的曲靖区濮人。杜预《春秋释例》云：“宁郡南濮夷，濮无君长总统，邑落自聚，故称百濮。”张增祺先生认为：“宁群为蜀汉置，郡治云南曲靖，非湖北石首古宁县。宁县置刘宋，杜预晋人，自说的云南的宁郡。”《华阳国志．南志》载：“章武初……李恢迁濮民数千落云南宁界，实二郡。”《太御览》卷七百九十一引《永昌郡传》说：“云南郡宁南十五里，治云南县。亦夷濮，布山野，千五百人。”蜀汉的云南郡属县七，管辖范围当今祥云、弥渡、大、洱源、关、漾濞、宁蒗、姚安、大姚县。蜀汉的宁郡，治味县（今曲靖市），属县十七，辖区当括今曲靖区大、昆市、玉溪区楚雄彝族自治州的区。
滇西南的濮人布永昌郡境内。《华阳国志．南志》载：（永昌郡），“帝乃置郡，蜀郡郑纯为太守。闽濮、鸠僚、越、裸濮、身毒民。”永昌郡，“东西千里，南北千六百里”，括今云南省德宏州、临沧区、西双版纳州思茅区内。
[翼火云蛇]百濮、孟高棉族
文献资料太少，曾经活跃国的百濮族现广布南半岛的孟高棉族的关早期身份历史，始终历史学界迷雾的一疑团。关们的身份关，至今莫衷一、百争鸣。这里借鉴人研究果的基础，结史料、现考古现、子人类学遗传基研究果，对问题人的，与网友共商榷。
认为百濮与孟高棉两大族具文异源质的特点，孟高棉语族的民族应该源印，而百濮人显祖先生活国。两历史的展互融，还时受氐羌、百越族群的影响，经过长期复杂的演，文存一致的特点，逐渐的民族这民族为名号活跃日的东南亚历史舞台。
一、濮与越的关
从域布濮人生活内陆，越人布沿海，二长期的交往过程生融。
战国时期，濮人今川南、贵州、云南布，贵州濮人的数尤，而贵州濮人越人错居杂处的局面。战国至秦汉际贵州濮人为的夜郎王国，内越人落。至断夜郎的核心属濮人集团的：《史记·西南夷列传》记载“南越财役属夜郎，西至师，亦臣。”“夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛，夜郎遂入朝。为夜郎王。”这映南越夜郎虽关紧密，治自独立，经济、文应该存应的区别。再据《汉书·南蛮西南夷列传》记载：“夜郎，初女子浣遯水，节大竹流入足间，闻号声，剖竹视，一男儿，归而养。及长，才武，自立为夜郎侯，竹为姓。武帝元鼎六，南夷，为群舸郡，夜郎侯迎降，子赐王印绶。遂杀。夷獠咸竹王非血气生，甚，求为立。”可见夜郎侯竹为姓，又被称为竹王，而越人早的习惯名无姓的。西汉帝河间(元28—25)，夜郎王国内讧与汉朝关紧张，夜郎王被汉朝官员诛杀，国宣布灭亡。愿顺服接受汉人统治的夜郎濮人群大南方流徙迁移。
魏晋时期西南夷会已往，汉人大进入云贵高，时先活动川南云南西的羌氐夷人(包括昆、叟)开始强往东迁徙。这民族的挤压打击，云贵高的越人濮人的融速快。魏晋时期，汉族史书将百越统的民族称为“僚”。西晋陈寿(233—297)撰的《国志·张嶷传》裴松注引《益耆旧传》说：“南讫，胖舸、兴古僚复”，张华(232—300)撰的《博志·异俗篇》则记载“荆州极西南界至蜀诸民日僚子……”，据研究，僚百越自称“们、人们”的译写。这可汉人将人称词为族称来称呼当的越人，现一的民族。这一时期的文献，濮与僚共存的。例如“谈稾县，濮、僚”；“伶丘县，僚”；“兴古郡，……鸠僚、濮。为魏晋时濮、僚共存，文接近，且濮人人数占优势，，《华阳国志》追溯夜郎的历史时称为“夷濮”。南北朝，濮、僚融，自称为“僚”，而汉族的历史文献，僚人活动较为频繁，而濮人则少再见。《汉书·南蛮西南夷列传》追溯夜郎的历史时称为夷獠：“夜郎，初女子浣遯水，……夷獠咸竹王非血气生，甚，求为立。”
二、濮与羌氐的关
濮人越人互融的时，们的一与氐羌的民族融。据彝族史籍《西南彝志》的记载，云南东的濮人曾与从西东迁的夷人(今彝族先民，包括昆、叟)为争夺土财富生次激烈冲突与战争。一夷人濮人的交往变濮人。据《西南彝志》载“默的嫡母，母生六子，呢特迁，朵鲁打，习米濮。”“恒雅笃世，迁往东方，居益陀尼。西恒兵，崇洪坐姆，变濮人。”夷人与濮人的交往们“吸收少濮人的风俗、文，而来彝族的一支便自称为诺苏濮、纳苏濮、倮倮濮、改斯濮、葛濮、阿灵濮。这称呼一直流传至今。这非濮人的西南游牧民族称濮，显融濮文而濮人的自称接受过来。”而川西南的濮人，西汉时期彝族先民展开斗争，结果失败而被迫南迁，没迁徙的一人则融夷人。据《国志·蜀志》说“赋叟濮，耕牛、战马、金银、犀革，充继军资”。叟濮即指濮与叟融，杜预《春秋释例·土名》云：“宁郡南濮夷，无君长总统，邑落自聚，故名‘百濮’，又称‘叟濮’”。这说当时云南宁南区仅濮的布，且“叟濮”称说濮与叟的融。
少数民族遗传学方面的研究一程映这一过程。对云南25少数民族进行的Y染色DYS287(YAP)位点的遗传态析结果：“古氐羌裔现较高的YAP＋频率，百越裔的民族带YAP＋频率较低，而孟高棉裔的民族没现YAP＋存。云南民族氐羌民族的YAP高，，云南甸藏族的YAP为36％、纳西族为37.5％、普米族为72.3％、景颇族为12％，氐羌民族YAP低的云南楚雄双柏县的彝族，仅为8.0％。”差异的取决氐羌民族与没YAP的民族的差异的融过程，自身的YAP＋被程稀释，而YAP＋频率的氐羌民族间存显差异。
据《华阳国志·南志》载：蜀汉的李恢迁濮民数千落云南、宁界，“实二郡”。另据《太御览》记载：“云南郡……治云南县，亦濮夷，布山野，千五百人男女大小蹲踞侧，皆持数器杖，时寇钞，为郡邑害”。《华阳国志·南志》还记载：“云南郡……，土稻田畜牧，蚕桑。”结述史料的析，云南楚雄双柏县至迟蜀汉时已濮人迁入，布山野，与当的叟人融，当土著人农牧间混的生存态。从“布山野，千五百人男女大小蹲踞侧，皆持数器杖，时寇钞，为郡邑害”的记载析，从畜牧业的比例甚至还更大一，说濮叟融基现为濮融入叟。，云南楚雄双柏县彝族较低的YAP＋频率，应该与蜀汉李恢组织的濮民族大迁徙关，为与濮人融，YAP＋被稀释。、濮与孟高棉民族的关
从族源，濮与孟高棉民族源的族群，经过先秦两汉的长期融与混居，云南西南区的濮与孟高棉民族间又立密切的族际关，而且文现显著的一致。
东汉永昌郡一民族区，《汉书·西南夷列传》称东汉永十二(69)哀牢内附“称邑王七十七人”。《华阳国志·南志》说，哀牢归附的永昌郡，除哀牢人，还“闽濮、鸠僚、裸濮、身毒民”。显，包括濮、越统的鸠僚、裸濮，孟高棉统的哀牢人共混居永昌郡。这混居状况双方的交融为可。永昌郡“土沃美、宜五谷、蚕桑”，这条件促永昌郡的农业展较快。农业经济的展，为农业民族的文的传播，而永昌郡这几民族的文交流，濮越文占据着一优势，们的文交流现为孟高棉民族大吸收濮越民族的文。
如哀牢人的记载，《汉书·西南夷列传》说：“(哀牢)人皆刻画身，象龙文，衣皆著尾”，从考古掘材料，衣着尾饰濮越族群普遍存俗，滇国青铜器图像，衣饰尾的图像。另“哀牢人皆穿鼻儋耳，渠帅自谓王，耳皆肩寸，庶人则至肩而已。”这习俗则带显的南亚风格（古印）。《汉书》又说：“知染采文绣，厨斑帛叠，兰干细布，织文章如绫锦，梧桐桦，绩为布，幅广五尺，洁白受污。”《华阳国志·南志》“永昌郡”说“哀牢臂胫刻文”。关闽濮的记载，《广志》说“文面濮，俗刺面而青画”，又说“木棉濮土木棉树，”“黑焚濮桐华布”。罽叅即“缥氎”，《滇略》谓：氎，织羊毛为，细如绒，坚厚如毡。染五色，谓缥氎，永昌、丽江人为。帛叠桐华布，据朱希祖考证，谓帛叠、白叠自濮人的译音，且“考国古纺织，则丝织、麻织盖传自西蜀，而毛织则传自氐羌，惟棉织为濮族特创”。，哀牢人够掌握棉织映对濮越文的吸纳。精纺织、纹身绣脚、跣足、穿鼻儋耳，百越文的特征，而这文特征闽濮、哀牢人身共存，说哀牢人、闽濮程对述濮越文吸收。
风俗及质文广泛交流的基础，这一区的孟高棉民族与濮越民族还现早期图腾信仰文层面的交流。《汉书》、《华阳国志·南志》均记载永昌哀牢女触沉木娠而生子的九隆传说。《南志》还记载夷濮女触竹生子而雄长夷濮的夜郎竹王的传说。与似，《楚辞·问》“女岐无夫，焉取九子”，“水滨木，彼小子”的记载。从几传说记载的时间，《汉书》、《华阳国志·南志》书魏晋南北朝际，《楚辞·问》为屈，时间应战国时期。从传说身析，内容显的似，传说的时间承接关。另，这一传说流传的湖广、云南两布着共的族群——濮。根据史料析，濮与巴、楚、邓周王朝南国的方国，布江汉流域间，这已为的史证实。孔颖达《疏》说：“汉世西南夷，……庸、濮江汉南。”《国语·郑语》韦昭注：“濮，南阳国”。顾颉刚先生《史林杂识·牧誓八国》考证说：濮人居住，“楚西南，可论”。童书业先生考证春秋时期濮应近汉水。杨伯峻先生认为濮当湖北石首附近。徐舒先生考证濮接近均、郧、房县的汉水流域。虽说歧，濮人活动范围江汉间应错。从位置，濮人的布与楚接，，楚人的传说可传濮，据《史记·楚世》记载，随着楚国的强大，与楚邻的濮早为楚国吞，大的濮人被纳入楚国的版图内，这濮人更可受更楚文的影响。随着楚国的势力扩张长江南，濮人被迫转移西南区，进入云南，应，濮人一楚文带入云南。
濮人西南区的迁徙尤迁入云南，没确的记载。庄跻入滇文献记载的楚、滇两间的早交往，实际两间交流现的时间应该更早。据考证：庄蹻入滇的路线即当时楚贾人人滇。进一步研究，湖南长沙战国墓现的大含异常铅的铅钡玻璃珠铅矿料全来自云南滇东北区，这说庄蹻入滇，滇与楚间已经一联。，两间较早存着的交流与的路线进一步高濮人迁徙进入云南的可。综素，传说可早产生楚人布的湖广区，濮被楚国吞，这一传说影响濮人，又随着濮人的迁徙而传人西南区，随着濮与越的融而夜郎竹王的传说，与哀牢人的融九隆的传说。
传说的传播还文交流的一层面，《汉书·西南夷列传》说：“(哀牢)人皆刻画身，象龙文”，《华阳国志·南志》“永昌郡”说：“哀牢臂胫刻文”。这与濮越源龙图腾崇拜的纹身俗一致，结这传说传播过程初触木生子逐渐入沉木龙的素，可认为传说的传播为共图腾崇拜的逐渐奠条件。随着濮与孟高棉民族的融，史籍开始用一的名称来指这一的共，这可从史籍对这一濮与孟高棉民族的记载生的微妙变证实。
据《南志》记载，武二十(47)，哀牢一次归附，汉设益州西属国时，闽、越、濮鸠僚。处两断句方，一划为“闽、越、濮”，二划为“闽越濮”，即闽越。闽越百越的一支，布福。故《说文字》“闽”字条载：“闽，东南越，蛇”，这说闽越的望东南沿海，越民族布东南沿海的一支。为闽越的称呼特指的，确的区域的限，一般用“闽越”这样的称呼来指云南的越人，而常用僚、越来指，期则现直接根据布来称呼区越人的趋，如称永昌郡的越人为“滇越”。结析们认为，用“闽越”来称呼永昌的越人大可，处“闽越”应划为“闽、越”，即应该两族群的称，而指一族群。，武二十汉设益州西属国时，闽、越、濮鸠僚4民族群。越、鸠僚、濮史书记载，源流清楚，疑问的闽这一族群的归属。西南史料对“闽”的记载少，两处：除武二十的记载，永十二还现“闽濮”的记载，根据史料们难判断“闽”的族属。对孟高棉语民族的研究，们现该语族的孟人一般被称为“蒙人”“孟人”。高棉人唐国史籍被称为“阁茂”“吉蔑”，唐的称呼确。“吉蔑”这一名称来自高棉语，据柬埔寨学登耶认为，古高棉人会，位比较高的妇女往往被称为me音蔑(即头头、领导)。高棉人(Khmer)一词，从K＋me演变而来的，过程k＋me—Kme—Khnle—Khmer，对早期高棉人的称呼完全可简称为me(音蔑)，一为古高棉人会当长一段时间，妇女的位比较高，这会展的一阶段的特点，二高棉语，k用来词缀，强调用。
从音韵学的角对这几名称的古音进行析现，“闽”“棉”声母，韵近，文元旁转；“棉”“蔑”声母，韵近，元月对转；“棉”“孟”声母，韵近，韵腹，韵尾鼻音。，从古音的析，“闽、棉、蔑、孟”这几字古音学读音近，音一音转。
结析，们认为两汉时期，古高棉人会处妇女位较高的时期，受这一特殊展阶段的影响而被称为me(音蔑)。“孟”人的音与“蔑”近，孟高棉民族进入云南按读音统一转译为一音转的“闽”直接缩读孟吉蔑为“闽”，像将斯基泰缩读为“塞”一样。唐则进一步被称为吉蔑。故武二十的“闽”人实际应该孟高棉语的民族。
紧接着哀牢的一次归附，永十二，哀牢二次归汉。据《南志》记载，汉设置永昌郡，闽濮、鸠僚、僄越、倮濮、身毒民。与武二十的记载对比，两次归附距22，，这一区布的民族应变动大，两间应存显的对应关。
从两次记载来，鸠僚没变，越进一步为僳越，濮的一为倮濮，现闽濮。现的闽濮蔑濮棉濮的音转，孟高棉语族的孟吉蔑人与濮人的融。哀牢大规模内附，进一步消除两交融的治阻障，时布较为接近，故《典》卷187说：“诸濮与哀牢接”。孟高棉与濮越群大规模交融的背景，现“闽濮”的称呼，两间交融过程的映，“闽濮”指的应该这两族群云南西南区现融的一群。这称呼符国史籍称呼两融的族群的习惯，类似的如：“叟濮”。
另，南北朝爨氏割据时期，还曾灭过缅戎的叛乱，《爨龙颜碑》记载“(宋文帝元嘉九，元432)州土扰乱，东西二境，凶竖狼暴，缅戎寇场”。这里的缅戎显来的缅人，为缅的称呼元9世纪叶才式见诸史书。尤先生过对史料的析证缅戎永昌郡内的“闽濮”。为何用“缅”来指闽濮呢，显跟“缅”与“蔑”一音转直接关，“缅戎”“闽濮”样根据高棉语转译的“吉蔑”“孟”的音异读。无论“缅戎”还“闽濮”，名称包含共的“蔑”的称呼，这说族群构孟高棉语民族的。显，这里史更注这融的族群存的孟吉蔑特征，用“缅戎”来指闽濮这一群。
国时期，蜀汉南，为强对该区的统治，对南区的郡县一调整，时进行一规模的强移民，《南志》载：“李恢迁濮民数千落云南、宁界，实二郡”。这次迁徙云南郡现方夷方夷，而谓的方夷方夷，别指的“从云南郡南的永昌郡迁来的南濮夷从会无县一带迁来的北濮夷”。从会无县迁来的北濮夷从江汉迁至西南区的濮人的一。据童恩先生研究，春秋时，今川川一带，似乎一较大的濮人落，首领自称濮王，崇武风尤甚。《舆纪胜》引《图经》说川钓鱼山双墓的来历：“巴王、濮王会盟，酒酣击剑杀，墓而葬”。秦汉时期川、渝的濮人散居盆东，故左思《蜀赋》云：“左绵巴，百濮充”，扬雄《蜀赋》云：“东巴賨，绵亘百濮。”《华阳国志·巴志》记载：巴郡“属濮、賨、苴、***、獽、夷蜑蛮。”蜀郡的南更濮人布的区，会无县“故濮人邑。今濮人冢，冢闭户，穴碧珠，日可取，取祥。”
这里们注，永昌郡内闽濮的称呼为濮替，与文现的涵对应，这说濮的过程显，这孟高棉与濮的融与北迁徙而来的濮显还较显的差别，用“南方濮”“北方濮”来区别。
综，两汉时期孟高棉民族迁入云南西南区，一按译音被称为“闽”。随着这群与濮密切的族际关，们吸纳濮的素，文呈现显的濮的特点，被称为“闽濮”为对这融的称呼，这群为融孟高棉语的民族而与濮的一差别，现“南方濮”与“北方濮”称。
、孟高棉民族与民族的交融
濮人西南区迁徙的过程，与云南民族程的族际关。两汉时期才进入云南的孟高棉语民族进入云南，民族交错杂居的人文环境，逐步与周边民族复杂的族际关。
首先，从母遗传特征析，孟高棉语民族与氐羌的民族交融。布云南的氐羌的5民族共7群一般含高比例的南北方高频率的单倍群，示氐羌民族已兼南北方群的一母遗传特征。而南方群的母遗传特征，除包含百越的素，还包含孟高棉的素。
近来对Y染色单倍型频率布研究显示，H6—H12具东亚特异，欧洲、非洲大洋洲人群没布，亚西伯亚人群少布，且现H11、H12百越族群的特征单倍型，两均值高氐羌的14％而为47％；H6H8氐羌裔民族的特征单倍型，故H6、H8两均值高百越群的29％，为42％。孟高棉语的民族单倍型为H6、H8、H11，布朗族的Y染色单倍型布为H11(50％)，德昂族佤族则H6(56％)、H8(48％)两单倍型为，且佤族时具较高频率的H11(22％)。这一遗传学结果，孟高棉民族可与百越氐羌族群存交融。布朗族过与百越的交融而获较高的H11，佤族过与氐羌百越的交融而具较高的H6、H8H11。遗传学研究果说这可的存。采用的3STR位点(F13A01、FESFPS、vWA)计算群间的遗传距离，元江哈尼族与红河哈尼族距离近。根据计算的遗传距离绘遗传树可，元江哈尼族与红河哈尼族，潞西阿昌族与潞西德昂族聚类，景洪基诺族与贡山怒族聚类，潞西景颇族与勐海布朗族，丽江傈僳族与澜沧拉祜族、澜沧佤族聚类还与贡山独龙族聚类。除元江哈尼族与红河哈尼族的况，这研究，述阿昌族、基诺族、怒族、景颇族、傈僳族、拉祜族、独龙族氏羌族群与德昂族、布朗族、佤族孟高棉语民族间存的交融关们较近的遗传距离。
历史学、民族学方面，一关史料从侧面映孟高棉民族与百越、氐羌这复杂族际关存的可。例如，布朗族历史受傣族召片领统治，与傣族婚，受傣族影响信仰小乘佛教，据调查，目布朗族的节日绝大与傣族。质文与傣族的交融比较深。再如，佤族先民望蛮喻落布永昌西北，即今腾冲县境内。《蛮书》卷4说：“望蛮喻落，永昌西北”。按说，则腾冲即为喻落的聚居区，南诏对当望蛮的抽调一次达千余户。，望蛮的人数应该比较，现居住腾冲区的佤族仅2000人左右，什造腾冲区望蛮数的锐减呢?笔推测与民族的融一。“喻落的佤族‘人长大’，型显与东南澜沧江西的”。这腾冲区的望蛮可已经与民族生质的融。“质融过程经过婚的途径生的。互遗传差别的族群过联姻方式，产生基交流，从而改变传统的单一族群内的遗传特征，子质状、生特征方面具两族群的基，为一对稳的遗传状遗传一，直又与族群基生交流”。
“长啊，总算读完。已经晚，再卓越们说的吧。云南……唉”
子毅手充电，关灯，睡着。
子毅见，自己像一片雨林，远处……白雾，几乎清什，一直一微弱声音说，请来雨林城，务必……这时！远处呈现一座城，清楚，这设计，像见过。子毅继续往走，可越往座城越模糊，雾越来越大，“唉，白白茫茫一片什见。
”子毅停住脚步，像摸什，子毅自言自语“嗯……这啥玩，硬硬的，冷冰冰的还鳞片？！”
子毅脸色，撒腿跑……头回。用说，跑对！霎时，东西的尾巴甩过来，子毅一摔。
雾还大，清什东西？见张开嘴，从牙齿流粘粘的液，子毅还没应过来，一冲咬来！！！
子毅从里惊醒！洗洗脸，睡着，子毅打开电视。
子毅心里“呼~呼~呼，啊，吓一跳，李子们没吧，才3点，还算。”……