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如人生是一粒种子的写照，从入土发芽、生，到长出枝叶，再到开花结，后来枝叶凋零，枯萎腐朽，终变为尘土。虽如梦一般的在人世间走了一遭，实无谓来，亦无谓。
觉与不觉又有什义呢？佛与众生，不就是觉与未觉的区吗？佛怕死，不贪生畏死，佛贪生，不轻生找死。佛的觉不是逆来顺受，也不是主动找抽。就是，缘，劫于。该我受的受了，不躲不避，自食；不该我受的，能躲就，躲犹不，受必有。
纬是一个呈包裹状的结构，无限放大的状态，没有边界，就连纬这两个字，对于纬自身的达，也是一种局限。说白了就是一个泡泡套着一个泡泡，套了无限个，一层又一层，戳穿了实什没有，什不是。
一麻雀，误入室内，在透的玻璃窗，磕碰了数百，不门出。准备抓住放生，可要问一问；被捂在掌中时，可会怕黑可会疼，可会在心里留下恐怖阴影？用一截树枝，救一蚂蚁从水里出来，可需要身另一蚂蚁，陪喝他一个七荤八素的，才问：兄弟！可恐高？不会。救了门，有伟大？不救们，又有愧疚？随心罢了。可当自为蝼蚁，身处窘境时，就要怨怼人了？
一个人的思维，在不二的础上出离了，就超脱了吗？快吗？出离不二，远离唯一的思维，是否又被局限在了另一个纬内，唯了另一个一呢？
“世界上唯一不变的是变身”这句话就成了一个伪！不变这个我，到底应该变还是不变呢？不变？说自矛盾，变说也有漏。实后还是要回到点来问，个问的核心，也是立足处，没这个点，一切假不成立，一不存在自就没有二，一个不存在的，一个不存在的，又要如何出离？思维拔高时已经完全没有义。说到底变还是不变，取决于当下，时刻的立足点。
究竟，地乾坤，自无时无刻不在改变；若不究竟，日如年，十年如一日，来就是没有变。
乾坤水中泡，钓笼中鱼。同是扣在一锅温水里的青蛙，灶里柴火烧的旺，痛苦的自是敏感的一个。