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这来人不是人，是河伯身边的仆人冯乙。冯乙的发型更近神农，以他刻戴了斗笠遮掩，要不容易当作神农族人。他手里拿了一骨刺，有点像匕首。河伯出冯乙有点不对劲，“冯乙，干什？”冯乙是冷漠，“我早点结束这场战争。”说完他挥骨刺就冲河伯杀过来。河伯一惊，转身就跑，却晚一步，冯乙刺中后背。这河伯如不离开他的儿子们，说不定还有人保护他，现在他自己脱离了儿子们，却落如下场。冯乙刺中河伯以后，没有住手，他左手从后面抱住河伯的头，右手拔出骨刺，右对着河伯的脖子猛的刺下，几下后，河伯没有了挣扎。而后，冯乙又割下河伯的头，在手里，大喊“河伯已死，河伯已死！”
河伯的族人这下是彻底崩溃了。当一个族群比较富裕无人乐打仗时，领导人又比较自私无法组织有效的抵抗的时候，这财富是人的。河伯的族人疯狂缺口退。冯乙拿掉斗笠露出他束发的发型，他高高拎河伯的头颅，继续大喊“河伯已死，河伯已死”，他依靠这个阻止神农一方继续进，他们不就是要杀河伯嘛，现在河伯我杀了，们还有什继续进？在战场上，谁会过来和讲呢？谁的拳头硬，谁才有。神农族人追击过来了，没有人会他，从发型上，这个人应该是和自己一伙的。神农的友邦也追击过来了，他们开始进入农院中疯狂的抢东。
冯乙继续高呼“河伯已死，战争结束了。”依旧无人他，他孤零零的站在大街上，见敌人从他身边经过，见有人在抢族人的财，锅碗瓢盆，一样不过。他喊着喊着就哭泣了，们不是要杀河伯嘛，为什会这样。“河伯死了啊，”他的声音变掉了。伯陵杀了过来，他见冯乙了，他还见河伯的人头了。他跑过，一抢过人头，高高举，“河伯死了，河伯死了。”伯陵高喊，神农的族人停下了脚步，有人开始欢呼胜，有人簇拥着伯陵他高高举，河伯的头颅也丢在了一旁，无人问津。
河伯的族人能跑的已经跑出了村子，不能跑的，也丢下了武器投降。这一战神农以数倍于对手的兵力，占了绝对的优势。灵恝父战死，节大腿受伤，走受到影响，余族人战死不到百人，河伯这侧死伤比神农一方多一点，河伯人，两个儿子战死。对方人数上虽占绝对优势，死伤没有倍增。有的读如在农村生过，就会有类似的验。村与村间的群殴更多的是气势，大精的，不像开国初大战役样会有高的伤亡率。像节这能组织来这多的人手，完全是趁着听沃葬礼，宴请临近的落。对方在盛难却下，能跟着一过来帮手。
在河伯族的大广场上，神农对河伯族势力进行清算。除了河伯的八子涂鹿和子仇峰逃脱，河伯大儿子和二儿子战死以，河伯剩余的族成员近百余人全俘。中国有句话，斩草要除，这俘虏是没会再了。神农氏将这人押到广场上跪下，冯乙在大广场一一甄，与河伯血缘关比较远的人，释掉。即这样，广场上依跪满了黑压压的人群。每个俘虏的后面，有两名神农族人押，也没人抗，抗可能死的更快一。
这俘虏一旦清点确定了身份以后，集拉下行刑了。始会杀人后是要举行宗教仪超亡灵的。听沃世以后，按顺序应该是炎居继承听沃的大神的职。可是他人还留守在守陵呢，没有参这征伐。而节为主帅，又受伤，更不可能给大跳大神。师年迈，伯陵父成了适的人选。对神农氏来讲，神权也掌握在王权族中，是未必就是王人，这样的处是集思广益又让他们不会产生分歧过大的见来。
当河伯的人拉下砍头后，大广场空了下来。神农的族人围在广场的周边，伯陵父要开始他一大神的演了。在旁边的一个芭蕉叶棚下，节侧躺在稻草上，师，伯陵，冯乙在他旁边跪坐。节大腿受了伤，神农不亏是神农，是中国中医药的创造，他用草药涂抹伤口后，快就能参众动。一般况下这种跳大神的动是不能错过的，为这是聆听上帝示的唯一途径。
跳大神的人在跳神，有的需要饮用大含有酒精类的饮，当个时的酒一般为发酵的醋类。饮酒后，大神在半醉半醒间，这样才能和上帝沟。他在跳神的时候，讲过的什话，他后自己不会记，是听众会记，为这了神的语言。半醉的目的就是要他忘记自己和神沟，半醒的目的是让他忘记。伯陵父也饮用了大的酒，比下听沃就不需要，每个人的造不同赋不同，让他们选择不同的线干同一。
伯陵父在场来的蹦跳，言语混乱，一时竟不能进入状态。众人着无趣，师也颇觉无聊。对于他这个年纪来讲，见过太多的场面，伯陵父的现让他不能满。
“有什打算？”师问节。
“我收缴战，分给参战的友邦，再留一粮食换灵恝！”节依挂念这个弟弟。
“这个不需要操心，他们打仗的时候，已经抢了多了。”
节了师一眼，他能预到战争中不可避免的会杀人，也能预到战争的质就是抢劫。可主帅不操心这，该操心什呢？
师也盯这节，目光中透着深邃。“这是多的开始，一挥全局，就大获成功，这是的赋，老炎帝如在世也会对赞赏有。”
“这是军师的功劳，我又能占几分。”节清楚，如不是师坐镇，他的年纪会让多人不服。
“有的赋，这是人无可替的。”对于师而言，他是没有会再走到个置上，现在有一个会让他如近个置，个一人下，万人上的子。
“军师可以言，我不必忌讳。”
师了伯陵，又了冯乙，节立马识到他在担心这二人，说，“他们也是兄弟，是股肱，大可心。”伯陵就是兄弟，而冯乙在节需要安慰的时候给了他安慰，又是手刃河伯人，节对他非信。
师顿了一下，终于他的法讲出来了，“征讨不从的小族，统一炎人落，为后续的帝业打下础。”
“帝业？”节不到帝业在哪里，这场战争是为了拯救灵恝，从来没有过帝业。
“必须要让他们，跟着征战胜过他们自己在务农。他们就会一跟着。”师了周围的族人，“当年，老炎帝是在战时才征召族人，战后就散他们。这样的队伍是没有战斗力的。老炎帝也是在战时才有帝号，的日子里，他族对我们神农不视。”
“我觉军师说的有，我们一来河伯驻地时，是献上野猪后才获招待的。”伯陵过话。
“的确如，献了野猪以后，河伯对我们还是趾高气扬的。”节说。
“是，要让他族的人一听从召唤，必须他们变成职业战士，要一保持征战状态。”师。
冯乙了一下节，“亚人已经开始有职业战士了，他们为打仗而生，炎人必须跟上时，未来的势严峻。”冯乙自己是有凤族人，娶了一个炎人老婆，依自己当作炎人。
“这征伐，大获全胜，会难，要他们跟着有处，就会一跟着干的。”师继续鼓舞节。
“这，头再议，他们抢的东全收缴清点，不是河伯族的，全退还，河伯族的财务全没收，准备分发给族人。”节打住了师的谈话，对他来言，这个才是目要的。
“感谢神农。”冯乙节一拜。刚才师谈族人已经抢了多东的时候，他就讲，是又怕节将他认为是敌对方，一忍。而现在节的话语真真扣在了他的心坎上了，他一伺候河伯却又不喜欢河伯，他不整个族为河伯一个人而遭连累，故而亲手手刃河伯，有这一切，是为了节这句话讲的。他为节献言也是真心实，河伯族的确消息灵，亚人自个时就有职业军队。
缙云一为抢羊的而苦恼，他当可以派军队扫狼羌族，是他的血缘让他干不出如绝的。他的母亲是羌人，大单于他在这里，就是要用他的血缘关来处与羌人的关。在亚人的世界里，羌人就是他们的敌。亚人早驯马和羊，过上牧的生，而羌人依保持狩猎为生的始状态。关键不是他们以什为生，而是羌人亚人的羊当作野生来猎杀，矛盾而来。为，他带上母亲附宝离城拜访他的舅舅。
附宝是羌人，从没骑过马，缙云给安排了一架马车。车，早亚人发。到了战国时才逐渐普开来，现考古学上出土的马车大多为战国时，商以少见甚至没有。附宝坐车，缙云骑马，言，龙行人随行，上护卫队二百余人浩浩荡荡离开石纽，奔赴狼羌族。这近卫兵们高举大纛，手持长矛，不威风。
走一半，太阳高照，周围又是草地，没有树荫可以乘凉。附宝感觉口渴，掀车窗帘，喊侍女拿水来。缙云倒是乖巧，双腿一夹马肚快赶几步，率自己的羊皮水囊递给母亲。附宝过，痛饮一口，颇感舒服。
“云儿，可妈为何给名叫缙云嘛？”附宝空一片云朵没有，太阳毒辣，颇有感触。
“我哪里会晓，个时候我不记。”缙云的答颇有风趣。
“妈在生，了个梦，我梦见大电绕北斗枢星，光照郊野。后来妈了一下，这上的靠近星星的，不就是云了嘛。有，妈给名缙云（近云）。”
“现在要是能有一块云彩就了，我们就不用热了。”缙云也感慨。
“是啊，妈希望能像云朵一样，给羌人庇护，让他们在的荫泽下，不用承受烈日的灼烤。”
“了，妈，我了。我们这不就是帮羌人的嘛。”
“嫌妈烦，爹世时，为了让继承他的王，舅舅可没少出力。”
“我，我多兄弟对王虎视眈眈。舅舅恰兵骚扰亚人，大单于为了怀柔羌人，才让我继承王。还不是为我妈妈是个羌人，为有我会羌人语言。”
“算还有记。”
“可是，孤已登上王，他还继续骚扰亚人，不遵守约定，不就是在与孤为敌了嘛。”缙云的语气变了，刚刚还对母亲自称我，突换成孤了。
“妈妈答应跟出来，不就是为了这个嘛。必须找一个长远的法子，让羌人能够不再靠狩猎为生，这才能完全危。”
“能有什法子，亚人靠牧羊为生。也能教他们牧羊了，这个简单了。”
“见到了舅舅，再和他谈谈，总归是能够摸出一条子来的。”
“愿吧。”缙云长叹一口气，他晓无论按私还是按，羌人的麻烦不是容易处的。
队伍继续往走，有几朵云飘了过来，刚在缙云的头顶遮住了太阳，缙云颇感凉，于是让队伍速行进。一行数几日后，也越发靠近羌人的核心区域。缙云让人停了下来，就在草地上搭临时王庭。他不愿再往面走了，他派人羌人，让他们来觐见王母附宝。个时的临时王庭实就是帐篷，不过像蒙古包这种圆的大帐篷还没有出现，这个是和时的工艺水有关，他们这时用的是屋脊的种大羊皮帐篷。这样的帐篷敞口大，光线充足，地上铺上地毯以后，整个内环境就舒服多了。
羌人的首领无戈和他的小儿子无斡来觐见王母附宝。缙云和附宝盘腿坐于主，见无戈穿一狗皮裙，脚蹬狗皮靴，披发，无斡装扮和他爹差不多。这二人对附宝、缙云行礼。附宝挥挥手，对他们讲，“自人，不必拘于礼节，坐吧。”二人这才分左右两侧，盘腿坐下。有侍女端上水和酒水，在一旁伺候。
“姐姐近来可？”无戈与附宝客套一番。
“托大王的福，我近挺的。们呢？上的羊可够吃的？”附宝关心无戈的口粮来。
“才十羊，能够吃几啊，吃了一半了。”无戈诉苦。
“舅舅胃口啊。可不是十羊啊，是一百。”缙云一百语气。
“大王说笑了，哪里来的一百，我们不就交换了十羊嘛。”无戈尴尬的笑笑。
“以为我不。我派换羊的一波人，们抢了。总共拿了我一百羊。”缙云语气大。
“这，这，这从何说啊……”无戈无斡，竟有点语塞。
“了，十羊也罢，一百羊也罢，”附宝插话了，“无戈们必须学会牧羊，这羊是给繁殖的，不是给吃的。”
“姐姐的，我们羌人早狼驯为犬（作注：羌人养的细犬，狗的一种，有的狗是从狼驯而来），而狼生就是吃肉的。”无戈继续，“不给吃肉，还能给吃草不成！”
“孤不关心给狗吃什，孤告诉的是，手里有一百羊，这是的初始资，要用这一百羊，繁衍出一千，一万来。”缙云有点怒了。
“这羊就会自我繁衍，何须让我们照顾。”无戈有点不，“羊不就是留着吃的嘛，如不能吃要何用！”
“这羊圈来，让他们自己繁殖，到了一万以后，再吃，可行？”附宝讲。
“一万？啥时候才能生殖到一万。”无戈不屑，“到个时候，恐怕我们早就饿死了。”
“可以杀狗来吃啊，不一样是肉。”缙云嘲笑无戈。
“怎可以。狗是我们忠诚的伙伴，是我们羌人围猎时的帮手，怎可以对伙伴下手呢！”无戈驳。
无戈的驳让缙云不如何答他，他识到，这样谈下是没有效的。他换了一种语气继续和无戈纠缠。“舅舅，我，们在围猎的时候，能不能扑杀野生的羊，不要来捕杀亚人圈养的羊。”
“大王讲这话，我不爱听。这羊就生在地间，喝雨水吃野草长大，没供一点吃的。地间的羊，圈来，就说是的。我也可以猎杀掉，说是我的。”无戈驳的缙云无地自容，他杂没有如的论功底呢，弄今在这里出丑。缙云母亲，他不该如何驳了。
附宝苦笑一下，来无戈是这样的。“也可以圈养野生的羊啊，不要来抢亚人的羊嘛。”
无戈冷笑一下，“这下的羊，们亚人圈光了，我不从亚人边抢，我从哪里抢呢？”
“来也是抢啊，我还以为真不呢。”缙云挖苦他。
“人不说，我们羌人的名字就来自于抢，这羊，谁吃到自己的肚子里，才能算谁的。”无戈的这套论自成，而且还没有漏洞。缙云彻底他打败了。
“吃肉，就没有羊。要养羊，就吃不上肉。”缙云开始自言自语，他大脑高速运转，他必须找一个论来打败对方。
附宝见他自言自语，突发现他讲的话语挺有哲的，以咋没有注到缙云还有哲学的思维呢。见缙云如痛苦的样子，附宝识到，必须话转移的地方，许可以减轻缙云的负担。转身对无斡讲：“斡儿，跟哥也久没有见了，头陪哥狩猎？”
“的，姑妈，我也的确久没有见过哥了。”无斡满脸笑，一脸单纯。
“了，们两个也争执了，是自己人。总归是能够决的。”附宝开始打圆场。缙云破了脑袋，也没有出该如何应对无戈，干脆趁下台，喊着无斡，“走，哥带打猎。”缙云站身来，无斡也站了来。有侍女拿来弓箭，缙云过弓箭走出帐篷。
狩猎场就在不远的山坡上。缙云，言和龙行，再上一近卫兵，共十多匹人马在出发地集结。无斡也带着十多名自己的族人，每人牵着一条狗在候。这狗不是普的狗，学名叫细犬，在中国的神话传说中叫狗哮犬，的型瘦长，奔跑速极快，可以到达八十里每小时。在个时，是当无愧的速王。狼羌早驯的就是这种犬。就算今，细犬也是犬中豪门，价格极贵。
“无斡，我人数差不多，敢不敢跟哥比一比？”缙云无斡下战书。
“怎个比法？”无斡有兴趣。
缙云抬头了太阳，“这太阳下山的时候，我们还在这里集，一方捕获的猎数多，谁就赢。不论大小，不论种，数，如何？”
“来，就这说定了。”无斡有点兴奋。
“这狩猎场方圆十多里地，往东边，我从边往这里赶，差不多在中间汇的时候，刚太阳下山。”缙云布置场地。
“。”无斡一口答应，双方人数差不多，虽亚人骑马，羌人步行，是羌人还有细犬助阵。
“出发！”缙云一声令下，无斡带着人和犬，东边的丛林飞奔而。缙云也一缰绳，带着人马边的丛林奔。
亚人的武器种类多，有抛石，就是用绳子拴一块大小适的石头，打仗的时候甩给敌人以达到击中对方的目的。有长矛，适骑马近战。有弓箭，适骑马远战。狩猎的时候，他们习惯用弓箭。羌人有长枪和戈，还有挂在脖子上的哨子，用来和细犬沟交的。当，无斡没有带戈来，戈是用于割马腿专用武器，是专门对付亚人的，缙云怀疑他们打劫亚人，他们还没有傻要自暴杀手锏。以，这无斡带来的是长矛。不过羌人叫枪，族群叫矛。如矛拿来对战，叫矛，可如拿来投掷，就叫枪。现育运动中的标枪始版就是古人的狩猎武器。
缙云他们带的是弓箭，适远距离追杀猎。狩猎不是一个单打独斗的行为，是需要集配。缙云和无斡的赌的也是后的团队总成绩。无斡对来说会占一点优势，为他们有狗可以驱赶和追逐猎。亚人虽有马，是人马一，不能分开行动，既是集配，团队作的能力才要。是，他们竞技的场地不是在草上，人类的动让草上的猎已经极稀少，有野兽也是隐藏在丛林中，丛林不适战马全速奔跑。
缙云让人砍了树枝在马后面拖拽，他们自己吆喝着又大声呼喊，达到惊吓野兽的目的。当惊吓的野兽处奔散时，是他们举箭猎杀时。用这种方法，缙云团队不一会就收获了几野兔还有一山鸡。狩猎对他们来说，不算多难的。缙云抬头太阳，透过树林的缝隙，太阳已经低了。再打几就收工，他着，突一小鹿从他们面跳过。“是麋鹿。”不是谁叫了一声，大见，于是纷纷策马追赶。
缙云搭一箭，对准麋鹿就射，谁麋鹿身轻巧，箭射到树木上，未射中。对于像野兔山鸡这种小型的野兽，大可以射击。是对于麋鹿这种大型的动，一般会留给首领射，普士兵如敢射，首领会问是不是抢他的子。他人虽也在追赶，是队大呈扇分布，目的是防止野兽逃脱出他们的包围圈。一击不中，缙云再射，箭擦着麋鹿的脑袋飞过，二击不中。丛林中的不坦，有自倒的树木横在边。麋鹿身轻盈一跳而过，缙云的马在跳过这个障碍时，差一点缙云颠下来，在他身手矫捷，抓住马鬃再越上马背。处传来狗的吠声，缙云是无斡的队伍要赶过来汇了，他必须尽快射杀麋鹿。
无斡自和缙云分开后，就带人快速深入丛林。与亚人不同的是，羌人狩猎会率狗驱赶野兽，而羌人会用骨哨挥自己的猎犬如何进行围猎。这是一种频率极高的短笛，发出的声音超出人耳能听到的范围，是狗可以听到。也是这样的秘密武器，让狼羌这个族在众多的羌人族中脱颖而出，让亚人也开始跟他们婚，成为亚人拉拢的对。
依靠猎狗的出色技能，他们快就收获近几野兔，还有一獐子小型野兽。两队伍就是从两边往中间赶，这样才能完成后的大围猎。野兽也在两队伍的驱赶下，纷纷中央置逃，们里会到落入一个更大的布袋呢。羌人的猎犬发挥极大的作用，们上一扑一个准，捕获到猎后，羌人快赶来猎收走，猎狗又继续下一个捕猎。对于型较大一点的猎，羌人则会投掷他们手中的标枪，中率也是高的。
口袋拢到后，小动们突多了来，缙云这边的人马也纷纷开始箭射杀猎。缙云已经两击不中麋鹿了，他必须尽快拿下这麋鹿，当大关注这一猎的时候，他就会错过他多可以进入口袋的猎。小动们疯狂乱窜，亚人的马匹还在嘶喊，羌人的猎犬也在狂吠，这片场地热闹非凡。无斡也见了一麋鹿在蹦来蹦，他的猎犬集结麋鹿一方了。十多猎犬快就这可怜的小动包围。猎犬狂吠着，麋鹿一时间楞住了，竟不该往哪里逃。无斡握住这个计划，手中的标枪掷出，中麋鹿腹。麋鹿倒地，猎犬疯狂上撕咬。
缙云也在追逐着麋鹿，他趁麋鹿一个定身的功夫，嗖的一声将箭射出，中麋鹿头。麋鹿应声而倒，猎狗也冲上来撕咬着猎。缙云策马行，寻找他的猎。当他赶到时，发现无斡也在旁边站着。羌人们和亚人也纷纷聚拢过来。羌人开始狗绳挂上，狗拽。这下来热闹了。缙云和无斡同时射杀了同一麋鹿。怎算呢？
麋鹿的尸上，头是缙云的箭，腹是无斡的枪。两人也见了对方，视一笑。缙云跳下马来，上从麋鹿脑袋上拔下自己的箭，问无斡：“弟，像这种况，羌人会怎算？”
无斡笑笑，“算共有。每个人有份。”
“共有？”缙云会着这词汇的含义，他低下头，“每个人有份。”他突到了什，开心的抱无斡，大喊着，“我到该怎决了。”
无斡他的行为弄的呆住了，完全不发生了什。“我下来，我下来，到啥了。”
“头再和讲。”缙云心，倒是他人弄的一楞楞的，完全不发生了什。
夜晚来临，亚人燃篝火，烧烤猎，和羌人们一载歌载舞，享受狩猎成。缙云虽和无斡打赌，却没有说赌什，头打赌的忘一干二净。现在大吃烤肉，谁还会记呢。
缙云和附宝坐一侧，无戈和无斡坐另一侧。自有仆人烤的肉端上来，供他们享用。缙云端酒杯，对无戈说：“舅舅，我敬一杯。”无戈也端酒杯，缙云示一下，双方一饮而尽。有侍女将酒杯灌满。
“舅舅，说我和无斡同时射中一麋鹿，算谁的呢？”缙云开始套无戈。
“我们羌人的规矩，共有。”无戈答。
“如有我一个人射中呢？”缙云继续下套。
“当是大王自己的啦。”无戈答。无戈附宝，又无斡，完全不缙云玩什花样。
“是。就是说羌人是承认猎私有的。”缙云抛出自己的观点。
“当承认。”无戈答干脆落。
“这亚人圈来的羊，就是他们的猎，是他们私有的，可有见？”缙云终于拿出杀手锏了。无戈楞住了，这怎又扯到亚人圈养的羊了呢？该承认还是不该承认，承认了，以后抢亚人的羊就没有了，不承认，可刚刚自己还说猎私有呢，不是打自己的脸。
“这，”无戈竟无语楞住了。
“哥，这亚人在我们狩猎的地盘上牧羊，我们没有能力区分哪羊是野生的，哪是亚人牧养的啊。”无斡开始替父亲打圆场。
“这下的土地，乃上赐，既不生长也不覆灭。这就比太阳，是大共有的。的羊可以在这片土地上吃草，我的羊也可以。羌人手里的羊，拿出来牧养，就不用靠狩猎为生了。”缙云终于有了一个比较完整的论型，土地共有。
“可我们不会牧羊啊。”无戈对。
“不怕，我派言来教们如何牧羊，如何繁殖。”缙云这个到了。无戈郁闷了，他端酒杯一饮而尽。
“无戈，这是，羊群成规模了，吃肉就容易了。对我们族群来言，大的啊。”附宝劝无戈。
“吃肉，就没有羊。要养羊，就吃不上肉。”无戈开始自言自语了，附宝咋觉这话怎这熟呢，是谁说过呢，突一下子不来了。
亚人虽牧羊，他们的主食不是肉，而是粮食。而个时的羌人却完全以肉为主食，这在中国古典文献中记录为“不粒食”。羌人虽抢了华胥的粮食，却不是拿来自己吃，而是和亚人换羊吃。他们里会晓，如吃粮食的话，可以够他们吃的更久远。粮食问的背后实是土地问。亚人呈现城市聚集，人口密大，而且亚人也从来不种地。他们的周围是山地，更适牧而不是耕作。这样大的人口密靠牧羊是养不的。这样就味着他们必须有他的方来获粮食，比如贸易。
缙云是后世的黄帝的型一，是不是唯一型。黄帝的黄，这个字可以拆成共田，田是炎人的叫法。以田头，故而田是出头的。后世学讲黄帝有土德，作认为土德应的恰恰是他的治主张，下土地共有。现的学对于黄帝出身游牧民族没有太大的争议，司马迁的《史记》中也记录的非清晰，黄帝的族群居无定，这描述的就是游牧民族。学们还认为黄帝的族群进入中以后，游牧改成了农耕，这就有比较大的争议了。就如同现在的城里人吃不上饭了，让他干农，他乐嘛？有这种法的人会少少，作为现智人的他会着他的子弄吃的。
不则带着灵恝已经越过了唐人的地盘，他就是给亚人弄粮食的。在上他们又买了一个小奴隶小燕姑娘。不则又拿葛布给了仆人的衣服，总不能穿芭蕉叶吧。小燕见不则对自己，一上一跟着不则屁股后，完全没有跑的思。于是不则也拴的绳子割了。这下灵恝胸闷了，还能牵着绳怕姑娘跑了，现在姑娘完全不他，跟着不则后面。个时男女留长发，谁也不出来是个女的。而且，个时，负责貌美如花的是男人，而不是女人。从后世的印安人的照片上，可以出来，首领是种打扮，女人则是灰头土脸。现非洲的酋长选妃子的场面也能出来始族中，男人才自己打扮的威风凛凛。人类早的这个现和动界差不多，动大多也是雄负责美。没发现菜场里面的大鸡比老母鸡漂亮嘛？到了现会，才逐步转换为女人负责美。这个转换时间用了千年才完成，除了一非洲族没有转换。
不则跟着商队在面走，小燕牵着一匹马在后面跟着，灵恝牵着另一匹马跟在后面。从今的临汾到长治，再从长治到今的乡市。早在千年，亚人就已经开辟了一条条羊肠小。是从长治到乡。如在两地间画一条线的话，会发现挂壁就在这条线的周边。这挂壁是当年的羊肠小，现在已经发为挂壁。这样的结论实难让一学信服，能寻找亚人后裔在后开辟的一来论证。比如川到云南的茶马古，从川绵阳到寨沟的途上，也能见山涧中的茶马古。
窄，能容一匹马过。这样的小是亚人跟着山羊踩出来的。的一边就是悬崖峭壁，一边就是万丈深渊，跌下就是粉身碎骨。在当今世界，白种人玩极限运动是有名气的。种攀岩，滑翔伞，翼装飞行，虽有极限运动中国人也逐步开始玩，可早玩这极限运动的人，是以白人为主。这是有源的，白人诞生于北极圈以内，是为缺乏阳光才产生变异。当逐步从北极圈往扩张时，他的族群已经土地占有了。要过战争获土地，这样会产生大的牺牲，要能占有比较贫瘠的无人山地。这样的结培养了他们善于冒险，善于挑战自我的质，这也是亚人为什能成石头文的源。
灵恝对小燕有一种爱慕，这不仅仅是为当初不则说买来给他媳妇，而是小燕是他摸过手的一个女人。当不则有他的精处，他绝对不会亏的买卖，他的确开玩笑似的说买来给灵恝媳妇。现在对他来说，是要完成缙云交给的务，为石峁城弄到粮食。而小燕对灵恝则是另一种态。古人的恋爱方和今的人类完全，今主要是男追女，而古人类是女追男。非洲酋长选妃子的场面就能作为什这说了。小燕是奴隶，不则是主人，不则无论从身高还是官貌上比灵恝俊美的多，小燕更喜欢不则，而对不则来说，他压就不上奴隶出身的小燕，更何况这还是一个要个头没个头要貌没貌的灰头土脸的难辨男女的人呢。
而小燕对灵恝则是一种厌恶的态。古人不乐带女子出行，认为女人是祸水，实是有诸多的不便。比如说大小便，男人开裤裆，随地站着就可以尿，女人不行。小燕虽不出男女，可是这种手的问，也能喊灵恝帮忙着人，偷偷摸摸的。这也是为什他们能跟着商队的后面走。一个女人手非喊着一个男子帮忙着有没有来人，说这个女人能有多厌恶这个男人呢。再说灵恝也不是种目不斜视的人，偷过小燕多，可小燕又不能喊主人来帮照。再后来，小燕干脆跑到灵恝的后面，自己偷偷，也懒喊灵恝了。晚上睡觉的时候也是，小燕尽可能躲灵恝远远的。不则有帐篷，可帐篷不是给奴隶睡的，是给他自己睡的，灵恝和小燕能靠着马睡一会。就如同的保姆，会主卧让给睡自己睡保姆房嘛？
人类的行为就是如微妙，人类的关更是微妙。再往走，就离开山涧，进入，上的行人也逐渐多了来。不则这一走下来遇到不少鲜务，也遇到了不少生。当亚人的生是倒买倒卖，赚差价。不则也能跟着商队走，这样大有个照应。保不齐在个地方就会有人抢，人多力大，人多了就不怕劫匪了。
这一日又进入一个集市，不则带着灵恝小燕处瞎逛，有什会可以掺和一。突听有人说，“们听说了没有，神农打败了河伯！”
灵恝耳朵尖的，凑过问，“老兄说啥？神农打败了河伯？”
“可不是嘛，河伯满门抄斩，人说神农是为了报仇。”人讲。
“报仇，报什仇？河伯和神农不是同族嘛？”有人插话。。
“同族又如何，神农的大神听沃河伯气死，神农的一个后生灵恝在河伯边亚人抓走。这才导致神农兵攻打河伯，灭河伯全。”人话。
灵恝心里一惊，“什，老祖宗世了，”，刚再往里挤挤问个清楚，却一大手抓了来。