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马车中，马蹄阵阵，车轮滚滚，杨钊的思绪却在沉默中飘散。
曾经，无数史料与诗人以各种手段称赞大唐盛世之繁华，大唐盛世之美妙。
但这大唐，真的是繁华美妙么？
现代，哪怕一条乡间小路，都有车来车往。
但这大唐呢？
他行的这一路，竟然没见到一个行人，这是何等的荒芜！
当然，杨钊也想过另外一个可能。
这一路没人走过，是因为他们这一行人的缘故。
有人故意将这段路上的行人封禁，不让人打扰。
其他人可能办不到，但身为剑南节度使的章仇兼琼想要做到完全有可能。
但这有必要么？
在杨钊看来，这个可能并不高。
不从人身上去看大唐，光光看这路面，他就已经知晓了些许。
大唐乱世，已经在铺垫了。
现在的繁华，已经是最后的尾声。
安史之乱，兴许并非掀开大唐盛世遮羞布的起因，也有可能是那微不足道的最后稻草。
这稻草，并非简简单单的压垮大唐的稻草，更是大唐的续命稻草。
对于大唐，杨钊曾经查过一个资料。
唐朝开国初期，采用的田赋制度叫做租庸调。
这租庸调，一直沿用到大唐后期。
所谓租庸调，就是国家土地分配制度。
以最简单明了的比喻来说，就是当一个劳力成年国家就会分给他100亩田地。
这100亩田地中，一份是20亩，一份是80亩。
20亩的那一份叫永业田，可以传给子孙。
永业田，相当于国家掏钱分的私产，以后不管你种不种田，都是你的。
一代人，积攒20亩永业田。
一百年，整成五代人，就能积攒下一百亩永业田。
这些，都是自己的。
另外80亩田地，则是口分田。
口分田，当你干不动活了，国家就会收回。
相当于人过六十老了，需要退休了，这份田地总不能空着，所以就要由国家来交给其他人。
这口分田政策，就是租庸调中的租。
虽说这口分田与现代的国土国有制很相似，但也有区别。
在现代，已经取消了农业税，但大唐不一样。
这个年代，还处于农耕社会，所以田地收租那是必然的。
大唐的农业税，收入缴纳比例，为四十税一。
也就是说，每家每户收割粮食后都会称重。
只要是称重，肯定会有猫腻，所以，还有另外一个规定。
一百亩田地，最低需要交粮两石。
这个最低，也并非是真正的最低。
受到天灾人祸影响，国家往往会减税。
但这些灾情没有的情况下，每丁每年必须向国家交纳粟二石。
换算成现在的计量单位，大约是240斤粮食。
这个税负，可以说是非常轻了。
要知道，曾经的大汉天朝，那是三十税一。
大唐一个劳丁一百亩田地交240斤税，那是什么概念？
按照40比1的算法，一亩田，人家只求你种出一百斤粮食，交了两石粮食，剩下近万斤粮食你随便处理。
要是换到现代，谁家的田地不是用来养杂草的？
240斤大米，很难么？
杂交水稻，亩产就有千百斤，根本不是事。
但是，古代的粮食种子，根本没有千百斤的产量，一亩田地能种出三四百斤粮食来，都已经是谢天谢地。
而且，伴随着天下太平，人口随之增多，土地不够分配！
永业田的出现，对于开国初期的百姓，那是极大的激励。
所以，很多人开始化身成为超生游击队。
有史料数据证明，贞观年间，唐朝人口还只有300万户左右。
到了武则天神龙元年，涨了一倍，达到了615万户。
而发展到玄宗天宝年间，人口更是达到巅峰，足足有900多万户。
人口足足翻了两倍，但土地却只能那么多。
加上前面那些人积攒的永业田，新增人口还能保证分到100亩地么？
能给人家安排上20亩永业田就已经不错了！
还想要口分田？
那是做梦！
大唐盛世，成也租庸调，败也租庸调。
因为，大唐的农业税，是按照定额收取的，依旧是一百亩田的份额，没有半点减少。
也就是说，最低也要有240斤的粮食上交。
这就意味着，你家的地变少了，但摊派到你头上的税，并没有变少。
这谁受得了？
人家都不敢生孩子了，生孩子也只要女儿，这谁敢信？
随着土地不够分配，一件更可怕的事情随之而来。
土地兼并！
历朝历代，都存在着一些不用交税的特权阶级。
而唐朝，将人分为两种。
一为课户，二为免课户。
课户就是普通老百姓。
士农工商，农的地位虽然在第二层，但谁都知道那就是一个笑话。
农民，只要你种国家地，就得纳粮，这是想逃也逃不掉的。
而免课户，则是特权阶层。
比如，有爵位的贵族，再如朝堂上的官员，又如有军功的军人。
这些人，根据相应级别，可以分到相应的永业田，而且这些永业田，还不需要交税。
除了贵族、官员、有功军人不用交税，还有个最可怕的阶层。
寺院僧尼，他们也不用交税。
有阶级矛盾，自然有人会想法子钻空子。
一些课户会想方设法让自己或者孩子取得功名，有了一官半职，就不用交税了。
而更多的则是选择出家，这样也成了免课户。
至于当军人获得军功，那是遥不可及的瞎想，没几个能成的。
租庸调的租，已经说完，再说说这庸。
庸，就是徭役，是人民对国家的义务劳役。
说实在的，徭役这方面，无需多说。
每一个国家，都会有很多公共工程。
大到修长城这种国防设施，修大河堤坝。
小到修路修水渠，挖煤掘铁。
当然，还有李隆基这种皇家人物的宫殿与各部门的官衙。
每当农时过后，国家都会招募徭役，让人干活，这在历朝历代都是稀松平常。
每一个入户的劳丁，都有硬性要求，一年必须要有二十天的徭役时间。
这二十天，你必须干满！
当然，二十天时间其实不算啥，比起杨广那种往死里用的已经好了太多太多。
但关键点在于，天宝年间田地已经不够分了，没田没地，谁还想干活？
更何况徭役还没钱的，兴许还要自己掏腰包带粮食。
这种情况下，还去服徭役，那不是傻逼么？
当官，可以免去徭役，还能免税，但实现梦想的难度太高。
而当军人，有送命危机，还不保收。
出家呢？
只要有路子，剃掉头发，脑门上扎几个眼，就可以混到一个免课户的资格，这多简单啊！
所以，李隆基的天宝年，不仅仅是大唐盛世，更是佛门盛世。
而安史之乱爆发，大唐面临着巨大危机，百姓流离失所，一片狼藉。
但也给大唐带来了重生的机会。
按照《资治通鉴》的记载：
754年，户部奏天下郡321个，县1538个，乡16829个，有9069155户，人口数为52880488。
到了764年，户部奏290多万户，人口数1690万。
嗯！
虽然百姓很苦，很受罪，死伤数以千万计。
但是，不得不说一点，安史之乱爆发，让大唐的土地重新回到充裕分配的美好时代。
当然，这美好时代，是带引号的。
因为安史之乱，官员心中开始怀疑李唐皇室能不能治理好天下，百姓开始疑惑李唐皇室能不能给他们带来好日子。
所以，李唐皇室的信誉危机也出现了。
若是这时候出现如同汉文帝与汉景帝那种肯励精图治的皇帝，大唐兴许会再次中兴。
只是，大唐的局面却并非如此。
不是每一个大唐皇帝都是李世民，也不是每一个大唐皇后都是武则天。
所以，大唐开始走向没落。
安史之乱后的前些年，因为人口不多，土地分配还能允一允。
但是，真正可以分配的土地，并不是想象中的那么多。
世家，防御风险的能力可比普通老百姓强得多。
虽然有些世家，因为安史之乱没落，但很多占据着广阔田地的世家，依旧存活着。
谁都知道那些世家很会投机倒把，鸡蛋总是放在几个篮子里。
安史之乱期间，有些世家，一边支持着李唐皇室扫灭安禄山史思明之流，另一边还在支持这些乱党。
所以，他们活下来了。
他们的土地，没人敢动，哪怕是李唐皇室。
本就遭了一通天下大乱，哪个皇帝还敢招惹诸多世家势力？
毕竟，没有谁喜欢当末代皇帝，总要给自己留点面子。
在这种情况下，大唐，又苦熬了一百多年，总归是走向灭亡。
......
这些史料，是杨钊自己去找到的。
曾经，他对于这些史料中出现过的人物，记得清清楚楚。
但现在，他忘了很多。
记着的也就是大体方向，至于那些细节，很难再翻出来。
人脑的信息储存量，是比很多计算机大很多，但人脑的资料查询，太难了！
就好比现在，杨钊想要从自个大脑中查询原身的记忆，几乎是不可能。
反倒是身体记忆，比大脑靠谱了不知道多少倍。
嗯！
他能够想出怎么骑马，已经是一个突破。
其他的，瞎蒙吧！