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春秋霸说完了，在遗补，先先贤，借谢涛口，给大了一二。
首屈一指，周，姬旦。
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春秋304
周义周朝开国，武王在封诸侯的时候显有考虑，决不是随手哪里封给谁。武王封诸侯的方像老鹰捉小鸡的游戏，危险的方给力强的人，安全舒适的方给弱的人。上这不，是，从长远，这。我们说：风险越大，会越大。按着当时的势，陕西属周朝的根据，而西戎时候不气候，周朝的伟大首没有迁中，而是留在西；在南面，一帮蛮子国在深山老林里，不气候，不他；要的敌人在哪里？一在东面，东的夷人实力强而且忠商朝，周朝的势力时候根不了东海；二是在北面，北面的狄人来如风，破坏强。这样的势，武王了以的人安排：姜太封在齐国，在今的山东北，要对付东夷；周旦封在鲁国，在今的山东南，要对付淮夷和徐戎；召奭封在燕国，在今的北京一带，要对付狄人。这样，周朝初期个力强的人配了任。来了王，又晋国给了有息的弟弟唐叔虞，在今的山西南，样用来对付狄人。实证，艰难的任务给力强的人是给了他们的奖赏。齐国、鲁国、晋国任务完非，不仅防范了敌人，而且征服了敌人，燕国屏蔽了狄人。齐国、鲁国、晋国先为大国，周朝东变了无国界，大海。而的晋国一统北方，与楚国一为超级大国，是北边的草实在无边无际，才给了匈奴人繁衍壮大的会。说周朝的大国，从、国土、国力、文诸方面来说，齐国和鲁国绝对是首屈一指的。这两个东方大的国，时又是整个周朝为和睦处的两个国，世为婚姻的两个国，几乎没有战争，长时间像一人一样，以至了如今，山东简称为齐鲁。按照惯例，我们还是先来介绍这两个国的历史。，我们先说鲁国。换言，从周开始。——孔圣人心中的圣人孔子被世尊为圣人，是，孔子的心中有他的圣人。孔子心中的圣人是谁？周，确切说，周文王的个儿子，周武王的母弟弟姬旦。孔子非推崇周，认为他是古伟大的圣人。孔子复说:“如有周才美，骄且吝，余不足观已。”周，在中国的历史上是一个完美无缺的圣人，中华民族的有美德和智慧现在他的身上。周是中国古的一伟大的思、军、治、文学、音乐和文学。历朝历，人们对周的尊崇从来没有改变过。非遗憾，现人对周知甚少，知的一点皮毛大致是“周梦”“梦见周”。周是中国文的先圣、至圣，将中国文推了高峰。我们今的文观念，德礼仪，风俗习惯，是周创立，一传承至今。孔子一生做的，无非是倡导周的治和周礼文，老子的《德经》不过是对周整编写的《周易》的读感。总结千的中国历史，一个要的人是黄帝，实现了归一，带领中国人进入文会，是人文初祖。二个便是周，开创了中国文，将中国文推了极高境界，是先圣、至圣。不夸张说，周缔造了周朝的繁荣，缔造了延续至今的中华治和德文，他的民思，今是府“执为民”的论础。中华文几千来没有走孔子和老子的思范畴，而老子和孔子的思则不过是周思的不读。为一个中国人，如不知周，是数典忘祖，是耻辱和愚昧。开始说周，尤醒以姓氏保持恭敬，为这里将要说的是们的祖先，伟大的祖先，令们自豪一生的祖先。这姓氏是：鲁、蒋、邢、茅、祭、、柳、臧、郎，还有一姓周、汪、季、孟、施。回忆一，面个洗脚的祖师爷祭足是周的，厉害吧。——周朝元勋传说周文王姬昌一共一百个儿子，老大姬伯邑考，早被纣王害。老二姬，是来的周武王，老姬鲜，老姬旦。在有儿子中，姬和姬旦是文王的，是贤的。而姬旦孝顺友爱，在有人中鹤立鸡群。《史记》如记载：自文王在时，旦为子孝，笃仁，异群子。文王世，武王姬继。当时，姜太被武王尊为“师尚父”，又是老师又是义父，实际上还是岳父。而“周为辅”，翻译过来，周是总了。弟弟当中，类似召奭、毕高、毛遂、曹叔振铎、卫康叔是干的，跟着哥辅佐二哥。时候，姜太老爷子岁数大了，掌握掌握方，具的工是周带着弟兄们干。武王十一，周军进军牧野，会战商纣军队，周《牧誓》，宣告上，鼓舞士气。，人数处劣势的周军一举击溃商军力。周军攻破商朝首朝歌，商纣王跳楼自杀，武王亲自砍了纣王的头。，往神庙宣告上以布告人民。时候没有军，是仪仗队是有的。我们一，在仪仗队的鼓乐声中，武王步走神庙，左边周手持大钺①，右边召手持小钺，左右保护武王。什是钺？是斧头为弧的大斧，要用来做礼仪用。文说了，周被封在了鲁国，国在今的曲阜一带。不过，周没有，留来继续担任中央府总。——叛乱周朝灭商朝二，武王了病。当时远远没有，是大惊慌。这个时候，周写了祷词来祖先祈祷，请神允许自己替哥哥死。将祷词放在祖庙的金滕匮里，告诫守的人不许泄漏。是，武王还是在不久逝世了。从科学的角说，祷告是没有用的。是不要忘了是一个敬鬼神的，鬼神请，是一非严肃非认真的，如不是真心，谁不敢胡说八。武王世的时候，儿子姬诵继，是王。王时候有十岁，换了太，没问，算还在肚子里不怕。可是，是一个动乱的，十岁显无驾驭样的世界。没错，郑庄十岁忍，可是，王个，靠忍是远远不够的。以，周毫不客气，说义不容辞继续留来，继续当总。而且，他不止当总，他还当摄王。什是摄王？是坐在王的置上来替周王。周当了摄，人不满、嫉妒、不服。实上今，依有谓的学一口咬周是篡，甚至断言武王是周害死的。在这里，顺便这谓的学示鄙视，骗稿费骗职称该选择一稍微有点良心的方吧，靠挖祖坟过日子是要遭谴的。老叔鲜是眼气的，大概他以为兄终弟该轮自己而不是老，是他没有一自己的力与周有大差距，为什周做总而自己做不了。不怎样，叔煽动了弟弟蔡叔准备谋，愚蠢的是，他竟和纣王的儿子武禄父联手，这接自己为叛乱了。在叛乱，叔鲜还是先采取了舆论攻势，在民间广泛传播“周要篡”的谣言。谣言说一千遍会为真，周朝的卿大夫们开始怀疑了。周是什人？周站在的高是叔们不的。对付几个小泥鳅，周是有握的，他采取了招。一招，牢牢握军队，备不懈。在这一点上，周是有经验的，他参了伐纣，属文武双全的全人才，而周朝的要兵力在他的手中。二招，巨头团结。周在言传来的时候，姜太和召请来恳谈，太、周和召是当时的巨头。关召，史里不翔实，他有可是周的弟弟，有可是周的堂兄弟甚至堂叔，可以肯的是，他是王族且与王的关近。在这里，我们认为他是周的弟弟。“哥，怎我们近越来越说不一了呢？”召说话，他开始怀疑周图谋不轨，是，他了哥的为人，他困惑，接说了来。“二，我以摄，是为了祖先的业，为了大周朝。当今二哥早死，王大侄子岁数又小，而远远没有太，我这样做。他长大，我自会王还给他。”周说，周的话不，是已经足够了，为每个人知，周说话是算数的。有了太和召的和支持，周还怕什？招，个击破。在太和召态支持，周开始战略署。从迹来，叔鲜邀请了淮夷和徐戎为盟友，如他们兵一处，威胁将是大的。是周让自己的大儿子伯禽了鲁国，当，带走了当一兵力。这样，叔鲜和武禄父处在周朝和鲁国的夹击中，而时，鲁国还隔叔鲜和淮夷的联络，如需要的话，姜太的齐国军队随时可以南援助鲁国。一切署妥当，周开始手了。歌中唱：该手时手。该忍的时候忍，该手的时候，决不犹豫。以周王的名义，周率领周朝大军东征，时，伯禽在东线佯攻淮夷，牵对方力。历史实证周伟大的战略眼光，证叔不过是一个没头脑的人。周朝大军快摧毁了叔和武禄父的军队，将两名首恶处死，而被煽动造的两个弟弟蔡叔和霍叔处受革爵和降低爵的处罚，周对自己的弟弟可以说足够宽容。在铲除叔和武禄父，周朝军队与鲁伯禽兵一处，在东线放开手脚进攻淮夷，终征服淮夷和徐戎，扩大了疆土，鲁国的盘从山东中扩张山东南、安徽东和江苏北。——忠心耿耿王刚继的时候，纪小，身不太。周剪了自己的指甲，投黄河中，河神祈祷：“王还小，还没有见识，如有什过错的话，算我的头上吧。”祈祷完，周祷文藏在自己的总府中。有人说，剪个指甲算什？错，古人认为，头和指甲是父母给的，不可以随便抛弃。来曹操有了割首的故，是这个。将指甲抛进黄河，告诉河神：如我犯了错，愿跳进河里淹死。王继七，纪了十九岁。按当时的说，男子十九岁为人。周眼，王又已经长，是将权力归还王，自己回大臣行列中。王登，免不有人暗中来说周的坏话，王对周了疑心。周见势不，在对早有思准备，是十六计走为上计，咱躲来还不行吗？周躲了楚国，为什了楚国？为这样可以不连累自己的儿子弟弟们，时的楚国是个小国，造造不了。总失踪了，王令手搜查总府，不找一点周要篡党夺权的证据。这一搜，真搜东西来了，什？当在黄河的祷文。有人说，这难不是周在逃走时候造的假吗？兄弟，可是千，放了六七的东西，时候可没有什“东南亚证司”来假证假文，造假是造不来的。有人又说，难不是周六七准备了这一？兄弟，若是周六七了这样的细节，他要篡不是易如掌，为什还要让来？王在一瞬间被感动了，他知自己错了，他感惭愧，叔叔不避嫌疑为自己创这样安团结的业，而自己竟要怀疑叔叔，让叔叔不不逃走，这难不是罪过吗？王派人楚国周给请回来了，叔侄见，顾而泣。周知，自己的苦心没有白费，苍是有眼的。周担心王淫佚骄奢，是写了《士》和《毋逸》教导他治国的。，周为周朝置备了完整的治，周朝被井井有序。——尊崇无限周世，留遗嘱：“一要我葬在周（今河南洛阳），以我不敢离开王左右。”周世，王将他葬在祖坟在的毕，安葬在文王的身边，享受王的待遇，王以达自己不敢周当做自己的臣子。周世当的秋，秋收来，突刮狂风骤雨，里的麦子全被刮倒，树木被连根拔。周朝全国震恐，周王沐浴更衣，与召和毕往祖庙打开金滕匮，这才现了周当的祷文。王大惊，急忙叫来祖庙的官员，问是怎回。“有这回，是周当时不让我们说。”祖庙的官员这样说。王哭了，换了谁，谁不哭？“这一是上在警示我，以彰周的大德。”王是决郊祭周，享受子礼遇。郊祭，云开雨霁，刮风，麦子立了来。一，大丰收。这是神话吗？崇高的德是可以感动的，这不是神话。为了达对周的崇敬和感激，周王批鲁国可以郊祭文王，鲁侯可以享受子级别的礼乐。周逝世，周的爵他的子孙世袭，周实际上有两个爵世袭，一个是在中央府的周，另一个是诸侯鲁侯。世世，周的迹和德传颂。中国历史上每一任宰，会示自己要周学习，全心全为人民服务。孔子以毕生精力在宣扬周的思，在世时说他梦见周，与周谈论大势，接受周的指教，可见他对周的崇敬。在他老了的时候，梦少了，梦不周了，是感叹“甚矣！吾衰。久矣，吾不复梦见周”（《论语•述而》）。他感叹，他久没有梦周了，他真的老了。而孔子的门生们感叹他们没有一个梦见周，没有孔老师样的德行。有达孔老师样的境界，才可梦见周。曹操在《短歌行》中写：周吐哺，归心。写的是自己的，是对周的崇敬。别的不写了，写了腻了。上面，不过是周的履历，面，我们来周的德、力和思。笔才疏学浅，对周的研究远远不够，以难免抄袭引用，在被抄袭引用达敬。——以德治国的始祖我们说以德治国，却不知以德治国的和实践是周。武王伐纣，征服了商朝。如何处置殷商遗民呢？武王首先问姜太，太说：“我听说过，爱屋乌。如，人不值一爱，村落里的篱笆、围墙不必保留。”老爷子的思是不光杀掉纣王，连纣王的人民不保留，而要统统杀掉。用现话来说，是要搞族灭绝。“老爷子，您先歇着吧。”武王显不。是，武王又找来召商，召说：“有罪的杀，没罪的留。”召的，是商朝的务员给杀了。“老弟，先凉快凉快吧。”武王还是不。，武王问周，周说：“让商人在他们来的住处安居，耕来的土，不要改变来的生方。要是有仁德的人，我们亲近；老百姓有什过失，我们承担。”哇噻，周的办是什？是统一战线啊，是批评和自我批评啊。千以，共产党用上了，而且用这个办干倒了国民党，而时国民党的领袖蒋介石是周的。“有这样的气，可以了。”武王高兴，立即了。武王令召释放被囚禁的箕子和被关押的商朝贵族，修整商容故居，做了忠臣纪念馆；让闳夭碚高王子比干的坟墓，彰他的忠贞；令南宫适散了鹿台的钱财，打开钜桥的粮仓，赈济饥饿的殷民。这一切措施武王要商纣而行，给受商纣残害的人昭雪，大力争取商人。周以，人们认为，国王的权力是来自上的授，王权神授，生该是子，再坏不抗。是，周了的治观念，“以德配”。认为要国王要有德，有德才承受，无德则是违背。商纣王残暴无德，已失。周朝为有德承受。虽这仍有王权神授的思，却上了一个条，是做国王要有德行。有怜民、爱民的国王才叫有德的国王，才承受。老爷是不会让一个无德的人，他行权力的。这一释了不，神权思开始瓦，中国开始进入了无神论会。周除了自己坚持德治，还将自己的念传输给人。在还王，周《无逸》，以殷商的灭亡为车鉴，告诫王要先知“稼穑艰难”，不要纵声色、安逸、游玩和田猎。儿子伯禽鲁国做国君，临走，周这样叮嘱：“知做君王的吗？凡是处在尊贵的人必须尊臣民，他们才会顺从君王的美德来规劝进谏；必须打开无避讳的大门，谦让安静依靠臣民。对进谏的人，不要阻止他们，不要吓唬他们，要广泛听取采纳他们的见，才选择的内容。”这是什？言论自啊。周以德治国的论，为孔子儒思的核心。这样说来，周是早的儒。今我们说以人为、执为民，而这是来自周的思。——依治国的始祖周治国，了大的，中国历史上的府一有了文，有可依。周礼乐，立了一整套先进的务员、礼仪、婚姻、礼乐，他曾经先亲自写《无逸》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》文，指导王以诸侯的治国方略。周为周朝了严格的级、婚姻、丧葬、祭祀、狩猎，对世的影响十巨大。譬如至今我们婚礼称为“行周礼”，为早的婚礼礼仪是周给设计的。再譬如汶川震七为全国哀悼日，是为周当初确“子逝世停丧七”。甚至周还环境保护，据《逸周书•大聚十》记载，“周闻禹禁：春月山林不登斧，以草木长；夏月川泽不入网罟，以鱼鳖长。且以农力（执）[桑]，男女功。夫，则有（生）［土］（而）不失宜，万不失，人不失，不失时，以万财。”周根据大禹时期有的禁伐禁渔令，了周朝的环境保护，而我们近才开始启用休渔期的办，与千的老祖宗比，真是应该惭愧。为周了太的，世有了许附会，许行业自己的祖师爷为周，什算的、风水的、茶的、办婚礼的，自己的根往周身上靠。荀子称周的在“以类”。这样说来，周是早的。——中华哲学的缔造《周易》是中华哲学的精髓，《周易》是谁的杰？说有两：一说，卦辞是文王，爻辞是周；另一说，《周易》是周的。不怎说，《周易》的集大是周，这一点毫无疑问。老子的《德经》不过是对周整编写的《周易》的读感。德经中的阴阳哲学，辩证思，来源周易，而非老子的创造。《韩非子》里曾经有这样的记载：“周曰：冬日闭冻不固，则春夏长草木不茂，不侈，费，而况人乎?故万必有盛衰，万必有弛张，国必有文武，官治必有赏罚，是以智士俭用财则富。圣人爱宝神则精盛，人君战率则民众，民众则国广。是以举曰：俭故广。”如辩证的思维，在千的球上，绝对是独步的。从周开始，中国人不是迷信神，更不是一神教，中国文具有包容精神。中国历史上，没有生过为神打仗屠杀的，避免了西方两千来持续不断的罪恶。周让中国人早在千进入了人文会。我们研究中华哲学，研究国学，却不知周，不尊崇周，不是叶龙是什？——礼仪邦的礼仪创造中国人今的文和礼仪，是周创立的。周倡导“礼刑结”的治国模，用今的话说，是不仅以国，要以德治国，而且别视以德治国。他认为如人民养了良的德风尚，会自律，会减少犯罪。而培养人们良的德风尚，要过礼仪来教人民。周在晚，了中国人的礼仪，这风俗习惯保留至今。我们婚丧嫁娶的风俗，来自周的创。是周让中国早在千，了礼仪邦。而当时的西方会仍是始会，野蛮会。我们如今倡导的和谐会，是周倡导的。——治国的强人在治国的问上，没有人比上周。以德治国，依治国。是，该狠的时候决不手软，该击的时候决不犹豫。灭了商朝，周纣王的儿子武禄父封在了殷墟，抚慰商朝遗民。是派了哥哥叔和弟弟蔡叔监视他，算是软硬两手时具备。来武禄父和叔造，周毫不手软，坚决杀掉。而跟从叔造的蔡叔被宽大处，蔡叔的儿子胡有现时候，又他封在了蔡，算是对兄弟的友爱，不杀的坚决不杀。杀了禄父，却纣王的弟弟微子启封在了宋，给商朝留香火，仁至义尽。讨蔡，乘胜东方进军，采取先弱强，先小大，集中优势兵力打歼灭战的战略战术，灭掉了奄(今山东曲阜)十个国，从周的势力延伸海边。叛扩张两不误，可以说是雄才大略。来***确立的农村包围城市，集中优势兵力打歼灭战战略战术，是来自周。仁德可以用，是不无限用，动权始终要攥在自己的手中。对殷商遗民，周采取的是胡萝卜大棒的方，而美国一二十世纪才学会。一方面，周对殷商遗民怀柔，另一方面，则是坚决拆散他们。一西迁镐京，一东迁洛邑，一被派了鲁国（六姓），一被派了晋国（十姓），一被派卫国（七姓）、一被派齐国。在拆，殷商遗民已经无构力，另一方面，他们享有充的国民待遇，安居乐业，谁还再回万恶的旧会？封则是周的另一项划时的举措。周“立七十一国，姬姓独居十人”，以为捍卫王室的屏藩。另在封国内普遍推行井田，将土统一规划，巩固和强了周王朝的经济础。周确立的嫡长子继承，即以血缘为纽带，规周子的王长子继承。时他庶子封为诸侯卿大夫。他们与子的关是方与中央、小宗与大宗的关。周还了一列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪，以调整中央和方、王侯与臣民的关，强中央权的统治，这是谓的礼乐，孔子一生追的是这有秩序的会。——鞠躬尽瘁当儿子伯禽鲁国当国君的时候，周说了一段千古闻名的话，话如：“我文王子，武王弟，王叔父，我亦不贱矣。我一沐握，一饭吐哺，以待士，犹恐失贤人。子鲁，慎勿以国骄人。”翻译过来是这样的：“我是文王的儿子，武王的弟弟，当今子的叔叔，我的已经高了。即便如，我还是小心谨慎，生怕失贤人。我洗头的时候，如有贤士来头握干见他，洗一头，往往要握干几；吃饭的时候，为贤士来见，来不咽的饭菜吐来见他们，一顿饭往往要几吃。了鲁国，不过是个小诸侯，可不骄傲啊！”曹操写“周吐哺，归心”，是从这里来的。《说苑》记载，周每隔一段时间会派十二个人，个人为一个小队，为东西南北个方，寻访贤人，视察民间疾苦，回来他报告。当诸侯来中央朝拜的时候，周会他们方的失恶告诉他们，这让诸侯感震惊和畏惧，而百姓听说了，会感高兴和希望。是，诸侯方设施行德，百姓则安居乐业，《诗经》为写：“柔远迩，以我王。”——周义按照我们固有的评价，早的础的东西是义，进一步的扬光大是思，而具的做是论。譬如我们说马克思义、***思、***论。中华文中，够站在高端俯视人的无疑是周，以，我们周的治国思、哲学论和设立的称为周义。伟大的周，伟大的周义。周，将他的义全面扬光大的是仲，我们仲的思论和称为子思；而在仲，又有了老子、孔子、荀子人，他们的思可以达学说的水准，是老子学说、孔子学说、荀子学说，孙子、商鞅、韩非子、墨子人，他们的思可以称为论。周义——子思——老子学说、孔子学说、荀子学说、孙子学说——诸子论，中华文的脉络实际上是非清楚的。春秋战国，中华文的框架已经牢牢搭来，人们不过是在这个框架里拆拆补补而已，不是吗？没有周，行吗？周说了许，打住罢。陕西咸阳歧山周，有周庙。山东曲阜，有周庙。是，周的香火实在令人汗颜，即便磕头烧香的，半是签算徒。《易经》里面讲“积善必有余庆，积不善必有余殃”，今，为什中华民族是全世界唯一绵延千不衰的民族，是为祖宗的德厚，庇荫如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。日人喜欢参拜靖国神，且引中国人民的愤慨。实回过头来，日人参拜靖国神不可怕，可怕的是我们自己连祖先不参拜，连我们的至圣周不知，我们是一群数典忘祖徒。韩国人喜欢抢我们的文，甚至抢我们的祖宗，这令我们愤慨。可是，回过头来，我们尊自己的文了吗？我们善待自己的祖宗了吗？少了，我们的端午节了粽子节，中秋节了月饼节，孔夫子了孔老二。的东西，不要，别人自要来抢。甚矣！吾衰。久矣，吾不复梦见周。我们不仅不梦见周，我们甚至连周是谁不知。愤慨吧，对我们自己愤慨吧。