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在回西安的路上，龙子明脑海中不断闪现出这两日参与“还原历史”的几个场景，感觉如梦幻一般，真切地有一种被颠覆的错乱。但他的理智还是告诉自己，这一切八成是科学的，也就是未被现代科学实践论证的所谓“伪科学”。
经过亲自参与“还原历史”实验，龙子明基本上已经信服了张力士所讲的这项神秘科研的成果，也感受到其中震撼人心的还原画面。在从临潼返回西安的路上，他在想，如果这项技术能再深入研究，应用到历史研究、社会管理中，那真是巨大的时代创造。这样想的时候，他萌生了一个念头。那就是如果能将这种还原，通过电视传媒手段表现出来，在他所在的电视栏目成功播出，引导更多的科学家参与这项技术的鉴定和完善，那该有多好啊！
龙子明也非常清楚，想要制作播出这样的节目，按照电视台层层审片的设置，对于这样非科学的、不符合播出范畴的内容，基本是不可能的，别说是国家电视台，就是地方电视台都是难有可能的。但是，他想，在今天这样一个对科学探索不断深入的时代，尤其身处互联网时代，这样的超现实内容、极为神秘的内容，理应纳入主流媒体的视野。
他最受不了的就是，很多有价值但存在风险的节目，受制体制所限，传统媒体不能及时推出，而是由互联网、甚至自媒体爆出，从而引起舆论关注后，这才能进入传统媒体眼帘，之后再步其后尘，推出类似内容的节目，而此时，新闻价值已经得到衰减，只能往深度去开挖，但时效性又很难跟上节奏。
看到张力士为此研究付出的心血和一腔热诚，看到言若满怀期待帮助的眼神。作为一个刚刚担纲制片人的国家媒体电视人，龙子明绝意大胆一试。
龙子明恨不得马上赶回台里，将这几天的所见所闻，与顾长安好好分享交流一下。在西安回北京的高铁上，直感觉还是有些慢。
车上，同为北漂一族，也同为神秘文化感兴趣的他和言若聊了很多话题，知道了彼此过往的很多故事。言若抛开传统视野下的神秘文化常规研究，从个人的察悟体验，讲了很多神秘文化的故事以及自己的见解。
因为，现代社会基本的观念是，神秘文化是流传在世的各类神话、传说、风水、占卜、宗教等的文化现象。这其中，用现代人认知社会万物的能力看，大部分都可以被定义为迷信，或者说是人类想象力的产物。
中国传统文化中，神秘文化占据了相当部分的份量。在中国的教育体系中，几乎所有的学科都是用马克思的历史唯物论和辩证法为指导的。对于专门研究神秘文化的博士专业，也是运用此去破解这些疑团的，给出所谓的正确答案。
言若告诉龙子明，她在学习这个专业中，除正常的应付学习之外，透过神秘文化客观存在的现象，反其道而行之，居然得到了很多意想不到的成果。尤其是借助计算机研习画符和咒语，参悟到其中的秘诀，可以辅助用以召唤和还原过去的场景使用。
言若讲的很认真，龙子明听的有些入迷。他若有启悟地说：“我觉得，类似外星人之类的现象，其实也是一种神秘文化。”
“是的。现代科学是把一些解释不了，但又存在的现象的归结给了外星人。”言若表示很认同。“当然，现实中，很多所谓的神秘文化事件，虚构的成分确实也很多，在传播中再加工的成分也很多，这给我们的研究带来了很多干扰，需要凭借理论和经验去区分，找出真正不伪的‘伪科学’。最好就是能实证。”她补充道。
说到这里，言若讲了她曾经遇到的一个真实的事件。
“记得我还在初二的时候，有一次和我妈去牧场探望一个远房姨妈，在她们家聊得很开心。晚饭的时候，我姨父不小心打碎了一只碗，姨妈受到惊吓，突然间神情大变，口吐白沫，不省人事。姨夫赶紧猛掐人中，才苏醒过来。醒来后就完全变了一个人一样，谁也不认识了，满嘴胡言乱语，说话的语调和口气，居然变成了几年前就去世的我姥爷的声音。我被吓得直哭，全家人都惊呆了，姨夫说，姨妈以前从来没有过这样的情况。家里人就赶紧请来村里的阴阳先生，做了法式。第二天一早，姨妈就好了，我们问她前一晚上的情况，她一点都不知道，说就象做梦一样，什么都不记得了。”
龙子明说：“现代的科学论点解释，人类的灵魂是一种生物磁场，可以与生者的生物磁场进行信息交换，也就是灵魂附体。国学大师季羡林在他的《忆往述怀》一书中就曾讲到，他母亲去世后，他亲历鬼魂附体事件。”
龙子明和言若交谈间，车窗外暮色渐浓，玻璃映照出他们的若隐若现的面孔。龙子明和车窗上的自己影像相视的刹那间，感觉有一种阴森森的凉意。
言若笑着说：“不谈这个啦，换一个话题，要不晚上别想睡了！”
“呵呵，不说了。也许，目前的科学只是认识世界最简单的一种方式。”龙子明应道。